刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第08集）
刘素云复讲《无量寿经》第08集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！下面，我们接着上一节课的内容继续往下讲。请大家看这两句经文：【破烦恼城。坏诸欲堑】这两句经文，就是帮助一切众生降伏魔怨。再往下接着看：【洗..
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唐人咏寺诗四首
唐人咏寺诗四首金山寺 ◎ 杜 牧峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。 登山寺 ◎ 杜荀鹤山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。有果猿攀..
想起颜回……
想起颜回明海法师竟然又想起颜回，这位孔夫子的上首弟子。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不也不改其乐。贤哉，回也！孔子这样赞叹他的这位爱徒。最早读到这一段话是在十多年前，那时我还是一个..
高下自见
◎ 钟叔河东晋名士祖约和阮孚，一个好积存钱币，一个爱料理木屐，都耗费了不少的时间和精力。这本来只是他们两个人的事情，别人不会管，更不会去评论谁高谁低。直到有次人们去看祖约，他正在数钱，听说客来，慌忙收..
成大器的男人必六戒
曾国藩是中国近代政治家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他在学问和功业方面的成就，备受后世推崇。读懂曾国藩的人生六戒，就学到了他的为人做事之道。第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往。一直都能获利的事..
刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第30集）
刘素云复讲《无量寿经》第30集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第十三品经文：【寿众无量第十三】这一品经文，是为我们说明阿弥陀佛的寿命无量，极乐世界的人数无量。两个无量，阿弥陀佛的寿命..
钟茂森：往生净土之正因（第四集）
尊敬的主七和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天是佛七的第三天，大家的状态是渐入佳境，刚才大家念佛声音非常整齐，听起来很安定，证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的..
弘一法师出家因缘
弘一法师出家因缘◎ 弘一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名更加..
金山寺
作者：王 令万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽。楼台影落鱼龙骇，钟磐声来水石寒。日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩。常时户外风波恶，只得高僧静处看。 摘自《佛诗三百首》..
报冤
◎ 纪 昀一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陈愧悔；既而复书曰：仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中..
做人和学佛都要有真诚心
◎ 大 安做人和学佛都要有真诚心，至诚才能感通啊！如果带着虚伪的心来做人做事，就很难维持长久，迟早他人发现，自己就一钱不值，人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生虚..
黄念祖：寿众无量 第十三卷
寿众无量 第十三卷黄念祖老居士【佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。又有无数声闻之众。神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】佛对阿难说：无量寿佛命有多久，没有方法能说，不可以称量，不可以计算，..
李炳南：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？
问：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？（庄庆贤）答：佛法无量，门类繁多，如天有日月风云，似地有山海草木。人无绝世之资，何能遍学遍通，必不得已，故有择类专一之举，如世学之设专科然，于是而宗派出焉..
弘一法师的三个约定
弘一法师的三个约定◎ 善缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一法师应允，并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛山寺的一段经历..
大大小小
大 大 小 小◎ 程兆熊如何是深山里佛法? 僧问。石头大的大，小的小。古德答。要知：生命也是大的大，小的小；门也是大的大，小的小；路也是大的大，小的小。只不过庭前柏树子，总是庭前柏树子，我总是我，生命总是生..
浩浩黄河水
◎ 寒 山浩浩黄河水，东流长不息。悠悠不见清，人人寿有极。茍欲乘白云，曷由生羽翼。唯当鬒发时，行住须努力。 摘自《寒山诗选》
真正的佛菩萨
他是无限的安静。这种安静不是无声的安静，而是内在的安静。仿佛静静的大山，静到极致，却像通天彻地的声音，有着某种难以表述的震慑力。这就是三法印所说的涅槃寂静，它来自所有躁动平息后的内心，来自宇宙人生的最..
心生则法生 心灭则法灭
◎ 圣 严有一句话说恩将仇报，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：人心不足蛇吞象。别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别..
李炳南答：听有一部分信者说，受戒者一定要素食，但是无素食，信者可以受戒否？
李炳南居士答:既受不杀之戒,固不许直杀,从义理而论,凡涉间接杀,帮助杀,赞叹杀,教唆杀,以及制造杀因,制造杀缘等,俱不应为。不素食者,虽非直接杀生,而是间接杀生,且杀因杀缘,由之而起,故彻底讲,持不杀戒,总以素食为合..
