积极地面对和接受一切
明一法师你看到了现前的业吗？我们在任何境界面前都要面对一切，接受一切。很多人觉得这非常消极。从实相的角度来说，消极与积极只是名相的分别知见，只是个概念。终极平等相乃是没有二元对立的。本文想跟大家分享一..
佛教网 - 深入经藏 智慧如海
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慧远诗二首
慧远诗二首游庐山崇岩吐气清，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，迳然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟？流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。庐山诸道人游石门..
自觉
自 觉◎ 白居易四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸回损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，盛衰随忧乐。畏老老转逼，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老..
终南别业
终南别业◎王摩诘中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【作者简介】王维（701年－761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，字摩..
山寺夜半闻钟
身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。摘自《稼轩词编年笺注》..
人生究竟为何事
印顺法师人生所为何事？平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本..
登天目山下作
登天目山下作◎ 皎 然喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。摘自《对陆迅饮天目山茶，因寄元居士..
树见行人几回老
◎ 明 一开春后很少有时间正常坐香，总在出坡。出坡绝大多数是种树，自己虽然很疲劳，但是想到百年树人，十年树木还是很开心的。经过几个月的劳作，种下的树基本都活了，看了让人格外高兴。大殿前，有一株据说是四祖..
让注意力集中的方法
智随法师问题：师父讲：人是散乱凡夫。之前对此认识不深，最近因为学法器，学唱赞偈，才发现自己真的很散乱，虽然竭力想让自己专注，一定要打好，唱好，可往往到了三分之一的时候，注意力就已经涣散了。有什么方法能..
修身咏
修身咏◎ 宋士元心田种德急修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？个个闻知有死生，既知何不早权衡？堂堂大路无人走，开眼明明入火坑。幸读诗书被化新，幸生中土作良民，此身不向今生度，更向何生..
劝修净土诗
劝修净土诗◎ 省庵相好凡夫皆具足， 六通无碍异常伦。直将果用为吾用，不改凡身作佛身。周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。铲尽青山铺碧玉，收干沧..
觉海法因庵主开悟
觉海法因庵主开悟岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。摘自《五灯会元》
行香子
行香子◎ 宋苏轼清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。摘自《行香子清夜无尘》..
了感一滴
了感一滴◎ 莫名海螺法螺斋戒食泥尘，水底禅修未见闻。肉体云消游极乐，空壳常演海潮音。莲花洁净荷花出浊泥，浩然正气水幢旗。千生育得红莲子，万劫修来七宝池。梅花玉骨疏枝攀寺台，清姿倩影塔楼偎。禅心大士离尘..
题金相寺净照轩
题金相寺净照轩◎ 辛弃疾 净是净空空即色， 照应照物物非心。 请看窗外一轮月， 正在碧潭千丈深。 摘自《宋诗选》
使至塞上
使 至 塞 上◎ 王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。【赏析】唐开元二十五年（737），王维奉命前往河西节度使府慰问将士，此诗即诗人赴凉州途中..
禅诗欣赏
佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。解释：佛法就是活法──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的乐趣，对於身心的实际成长却毫无助益。换句..
终南望余雪
终南望余雪◎ 祖 咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。摘自：祖咏《终南望余雪》
忍耐歌
忍 耐 歌◎ 清石天基忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小。身家由此破，性命多难保。休逞财势结怨仇，后来要了不得了。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。摘自《忍耐歌》..
诗四首
诗 四 首缅怀梦参长老曾为众生作福田，普利含识无疲厌。常作佛业行大愿，高龄不忘讲华严。宣法契理又契机，秉性仁慈令众喜。十千弟子皆从化，长老示寂万众泣。声声含泪唤梦老，乘愿再回阎浮提。听汝再宣深法义，击大..
陶翰诗二首
陶翰诗二首宿天竺寺松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海..
观音山
观音山◎ 余光中观音仰卧成观音山，在对岸云里看过，百里看过隔一湾浅浅的淡水，看过今夏我看的次数更加多因你在山脚，你在对岸风景为你而美，云为你舒展曾立在江边幻想，幻想在风中你凌波而来，踏苇而来幻想我涉江..
渔父词
渔父词◎ 法 常此事楞严尝露布，梅华雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。摘自《法常禅师开悟诗词》..
临安访古 六首
临安访古 六首◎ 张 昱 【作者简介】张昱字光弼，元明间庐陵人，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐..
《行香子·述怀》
《行香子述怀》清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。赏析：隙中驹，石中..
听嘉陵江水声寄深上人
听嘉陵江水声寄深上人◎ 韦应物凿崖泄奔湍，古称神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？贻之道门归，了此物我情。 摘自《韦苏州集》..
寻南溪常山道人隐居
寻南溪常山道人隐居◎ 刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。 摘自《全唐诗》..
