十七个鬼问世因果
佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来后，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的众生，每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的因缘。一个鬼问道..
佛教网 - 深入经藏 智慧如海
佛教网：深入经藏，智慧如海。正信、包容、實修的佛法学习平台。涵盖佛教经典、教义、历史、人物、宗派等内容。
断疑勤诵 见闻生信
断疑勤诵 见闻生信◎ 吴庚生明朝万历时候，做官的长洲人文元发，性情生来耿直，不相信任何宗教．认为鬼神是没有的。后来在病中梦游阴府，才知道地狱是真有的，就开始研究起佛教经典来，对《金刚经》尤其信服。每日早..
做一个觉醒的人
从前，有一位国王率领大军奔赴沙场，来到一位觉者住的地方。他戎马倥偬，却不忘向圣者请教。他恭恭敬敬地走向圣者礼拜，问道：我的时间不多，朝不保夕，也许今天就葬身马蹄之下。因此，请告诉我佛法的真理。圣者望着..
永嘉禅师赴曹溪求祖印证
永嘉禅师赴曹溪求祖印证◎ 禅 悦永嘉禅师从温州来到了曹溪六祖道场，他左手拿着净瓶，右手持着锡杖，一进门便以作家的手段：振锡杖携瓶，绕祖三匝。不顾沙门的威仪礼节，直以本来面目与六祖相见。六祖见而问道：夫沙..
念佛念佛
在四川报国寺有一位一百零二岁的高僧通永老和尚，也是一位传奇高僧。昌臻老法师和通永老和尚之间有一段广为流传的佳话。几年前，昌臻法师正在乐至报国寺为弟子讲法，年近百岁的通永老和尚不期而至，进得讲堂，步履艰..
圆照宗本禅师
圆照宗本禅师◎ 宏 海 北宋的时候，杭州太守想迎请一位苏州常住的法师到杭州承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有人住持，请法师挑一个去住锡。要走的时候，来的人把道路给堵上了。大家误以为不是来送别法..
文殊菩萨龙宫借石，五台山上一界清凉
北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个..
玄奘大师
玄奘大师◎ 善 知家喻户晓的唐朝玄奘大师，西元六〇二年生于河南陈留。自幼出家，遍学涅槃、毗昙、摄论、成实、俱舍等诸经论。由于当时诸家对佛教经典解释不一，众说纷纭，玄奘于是发心前往天竺求回唯识学的原典。唐..
元晓大师
元晓大师 （617～686）新罗僧人，俗姓薛，儿名誓幢，法名元晓，意为使佛教散发新的光芒。出生于押梁郡佛地村（今庆尚北道庆山市慈仁面北部）。他的修学思想是一心和静，致力于佛教的大众化，著作众多，为当时佛教的..
倒立圆寂的邓隐峰禅师
◎明尧五台山隐峰禅师，马祖道一禅师之法嗣，建州（今福建建瓯）邵武人，俗姓邓，人称邓隐峰。幼年时狂顽不慧，父母管不了他，于是听任他出家。出家受戒后，邓隐峰禅师即游学四方。他最初来到江西马祖门下，参学多年..
青原行思禅师
青原行思禅师◎ 明 尧青原山静居寺行思禅师，六祖慧能大师之法嗣，吉州庐陵（今江西吉安）人，俗姓刘。行思禅师自幼出家，渊默（深沉不言）乐道，同修们每次群居论道，行思禅师皆默然自照。后闻曹溪法盛，遂前往参礼..
修行真正有成就的大祖师——密勒日巴尊者的故事
修行真正有成就的大祖师--密勒日巴尊者的故事南怀瑾密勒日巴是西藏一位修行真正有成就的大祖师，西藏人认为他是真正的活佛。现在书店里应该有他的传记卖，叫《密勒日巴尊者传》。其实他的传记以前就有人翻译，叫《木..
未来心不可得
未来心不可得◎ 大德德山宣鉴生于唐德宗建中三年(782-865)，卒于唐懿宗咸通六年，终年八十四岁。鉴20年出家，受具足戒。他习北禅，精研律藏，对性相诸经，颇有研究，经常向僧人们宣讲《金刚经》，人称为周金刚。他很..