李炳南答：有人问：‘阿弥陀佛的父亲是什么人？\’他说你如果能够答复我，我就信佛。
李炳南答: 从前法明和尚向大珠和尚也提出了这个问题,大师回答:阿弥陀姓憍尸迦,父亲名叫月上,母亲名叫殊胜妙颜,出自陀罗尼集。还有《鼓音王经》说:很久很久以前,有一个国家叫做妙喜,国王叫做憍尸迦,祖父叫做清泰国王,..
因果实证序
◎ 印 光 【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，..
因是子静坐法
蒋维乔◎幼年时代余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫，久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒屡犯，又..
净土法门是佛为末法众生的预设济度
大安法师这一节是谈浊世津梁，预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世，在这个恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面，我们若是想靠自力修行，断惑证真，竖出生死，很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生..
一切境界历事炼心
诸佛如来的教学，我们要能体会，他只是教导而绝不勉强一个人，你做也好、不做也好，所以佛菩萨的心永远清净。不是说教你照做了，他就欢喜，不做了，他就生烦恼，佛菩萨变成凡人了。佛菩萨永远是佛菩萨，高明在此地..
黄念祖：至心精进 第五卷
至心精进 第五卷黄念祖老居士【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我今为菩萨道。已发无上正觉之心。取愿作佛。悉令如佛。愿佛为我广宣经法。我当奉持。如法修行。拔诸勤苦生死根本。速成无上正等正觉。欲令我作佛时。智..
李炳南：修行持名念佛之要点
人生在世，总有种种痛苦、不自由，而这些苦厄，世人又往往无法解脱。比如今日世界战事纷迭，洋人都有毁灭力什强的原子弹，只要一被引爆，后果不堪设想。此种苦难，世人皆束手无策，只有佛有办法。什么办法呢？佛家讲..
富翁与佛祖
◎ 吴礼鑫一个富翁跪拜在佛祖像前诉苦道：神圣的佛祖，我拥有一生都用不完的金钱财富，为何我总是感到不快乐、不幸福呢？佛祖显灵道：你带我到你家看看，你就会明白的。富翁便带着佛祖来到自家门前。当富翁见到自己..
学佛的基本精神
◎ 惟 贤作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一、..
静心曲
并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚..
想改命就要改掉自己的毛病
我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建筑者，我们完全可以改变自己的命运！怎么改..
人生两大凶德，千万要戒掉
曾国藩：人生两大凶德，千万要戒掉咸丰八年，曾国藩给国荃的信中说：古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。曾国藩在这里指出了普通人的两..
黄念祖：无量寿经白话解 前言
无量寿经白话解 前言作者撰写《大乘无量寿经解》后，又著此本《大乘无量寿经白话解》，何以故？作者于本书前言中说：今生幸遇这个无上宝典《大乘无量寿经》，感恩不已，是以一注再注，愿一切有缘人同沾真实之利。据..
李炳南：大势至念佛圆通章要义
大势至念佛圆通章要义李炳南老居士讲述录自慈光半月刊岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞..
这样念佛才更有效果
1.高声念：声音洪大，把全身之精力，都贯注在一句佛号上，对治昏沉懈怠，驱除相续的杂念，若昏昏欲睡或想入非非，猛一提起精神，顿觉头脑清醒。2.默念：不出声，只是心在念，心中清楚明白，闲于一切处，一切时。3.金..
以礼待人见自心中佛
◎ 衍 慈礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常。（1）脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，所..
但向尘中了自心
◎ 首 愚有一位道友问我：打香板是否可以消业障？我们佛法是智慧之学。过去南师打了许多次禅七，但是他的香板不是用来打人，而是打在地上。大家跑香跑得不亦乐乎时他的香板一拍，往往把你的妄想一下拍打得一干二净，..
黄念祖：净土资粮-信愿持名【一】【二】
净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。何止在..
李炳南：为什么舌相能够覆盖大千世界？
《阿弥陀经》经中有广长舌相遍覆大千的话，为什么舌相能够覆盖大千世界呢？声相所能到的地方就是舌相所能到的地方。
抱怨是败德之行
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？抱怨之害，尤有甚者，列举如下：一、抱怨是丧志之始：人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天..
看破红尘之后 才学佛吗？
这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，..
南楼望月
南楼望月●皎 然夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。摘自《全唐诗》卷815
清居比丘
◎ 真 慈清居比丘，不知道是什么地方人，在法华庵莲清老和尚处剃度，后来常住在大仪镇东头觅心庵（俗呼陀子庵）。因为没有香火，靠卖些药材、木梳等为生。1938年冬天，一日晚间在打坐念佛，见有二个童子前来对他说：..
