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面相学。额头中间凹，也就是印堂凹下去了。
眉毛中间是印堂，额头中间是天庭，天庭凹下去？这个很少嘞，一般最多是平的，可能你小时候受过伤也说不定，天庭饱满的话一般精力旺盛，做事成功率高
汉高祖刘邦有什么面相特征
自古以来，历史上对于君王的面相描述，大多都具有富贵天子之龙相，相关的故事流传也极广，那么刘邦作为汉王朝开国君主，生平故事向来就带有些神话色彩，其面貌是否也具有龙颜之相呢?下面由我为大家整理的刘邦面相、八字分析，希望大家喜欢!
刘邦面相
历史上对刘邦相貌的记载，称其额头隆起，脸上的鬓发和胡子长得极好，左大腿生有整整72粒黑痣，实在是难得一见的稀有相貌。关于刘邦的面向，还流传着一个典故，据悉，当时吕公不顾家人反对执意要将二十几岁的女儿嫁给四十多岁的刘邦，其中最主要的就是因为刘邦面相极好。刘邦在沛县当泗水公时，相当于如今小小的村长一职，还要自己耕种劳作，是底层的职务俸禄并不高，那时候吕雉虽然本身家境不错，但嫁给他以后也常常下地干农活。一日，吕雉正在田里劳作，有一位老人正好路过向她讨碗水喝。吕雉招待老人坐下，不仅给他倒了水，还给老人吃了饭。老人便边吃边看，吃完后对吕雉，夫人一脸贵相，是大贵之人。吕雉听闻赶紧拉来一双儿女让老人也看看。老人盯着其儿子刘盈的脸说，夫人之所以命好就是因为这位男孩啊，同时夸女儿命也极好。老人前脚离开，刘邦就回来了，听吕雉讲完刚刚的事情，赶忙去追还没走远的老人，问道刚才发生的事情，并让其看看自己的面相。老人细细端详了刘邦的面貌，缕缕胡子说：“您妻儿的富贵之相皆是像你，至于您的相貌，贵不可言。”刘邦听罢兴奋之际，说如若果真如此，定来报恩。后来刘邦统一大汉称帝后，那位老人却再也没有出现过。
刘邦八字
自古以来，圣上自有龙颜相，君王自有君王命，而一代帝王刘邦，作为汉朝的开国帝，关于其面相之佳的典故与描述不在少数，甚至于他的出生与生平都蒙上了一层与仙神相关的神秘色彩，那么他的生辰八字是否也具有什么特性呢?
据悉，高祖生于前256年，生日为农历冬廿四，生肖属蛇，死时为前195年，享年61岁。根据网上的记法推算可得知其乾造为乙巳 戊子 壬子 甲辰，大运为丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午。该八字与高祖本人较为相符，食神制杀命旺，金木为用时运佳。
高祖八字中，年月天干有七杀伤宫，喻指其身世贫寒，早年游手好闲;命中缺金，性格不义;生时甲辰，极具领导才能，善于统领全局，驾驭他人;本身五行多水，加之三个命中之火，出现水木火相生之象，是大吉之相。
然而刘邦大器晚成，起兵抗秦是已经47岁，此时恰逢癸未大运，有一个天干露劫财的不利天时，所以才屡战屡败花费八年之久才得以平定天下，凭借的是人和，极其不容易;然而登基以后是地支子未穿，为有利因素。
高祖61岁时去世，前195年，该年的大运为壬午，流年为丙午，正好相生相克，两个子冲午，于是去世。
然而我们都知道，陪同在高祖身边的卢绾，是与之同年、月、日出生的发小，两人一同出生入死，虽然时辰不同导致命各有不同，但两人都属贵人，命运也紧紧相连。刘邦起义，卢绾随之，刘邦登基称帝，卢绾封燕王，刘邦去世以后，卢绾也于次年离世。刘邦没有意识到，当自己开始将卢绾逼到无路可退之迹，自己也已紧临危难之时。
刘邦斩蛇碑
刘邦斩蛇碑位于河南芒砀山主峰，是后世以纪念刘邦当年挥剑横斩白蛇而起义的典故建立的。斩蛇碑最早是于刘邦时期所建立的，后来经历了多次翻新重筑，留存到现在我们看到的是仿照明朝期间的碑所复刻的。
芒砀山位于河南永城芒山，刘恒当朝时，为了纪念汉高祖，下令在当初刘邦斩蛇的位置立一座纪念碑，同时在刘邦生前隐居建了一座高祖庙，但那块纪念碑早已不复存在了。到了明代时期又在相同位置重新复制了一块石碑，高两米多，宽约一米，碑上有题字。后由于年久失修，1983年仿照明碑重新复刻了一块，正面写有碑文，背面刻明立碑缘由，还筑有一座六角亭以保护纪念碑。近几年，刘邦当时所建造的庙也被发现挖掘出来了。该地不仅是刘邦起义的地方，同时也是大汉王朝的龙脉在此，有刘邦的孙子埋葬于此，即刘恒的次嫡子一脉镇守此处。复刻明碑的那一年3月，有一个人在晚上开车，路过纪念碑时发现碑上有一个人的影像，引得后人竞相前去观看。对此事件社会上说法不一，但谁都不可否认这座纪念碑的的确确出现了奇观。每当天黑下来，灯光直射打在碑上，整块纪念碑就会消失不见，只能看见一座金光闪闪的帝王象，仿佛正在向你走来，戴皇冠、穿龙袍，一手捋须，一手持剑，仿佛画中戎马时期的刘邦现身。至此以后，多个电视台和节目都试着前来探索，但都未能解答。
刘邦祖坟风水
刘邦作为一个碌碌无为甚至难以谋求生计的人，最终能够当上皇帝，民间始终有各种各样不断的传闻，其中最为流传的就是得益于刘邦祖坟风水好的传说。
说到祖坟，刘邦还有一个挪祖坟的典故。
刘邦家中祖祖辈辈都出生居住在徐州，家境贫寒，家中生活条件差，没有什么祖传的墓地，其祖父死后就埋在村边的荒地里。
一日清明时节，刘邦随父上坟，这时正巧本地有一位大财主丧妻正在请风水先生看地址选墓地好埋下亡妻使其安葬。
刘邦对此甚是好奇，变紧随其后凑个热闹，想听个究竟。
之间风水先生立足于河岸，细细观察水势，忽地灵光一现兴奋地大喊财主，说是找到吉位了，边说边顺手指向某一东流河水调头处，声称该地风水极佳，如若将死者埋于此，子孙后代必生天子至少也能出个王侯将相。说罢，该先生还说你若不信，我便于路边折一柳条插在此处，待吃过午饭我们一同来看，此处必生新叶。
财主顺着他的意思，一同回家吃饭了。
谁知躲在树丛间的刘邦将此番对话听得一清二楚，牢牢记下，待一顿饭的功夫便赶紧来看，竟果真发现了心生的绿芽，刘邦大震，转念一想见四下无人便将新芽全部扯下离去。饭后先生与财主一同来看，不见新芽只得怏怏而去另寻新址。
刘邦将此事告诉父亲后，两人商议着一致决定待半夜时，将爷爷从埋身处转移至柳条处，刘邦的祖坟就这样挪到了一个风水宝地上。
我想学面相和手相，该怎么入门？看什么书自学好？
自学算命看下面这些书比较好入门
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。
《渊海子平》，是部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。
4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等。
5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。
"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。
日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高级读物。
6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响的还是《麻衣相法》。