饮水自誓
这是东晋时候的事。皇帝下了诏书，要吴隐之去广州担任刺史。当时，广州地区开发得比较快，人烟密集，物产丰饶，比如当地的珍珠、转运的象牙、山珍海味、名贵药材，应有尽有。但因地处僻远，瘴疫流行，在东晋时还属蛮..
无因诽谤 堕无间狱
无因诽谤 堕无间狱◎智 者一时，佛住舍卫城，目犍连经常到地狱、饿鬼、傍生、人间、天界道分别观察他们不共的痛苦，见到地狱众生的寒热杀戮之苦，饿鬼众生饥渴燃烧之苦，傍生的互相啖食役使之苦，人道有情的求不得、..
不必占有的好物
◎ 梁 凌我有个发小，非常有智慧，隔着二十年，我依然记得她那句话，她说：不必占有，看看就好！那时节，我们都是刚刚毕业的穷孩子，她在一家医院当护士，我在工厂当技术员，挣的钱仅够糊口，为了省钱，我们合住一间..
让人舒服，是最高级的智慧
有人光鲜亮丽却也咄咄逼人，有人其貌不扬却让人心生好感。前者让人窒息，后者让人舒服。你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人，也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近，放下心防，倾诉心..
一迷
一 迷◎方 杞--俗虑恼人无止境，不如时与菩萨交几只白鹅扑扑翅膀，在湖边伸长了脖子叫着，声音传到岸边白杨树梢，惊醒了几只麻雀...... 信州（今江西上饶一带)的鹅湖边，智孚禅师袖手站在白杨树下凝望着一湖的烟雨。..
僧贯休
僧 贯 休◎ 佛 缘贯休是唐末五代著名画僧。他的一生能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民..
从谂和尚的籍贯
从谂和尚的籍贯◎阿部正雄赵州从谂和尚的名讳和籍贯，历来主要有两种说法。一种说法，青社(或青州)淄丘人，名全谂或从谂。这以成书于后唐中主保大十年(952)的《祖堂集》、撰成于端拱元年(988)的《宋高僧传》为代表。..
太虚宣言
世有流变，方有殊尚，匪唯政制，亦该教仪。今者，远不征五天，近不征各地，专就我中华佛教观之，固非大加整理，不足应时势之所趋，而适机缘之所宜也。然自逊清末叶，辄有僧教育会之设；迨入民国，改组佛教总会，顾皆..
觉察自己的偏执
觉察自己的偏执圣严法师人生在世，总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每..
文殊菩萨劝化男子
摩竭国有个观园，那里面风光秀丽，景色宜人。这一天，有一男一女正在园内一块空旷的地方撒花烧香拜佛。那个男子是城中一个长者的儿子，名叫畏间，那女子是个漂亮的闲游之人，名叫上金光首。两个人虽说在拜佛，可却有..
家教和门风是最大的家庭资产
中国是一个重视家庭教育的国度，在历史上给我们留下了很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。那么如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当..
折服婆罗门长者
折服婆罗门长者◎李玉川迦旃延遵照佛陀的教示，到处宣扬四姓平等的主张，很多婆罗门知道了很不服气，希望找机会来向迦旃延问难；他们心想，若不把迦旃延难倒，婆罗门种族从此就休想再抬头了。可是，善于巧辩的迦旃延..
无念胜学禅师
无念胜学禅师◎ 如 惺武昌九峰无念胜学禅师，万峰时蔚禅师之法嗣，俗姓陈，随州应山（今湖北境内）人。无念禅师九岁时从本郡宝林无级缘禅师出家落发，因为一字不识，所以多年来，在寺院里一直以执苦役事众。后因自觉..
道宣律师月贯母怀而生
道宣律师月贯母怀而生◎ 彭楚珩是一个月白风清的初夏夜，除了唧唧虫声，真是万籁俱寂，人语渺然。台湾省的南部，某一所大丛林的后苑里，坐着几位就要参加受戒的小沙弥，他们正憧憬着即将来到的传戒大典，他们心里各..
石头和树
石 头 和 树◎ 山奇 一块山上的石头和一棵山上的树，是山上的一道风景。山下的人总觉得石头是多么高大，树是多么伟岸，都说石是奇石，树是奇树。于是，石头开始沾沾自喜，以为自己天生就是高大的，是天生丽质的，是..