黄念祖：真觉路会归净土
真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于行人根器,..
李炳南：戒杀与因果
戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受..
刘素云：怎样做一个好婆婆
因为我是婆婆,我特别有体会,婆婆难当。怎么能把这婆婆当好?我现在把这个问题解决了,我是怎么解决的?第一条,把儿媳妇当作妳自己的女儿来对待,甚至妳衡量妳对儿媳妇的好,要超过妳对妳女儿的好。发自内心的,不是表面装..
饰演弘一法师影响我一生
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道，..
常说爱语庄严清净
◎ 林清玄读《大般若波罗蜜多经》，讲到了菩萨的四摄，非常令人感动。什么是四摄呢？就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情，令有情众生起亲爱之心，然后得闻正法的方法。四摄与慈悲喜舍四无量心，和布施、持..
李炳南：儿童学佛浅问
问：小孩不懂佛理，教他念佛，有何利益，父母主张给他受了皈依，他长大退转了，是谁担负过错？（张宽心）答：低头一拜，灭罪恒沙，念佛一句，灭八十亿劫重罪，虽不解理，已种善根，何得云无利益。至于长大退转，乃是..
关于生命的实质
要突破生命的轮回圈，我们先要了解生命的实质，掌握了生命的实质，我们才能把握好这一期的生命。在这一期的生命里勤修苦行，断掉促成轮回的生命圈，才能真正超越以自我为中心的生命体。那么生命的实质是什么呢？生命..
学佛的人要不要追求财富
◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我解..
相印于心
世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。..
黄念祖：广结善缘
“众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切人哪,但是你现在没有缘,这个佛就不能度无缘哪,如果能够这么度的话,那早就..
李炳南答：有友来李炳南答我曰：吾人因情而坠，因堕而不能解脱，佛得以解脱，是为无情耶？是为有情耶？（赖栋
问:有友来问我曰:吾人因情而坠,因堕而不能解脱,佛得以解脱,是为无情耶?是为有情耶?(赖栋梁)李炳南答:情可分情识与爱情两种解释,识是虚妄分别,爱是贪恋缠绵,所以堕落。佛已转爱成无缘慈,转识成大圆镜智,安得尚称有情..
王维诗二首
王维诗二首寄崇梵僧崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。寄河上段十六与君相见即相亲，闻道君家在孟津。为见行舟试借问，客中时有洛阳人。摘自自《王..
修行漫谈
一、唐代高僧神秀禅师说：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒，应当明白佛教的道理，依法修行。如何修行呢？依经教来讲，有许多与道不相应的尘埃，大的如贪、瞋、痴、十缠、十..
题报恩寺
题报恩寺白居易好是清凉地，都无系绊身；晚晴宜野奇，秋景属闲人。净石堪数坐，寒泉可濯巾；自渐容鬓上，犹带郡庭尘。 －－《全唐诗》卷147
余弘律之因缘
◎ 弘 一弘律因缘初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。庚申之春，自日本请得古版《南山灵芝》三大部，计八十余册。辛酉之春，始编《戒..
紫柏大师的贡献
紫柏大师的贡献◎ 圆 慧 紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院，以示大师对明末佛教的贡献。楞严寺位于浙江嘉兴，是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的禅..
黄念祖：觉路进程
觉路进程——理明,信深,愿切,行专,功纯,业净,妄消,真显。黄念祖居士先师夏老以:“持戒念佛看经教,察过去习毋自欺”十四个字,概括了将业行人背尘合觉,全部的用功下手处。又以“理明,信深,愿切,行专,功纯,业净,妄消,真..
李炳南答：有人李炳南答宇宙人生观真理是什么？
问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观之‘真理\’,..
钟茂森：阿弥陀佛四十八大愿（第十集）
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好！我们继续来学习《无量寿经》的四十八愿，我们来看第二十二到二十四愿，我们把今天要讲的经文一起念一下：【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心..
修行中有三种话不能听闻
我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责，一些伤害。我经常跟大家讲，..
禅在当下
大概禅在当下，大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅，一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在当下，由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想，..
李炳南：李炳南老居士《因果可转变》
戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除..
一尘不染证禅心
古德云：尘劳迥脱事非常，什么是尘劳？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成劳。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏..