懂得享受人生
◎ 林语堂有些人头发刚刚转白，便自认是风中残烛，老态龙钟起来了；有些人虽已七八十，却仍是精神抖擞，童心勃勃，照样和后生小伙子一般。为什么人类的寿命有长有短？为什么有些人未老先衰，有些人老而弥健？衰老的..
修一颗清净心
雪 漪欲望是人的一种自然之性，也是最大的诱惑。儿女情长的欲望让人承受心智的折磨，金钱利益的欲望让人迷失原有的锐利。无欲则刚，修一颗清净无欲之心，情感便能坦然，利益才可长久。弘一法师在讲到生死二字时曾有..
为学
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 谨而信：谨，谨慎。信，信实。弟子敦行，存心当如此。泛爱众：泛，广泛意。如物泛水上，无所系着。于众皆当泛爱，但当特亲其众中之仁者。..
神圣的喜马拉雅山
◎ 喇嘛尊者喜马拉雅山绵延二千四百公里，埃弗勒斯（Everest）峰，海拔8848公尺，矗立于尼泊尔和西藏的边界，是世界最高的山峰。波斯、印度、西藏和汉地都歌颂过它的伟大壮丽。喜马拉雅山是由梵文而来，喜马意为雪，..
幸福之果
释惟文一、不贪常舍不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传..
保持欢喜心
保持欢喜心◎ 游乾桂《大日经》上说，一念嗔恚火，能烧无量劫善根。可经见得小小的愤怒之火，还是具有燎原之势，烧尽原先创造的善根。怒火中烧，正是情绪的由来之一，也是满心不悦的开始，接续产生的便是不安、焦虑..
知足第一富，为善第一乐
宽运法师佛教有自己的财富观佛教与经商的人有着特别的缘分；佛陀在菩提树下成道后，首先向他供养食物的是两个商人；佛陀成道后，度化的第一位在家人，也是商人。而且佛陀在一部《善生经》中，对经商和企业的经营管理..
最难的便是管理自己的心！
明海法师管钱，钱不讲话，随你用度；管物，物也不开口，随你搬动。管人也还不太难，最难的，是要管自己的心！管理学的最高境界，是管心，你会管心吗？管理有广义和狭义之分。狭义的管理，比如带着几个人，管着一点事..
取和舍
取 和 舍◎ 刘墉 取是一种本事，舍是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以取、舍虽是反义，却也是一物的两面。人初生时，只知取..
低调
◎ 冯骥才 在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会叫人看见、叫人知道、叫人关注。高调必须强势，不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所..
能忍自安
佛经说：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为堪忍，就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦--种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有..
甩掉束缚
◎ 了 凡我们常常发出这样的感慨：收入越来越多，房子越来越大，车子越来越好，吃喝穿用都不愁了，为什么反倒没有了过苦日子时候的生活滋味了呢？其实，这种心态的出现，很大一部分原因是每个人都对自我太执著了，也..
心喻
◎ 莲 池【原文】 心无可为喻。凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二，如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照，三际空寂，故喻如..
谁伤了我们的心
谁伤了我们的心◎ 鬻的回归 在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：你说的话伤了我的心！你的行为伤了我的心！我的心被这件事伤害了！。说这些话的人显然内心正处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦..
如何走上人生的正道
老和尚开示：第一，人的欲望如果没有止尽，就会迷失了自己的本心。第二、要知足，能够知足，能够敬业乐群，心就会安，就会定。以前有一位刘居士，他告诉师父，他已经失眠两个礼拜都没有睡觉，心很不安定，如果再这样..
人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行
问：人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行？如何保持四众和合不犯过失？如何保持菩提心坚固不失？如何保持护持大众不退转？如何保持团体如金刚不坏？如何让每个人得法入心精进不退？如何带领大家入菩萨愿海增上善..
做人与处世
◎ 季羡林一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，..
四种方法正确处理人际关系
觉醒法师为了凝聚人心、摄受众生、开发智慧，佛陀提出了四种方法，指导人们正确处理各种人际关系，这四种方法被称为四摄法。1.布施摄，指以不怀任何回报的心向众生传授真理与施舍财物。布施，不光是指钱财、物质、医..
向水学习十一种美德
我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。（一）清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦..
一些貌似可靠的支撑
一些貌似可靠的支撑◎ 济 群当我们迷失觉悟本体之后，就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻..