放下一着最省力
◎ 憨 山知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用心，有多不同。今时说提话头更错，..
清平调·世事茫茫
◎ 沈 复世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么..
宁静当中有宇宙
生命到底要什么人生很精彩，每天都出现很多东西，我们都想抓住。特别是这个时代，选择很多，这颗心很热烈，可能抓的很多。就像猴子掰苞谷一样，抓一个掉一个，但都没有抓到主线上，没有抓到你的聚宝盆上。所以要抓就..
李炳南答：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄
问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因果乎?兹举一例明之,人..
高贵，一个人的精神风骨
高贵，一个人的精神风骨康 娜有品者高，有金者贵。高贵是一种情怀，是一个人在精神气质上的富足。高贵者不对位卑者颐指气使，也不对位尊者奴颜婢膝，随和而不随意，忠诚而不谄媚，即不仰望，也不俯视，以平视的角度..
学佛的人应该怎样追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富..
禅天禅地
◎ 净 慧所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，..
道宣律师和窥基法师
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时，途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问：你从何处来？玄奘法师答：我从大唐来，现在去印度取经。你..
刘素云：父母都容不得，何以容天下？
我们都是父母生而养大的，但是每位父母都不是完人，都有这样或那样的问题。而这些问题，就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母..
李炳南：人寿岁数是否即指当时全人类的平均寿命？
问：人寿岁数是否即指当时全人类的平均寿命？（城阳）答：一个时劫，人类有一种寿数，一个世界，人类有一种寿数，而是空间时间，俱有不同，经上所言人寿，须按上说分别。..
李炳南：万修万人去 - 带业往生
时间地点：甲寅年灵山寺佛七开示主讲人：李炳南弟子何美云敬记第一次开示诸位老师、诸位同修：灵山寺自有佛七以来，已有二十五年，能如此长久、继续不断，实为不易。每年佛七，学人皆来参加，不敢言开示，但以念佛方..
念佛人的心中要有两个相状
◎ 净 界净土宗的修行方法──它是从无相的心性当中重新出发，可以说是从空出假。所以修净土宗的人，心中一定要有一个相状，如果没有相状，没有办法修净土。念佛人的心中，要有两个相状：第一个、对名号功德的相状要..
宿清远峡山寺
香岫悬金刹， 飞泉届石门。 空山唯习静， 中夜寂无喧。 说法初闻鸟， 看心欲定猿。 寥寥隔尘市， 何异武陵源。[注释] (1)清远峡山寺:在湖南武陵山区的石门 (2)岫(xiu):山洞 (3)武陵源:陶渊明在《桃花源记》中描绘的..
每天睡觉前应发此愿
◎ 善 导若入观及睡眠时。应发此愿。若坐若立。一心合掌。正面向西。十声称阿弥陀佛观音势至诸菩萨清净大海众竟。弟子（某甲）现是生死凡夫。罪障深重。沦六道苦不可具云。今日遇善知识。得闻弥陀本愿名号。一心称念..
道生大师
◎ 贺圣迪 义熙五年（公元409年），道生回到东晋首都建康。尽管他离开都城已有二十来年，但在东晋僧俗和朝野的心目中，他的声望令名与时并进。朝廷得知道生回归的消息，便请他住持青园寺。青园寺位于覆舟山下，原是..
李炳南答：如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?
问:信愿行三资粮具足,但是要紧在临终一刹那间念头,如果遇上水火灾难或者发生车祸,这样就没有预备念佛,能够往生吗?李炳南答:念成习惯后,自然脱口而出。我们看到世上的人,一遇到痛苦,就会呼天呼地,喊爹喊娘,这是与生俱..
佛教中谦卑
谦卑谦卑，即谦虚﹐不自高自大之意。中国人有一股祖先传下来的骨子里的谦卑。学会谦卑，你会轻松，可以更好的经营自己的人生。谦卑的基本概念谦卑，就是甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置。易经谦卦说..
善用其心
◎ 弘 恩巧愿防非，离过成德，名为清净。巧愿，是善巧的愿。这个很重要，对于十信位的菩萨来说，他们怎么去修行呢？ 就是通过善巧的愿力，来转换自己的内心。就好比吃饭，我们遇到好吃的东西，就会产生贪心，想要多..
天地存吾道
◎ 德 清天地存吾道，山林老更亲。闲时开碧眼，一望尽黄尘。喜得无生意，消磨有漏身。几多随幻影，都是去来人。发不如心白，形还似木枯。众缘闲处尽，一念看来孤。天已容竦拙，禅应离有无。余生当落日，步步是归途。..
周续之·陶渊明
周续之陶渊明◎ 瑞 雪周续之（377--423）字道祖，雁门广武人。父母亡后，随兄生活。曾在豫章太守范宁门下受教，通五经五纬。读书很广泛，读《老子》《庄子》《周易》这三玄，也涉猎一些佛教典籍，并对儒释道三学进行..
刘素云：修佛修佛，你修的是什么？ 实际修的就是这颗心
有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的？那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。这里说，「心里无事得自在..
李炳南：诸天名称？属于何界？寿数几何？
问：请问诸天名称？属于何界？寿数几何，恰当人寿几年？各诸天之天君是怎样称呼？（妙元）答：天大体说，有二十八层，最下六层名欲界，中十八层名色界，上四层名无色界。每层各有专名，寿命最下层者为五百岁，合人间..
刘素云：没达到三昧之前是怎么念佛的？
问:第十个问题,刘老师好,请问您没达到三昧时是怎么念佛的?答:我啥时候三昧了,我到现在我都不知道。因为有人问我,妳怎么得的三昧?我就去问师父,师父就说九个好好好,也没回答我什么叫三昧,我就别问了,还是自己悟吧。后..
不肯去观音院
◎ 丰子恺普陀山是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教胜地，香火不绝。浙江人有一句老话：行一善事，比南海普陀去烧香更好。可知南海普陀去烧香是一大功德。因为古代没有汽船，只有帆船；而渡海到普..
放下的越多越富有
◎ 根 让古印度的大成就者那若巴大师说过：利养是一个圈套，是资粮上升的阻碍。一般来说，名闻利养越多，心就越容易迷失。普通人一旦有了权势地位之后，各种劣根习气就开始膨胀：傲慢自大、贪婪狡黠、刚愎自用........
皈依后还能喝酒吃肉吗
开愿法师问：皈依的真正含义是什么？皈依了以后，还能不能够喝酒、吃肉？因为这个原因，不敢皈依了。法师答：这也是初学者，或者是刚刚接触佛法，还没有想学的人的一个很大的顾虑。因为他不明了，尤其现在的知识分子..
昙鸾大师的念佛说
昙鸾（476-542），是南北朝时代北魏的一位佛教高僧，号为神鸾。他根据中国的国情，把印度佛教的净土思想，进行解释、发挥，创造出中国的净土思想，为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本后，昙..
黄念祖：菩提道场 第十五卷
菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱..
李炳南答：‘种瓜得瓜，种豆得豆\’是一个极‘正比\’的因果定律，何以佛学之因果反成极‘反比\’呢？
问:种瓜得瓜,种豆得豆是一个极正比的因果定律,何以佛学之因果反成极反比呢?若然,即前生种下杀人的种子,今生仍应结出杀人的种子,才对。何以反结出被杀的种子来,在习性薰染上如何解释?又前生富贵今生仍应富贵才对,正如..
钟茂森：阿弥陀佛四十八大愿（第十六集）
尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家早上好！我们今天是佛七的最后一天，大家这六天多来，表现得非常好，非常难得，真正发起护世息灾的愿心，一起认真的念佛、学教，希望我们以这样的功德回向这个地区灾难消除、正..
何为比丘的份内事
◎ 广 化《佛祖统记》云：毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。（卷二八）哪吒太子是佛门大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。..
只要心不随着动，烦恼就会过去
惠空法师修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之后就静下心来，提起话头继续参，不让心思放逸。因此在等别人吃完饭的这段时间，一样可以用功！大..
将冤亲作父母孝，作诸佛敬
来果老和尚参禅人，首知嗔怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人与我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做嗔怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑者，有互相结恨者。这一趟生活做..
刘素云：我们一定要用自己的切身经历，为佛做一个证明
所以有同修说，读不读经？什么时候可以把经教放下？师父在讲经过程当中，给我们立了一个标准。有的人也问，说刘老师，你现在读《无量寿经》吗？我告诉你们，我将近三年多没有读《无量寿经》，而是天天听《无量寿经》..
刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第35集）
刘素云复讲《无量寿经》第35集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第二十品经文。我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。这一品经文是介绍西方极乐世界的风和雨，这个风是什么风呢？..