保持不求回报的心态
◎ 罗 金你总是期待别人为你做些什么吗？或是，经常质疑自己付出那么多，却为何没有人愿意为你付出吗？很多人以为自己对别人有所付出，别人也理应为我们付出。只是，有时候就算收到了回馈，却还是达不到自己所预期的..
改恶行善
改恶行善◎ 佛 言人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。摘自《佛说四十二章经》..
无事是贵人
◎ 细川景无事是贵人这是《临济录》里的名句。岁末将至，各处茶室都悬挂这句字幅，以表达对平安度过今年没有遭遇不幸的喜悦和感激之情，同时祈祷即使在忙碌的腊月也决不能手忙脚乱，而要平平安安迎接新的一年的来临..
卜算子·兰
卜算子兰◎ 曹组松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语，尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。摘自《宋词》
损己利人虽损而不损
◎ 莲 池【原文】智者入灭，曰：吾不领众，必净六根；由损己利人，止登五品。南岳亦自言：坐是止证铁轮。二师虽是谦己诲人，然亦实语；但与我辈之损不同耳。何以故？我辈损则诚损，二师虽损而不损也。今以喻明：如一..
呼唤
呼 唤◎ 余光中就像小的时候在屋后那一片菜花田里一直玩到天黑太阳下山，汗已吹冷总似乎听见，远远母亲喊我吃晚饭的声音可以想见晚年太阳下山，汗已吹冷五千年深的古屋里就亮起一盏灯就传来一声呼叫比小时更安慰，动..
把上司当作必备的良药
◎ 枡野俊明在一个组织机构中，总是会聚着形形色色的人。当然，增加企业利益是大家共同的目标，但是，仅仅是因为这个共同目标，并不能保证在团队中形成顺畅愉快的人际关系。在其中，难免会遇到与自己合不来的人，甚..
苏东坡与禅师的唱酬诗
苏东坡与禅师的唱酬诗◎ 彭印川苏轼（1037~1101），字子瞻，一字和仲，眉州眉山（今四川眉山县）人，北宋杰出的文学家、书法家，也是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。苏轼与佛教关系密切。苏轼之接触佛教，至少可以..
水月心方寂
水月心方寂◎ 佚 名酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂钟梵经行罢， 香床坐入禅。岩庭交杂树， 石濑泻鸣泉。水月心方寂， 云霞思独玄。宁知人世里， 疲病苦攀缘。【注释】(1)晖上人：大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传..
世间觉四首
世间觉四首◎ 赵文竹心物 不执唯物不唯心， 心物一元莫可分。 参破器世物何在? 离物觅心亦痴人。命运 不问前程不算命， 当下状态把得定。 现时祸福前世造， 前程还从脚下行。智愚 不贵聪明不怕愚， 世人多被聪明误。..
一切事物都是无我
◎ 希阿荣博能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无我的问题，目的不是做..
嗟见世间人
嗟见世间人◎ 拾 得嗟见世间人，个个爱吃肉。碗楪不曾干，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换..
八苦诗生苦
八苦诗生苦业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。老苦万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹，华发新来渐..
词四首
◎ 浅 子诉衷情无量法门皆一乘，唯有两足尊，知诸法皆无性。法华如是云。法无性，体不存。于众生，不同根性，示方便门。皆为一乘。西江月修禅结跏跌坐，身安稳无动摇。持佛号暮暮朝朝，鼻息莲香袅袅遥念莲池海会，穿..
弟兄俩
◎ 郭 鹏有弟兄二人，共同生活。哥哥好逸恶劳，弟弟勤俭聪明。哥哥成天不想劳动，却幻想能求得神佛保佑，发财致富。于是，他便支使弟弟下地去种稻子，自己来到神祠中，向神祈福，求神赐给他金银财宝。正值神祠举行大..
咏怀诗 五首
咏怀诗 五首◎ 阮 籍 一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦。 临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。 愿耕东皋阳，谁与守其真。愁苦在一时，高行伤微身。 曲直何所为，龙蛇为我邻。 世务何缤..
身体比头脑可靠
◎ 武志红原来，她是一个很要强的女子，她的工作从去年就遇到了不少状况，对于这些状况，她的应对方式是：不能认输，必须使用积极的方法去应对。所以她一年多来一直像一个救火队员一样四处去灭火，甚至在整体经济形..
刘长卿诗二首
寄灵一上人初还云门 寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。 方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。将赴岭外留题萧寺远公院 竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访旧游。 内史旧山空日暮，南朝古木向..
戒贤诗五首
戒贤诗五首 赠栖玄法师久卧烟霞养素心，清姿不许俗尘侵。烹茶邀月期同醉，凉阁焚香偶弄琴。 过黄檗山万福寺呈戒文同学 十二峰前访故人，清幽洗尽眼中尘。 缘溪漫探珠帘瀑，野鸟山花共一春。 注：黄檗山有十二峰，寺..
成为自己
◎ 铃木俊隆当我们真正成为自己时，我们就是一扇不断摆动的门，我们同时既独立于万物，又与万物相辅相成。一瞬接着一瞬，我们永远是世界的中心。如果你有这样的体验，你这样存在过，你就有了绝对的独立，你不会受任..
灵魂不在迷路
◎ 柏拉图真正的医生是为人体健康服务的，而不是为了赚钱。医生既为医生，他谋求的不该是医生的利益，而是病人的利益。舵手不是普通的水手，而是水手们的支配者，他要关心的不是自己得了什么好处，而是他手下所有水..
晚韶华
清代：曹雪芹镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，..
一夜春雪
一 夜 春 雪◎ 袁茂润 山水，仿佛裹上了棉被。寺院，如同披上了棉纱。谁说春天只有花红柳绿？你看那片茫茫之中的湖水，难道不就是镶嵌在春天裙摆上沉沉的琉璃？谁说春天只能温情含蓄？你看那远空中尖啸的飞鹰，难道..
感悟山水
感悟山水◎ 飞 舟初看山水道山水，再瞧山水是已非。山有千般之变化，水有万种之风昧。踏遍苍山人渐老，历尽秋水无伤悲。但经百劫看山水，山还是山水是水。..
灉湖山寺
灉湖山寺张说空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。..
莲池月夜
莲池月夜◎ 周维强数着一级一级的台阶数着生命的年轮，我的心事仿佛从台阶开始延伸仰望普济寺，古朴而幽深一块砖是有灵性的，一片瓦也是有灵性的，心到达一定的高度，能否绿成一块砖、一片瓦夜色暗涌，梦境如初目光..
三自省
三自省◎清 远一是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。二道业未办，去圣时遥。善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩。惟己自知，大心莫退。三报缘虚幻，不可强为。..
咏怀诗二首
咏怀诗二首◎ 阮 籍天网弥四野。六翮掩不舒。随波纷纶客。泛泛若浮凫。生命无期度。朝夕有不虞。列仙停修龄。养志在冲虚。飘飖云日间。邈与世路殊。荣名非己宝。声色焉足娱。采药无旋返。神仙志不符。逼此良可惑。令..
积雨辋川庄作
积雨辋川庄作◎ 王 维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。 【评析】 诗意在描写积雨后辋川庄的景物，叙述隐退后..
超越
超 越◎ 星 云 古德有一首偈语--山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义重重意，不管东南西北风。这首偈语的大意是：行走千山万水，不管其间有多少的挫折难关，愈是艰险高峰，愈要勇往直前，无所惧畏。唯有步步攀..
挽牟复礼
挽牟复礼◎ 余英时近世论文史，公居最上游；都城记白下，诗赋解青丘。萧译传瀛海，赵门取状头；暮年成巨秩，一卷足千秋。汉学开新页，普城创业时；揽才真有术，礼士更无私。授道恃身教，关情托酒卮；从公深自喜，微..
送僧
作者： 士可一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅师，宁惮路歧赊。摘自《禅诗鉴赏》
采桑子·晚茶
采桑子晚茶杜林（初阳）雪飘月夜茶方沸。逸致闲情，游目禅经。心内天涯卷水声。杯中茶苦神清爽。意韵深明，挥手轻轻。身外尘埃掩旧庭。
赠卫八处士
作者：杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆..
禅心看事业
格局决定一个人的未来，决定一个人幸福与否，也可以使人洒脱、智慧地看待人生。然而，要真正提升一个人的格局绝非易事。在很多人看来，命运让我们得不到的东西我们一定要想尽办法追求，比如通过各种手段坐上某个位子..
聆听虚云禅师开示记
民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆，顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提..
绝句二首
绝句二首◎ 贾 勇 我是谁今日不知明日事，少郎耄耋种烦田。若问此生谁是我，朝也翩翩暮也安。四月初八与善士等游山浚源香霭钟声杳，远客如潮佛祖前。溪水无蟾玄门静，誌公得道异奇传！..
虚云诗三首
虚云诗三首在缅甸仰光赠高万邦居士法身清净若琉璃，肉眼看来那得知？欲识共甲玄妙处，细读幕山百育诗。暹罗龙莲寺养病自入龙莲养病疴，风光恰似老维摩。束腰尚乏三条篾，补衲还余半亩荷。竹簟无尘清梦少，蕉窗有兴夜..
《地藏经》之地藏愿力
是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销..
禅诗六首
禅 诗 六 首◎ 李 洞 题西明寺攻文僧林复上人房 谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。 楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。 寄翠微无可上人 远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法..
在修福报与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密！
菩萨在世间，以各种方式显现在众生面前，如果你福报足够的话就能见到他们。所谓的见到，并非是只见到一个表象，而是能真切感受到开悟的震撼。福报足够是开悟的前提，否则门都没有！而修行就是为了开悟见性，所以，一..
刘素云：想引导家人学佛，该如何做？
问：刘老师您好，我初闻佛法，家人不信佛，我想引导家人学佛，应该从何做起，又不至於用力过猛。刘素云答：你刚闻佛法你就想引导家人学佛，太快了吧，因为你还没学出个模样。你先学出个模样，一个好样子，给家人做好..
刘素云：回向和不回向的区别
普皆回向，这是回向实际；实际是什么？是指真如本性。真如本性，普遍十方，尽虚空遍法界，无穷无尽。回向是破执著，我们要把所有一切所修的福报、功德，都分配给大众分享，就是不要留给我们自己；我们所修的一切福德..
钟茂森：沙弥律要节录（第十集）
【三十一、经云，佛告比丘：若人偷盗他物，命终生地狱中，猛火烧身，烊铜灌口，镬汤炉炭，刀山剑树，煻火粪尿，磨磨碓舂，受种种酸楚苦痛，不可称计。地狱罪毕，生畜生中，以偿他力。】这一条所说的跟《地藏菩萨本愿..
钟茂森：沙弥律要节录（第一集）
《沙弥律要节录》，这一百多条，诸位可以把这个节录跟经本对照，意思就更清楚、更明白了。节录的因缘是便于大家学习，古注虽然很详细、很周全，但是时间隔得很久，有许多地方跟我们现在实际的生活已经脱节。所以我们..
不了解佛法的人对皈依的误区
◎ 宏 海现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈悲..
刘素云：从父母公婆这做起，他们就是你身边的活佛
问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子..
钟茂森：沙弥律要节录（第五集）
【十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。】这是《易经》里的一段话。《易经》在中国学术上可以说是根本。称之为「易」，「易」就是简单容易。凡是「至..
刘素云：什么人最没有福报？
下面有这么四句话是这样说的,「心里无事得自在」,就是你心里不装事。我过去曾经说过,我心里是不装事、不装人、不装物,你说除了人事物你还有啥装的?那就阿弥陀佛了,所以我是做到这三不装。这里说,「心里无事得自在,心..
刘素云：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他
问:爱人喜欢钓鱼我怎么劝他?答:你给他讲故事,我给你先讲故事,把你教会,你回去再给你爱人讲故事,讲钓鱼的故事。有一张往生的光碟,是一个老太太,这老太太可能将近九十岁了,整个往生的过程记录下来,就是没往生之前就开..
刘素云：亲人间不欠的四种债
每一个人都不是孤零零生存在这个世界上,都有自己的家庭,都有自己的亲人。有的亲人之间的关系是牢不可破的,因为有血缘、亲情做纽带,因此大难袭来的时刻,他们会挽起手臂,共同抵御突如其来的灾难。但有的亲人之间的关系..
钟茂森：往生净土之正因（第十一集）
尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们昨天晚上谈话里面讲到往生净土的正因，每一个类型的往生的人，都要至心求愿往生净土，昼夜常念、思惟极乐世界和阿弥陀佛种种功德、种种庄严。品位的高下，在乎..