护生诗
护生诗◎ 寿光禅师放生赎命事虽庸，无限阴功在此中，一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴罗网遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮汝寿隆。..
实证涅槃
自治净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥!八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥!依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！ 摘自《吉祥经》..
心态若兰，意志如水
一、兰居幽谷，虽孤独亦芬芳，不争不抢，此乃一种淡泊；梅开偏隅，虽寂静亦流香，不愠不火，这是一种优雅；水滴顽石，虽遇阻而不滞，不疾不徐，这是一种坚韧。人就一辈子，别指望来生。心态当若兰，凡事都能看得通透..
题竹溪禅院
◎ 李 洞溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染著难。摘自《全唐诗》..
三更两鬓
◎ 贾 岛蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。夜是最能让人静思的。万籁俱寂，或皓月当空，或漆黑一片，此时人的心境也会随环境的变化而产生对人生的思索。夜深人静之际，寂然独坐在院..
六道轮回的对治法门
惑、业、苦三道为轮回之根六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。因什么有此轮回呢?这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。这因缘果报是根据何来..
抄经是一种修心的过程
《少林寺志》记载：在六祖殿南东向，旧为转龙藏，雍正十三年改称鼓楼高与钟楼齐。然而少林寺转龙藏何时所建何时所毁，已无从考据。在文化大融合的当下，本着恢复鼓楼之中少林转轮大藏经。三年筹备几经周折，于2013年..
渔家傲·万水千山来此土
◎ 黄庭坚万水千山来此土，本提心印传梁武。对朕者谁浑不顾，成死语。江头暗折长芦渡，面壁九年看二祖。一花五叶亲分付，只履提归葱岭去。君知否？分明忘却来时路。摘自《黄庭坚词》..
生老病死颂
◎ 明 本恩爱萦缠与么来，三缘和合住胞胎。凿开混沌通身瑕，踏破虚空满面埃。命若悬丝分母子，形同浮泡示婴孩。遽忘赤白堆中苦，引著依前笑满腮。老来终日自嗟嘘，顿觉因缘与世踈。语近不闻双耳聩，夜深无寝寸心孤..
药师法门的七种修持方法
对佛教文化有一定了解之人，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨，药师如来即药师佛，他是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩..
关于信心与念佛的譬喻
◎ 净 宗有人误解信顺阿弥陀佛，信心一念就可以往生，现在我们有信心了，就不用念佛了。他怎么知道自己有信心呢?因为有一天，他听到阿弥陀佛的本愿，他欢喜得掉眼泪了，他感动得哭出来了，欢喜踊跃，跳起舞来了，这..
染禅心
唐代孟浩然有一首《题大禹寺义公禅房》-- 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和..
命运会越来越好！
心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信任何事情的发生必有利于我、且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有..
佛教寺院为何要做早晚功课
在寺院里，全寺僧众每天朝暮都要在大雄宝殿内集体诵经，成为佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞的佛事，在念诵的准则当中冀获功德。由于在课诵朝暮进行，所以称为朝暮课诵或早晚功课。诵经的方式从《金刚顶瑜..
修行的选择
怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，..
来时无迹去无踪
来时无迹去无踪◎ 鸟巢来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
有惭有愧，无怨无悔
古人说：知耻而后勇。在佛教，以能生惭愧心为善法。人类的习性，好比较是其中之一，就让我们把人与其他之物比较一下：我们，高不过树，壮不过山，寿不过石头，小细菌可以让我痛，甚至死。许多人只为了自己的穿暖、吃..
幽鸟语如篁
◎ 文 益幽鸟语如篁，柳摇金线长。云归山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。欲言言不及，林下好商量。文益（885-958），余杭（今属浙江）人。法眼宗开山鼻祖。参桂琛禅师契悟，嗣其法绪。后于金陵（今南京..
略谈佛教在当今社会中的责任与使命
历史选择了佛教当今社会，科学技术高度发达，人们的生活水平在不断提高，但同时，人类的精神领域却面临着重重困境。面对着无穷的竞争压力、面对着毫无节制的物欲渴求，面对着种种情感矛盾的迷茫与失落，痛苦、烦恼甚..
若要人不死，先下死工夫
病后始知身是苦， 死后方知错用心。这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的，可是..
你不贪，苦就没有了
◎ 梦 参 一切众生在怖畏当中、衰恼当中、忧患无明的暗蔽当中，永远离不开苦难。不觉不知;也不惊不怖，一点恐惧都没有。火已要烧到身上了，苦痛切已，心不厌患，既不恐怖，也不发愁，也不求出离。形容什么?形容我们..
供僧斋僧的功德利益
诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我已所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成一、佛经中说供僧功德《俱舍论》云：若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定..
因明逻辑
◎ 杨维中因明二字是梵语希都费陀的意译。因指推理论证的依据，明指知识和智慧。因明是印度古典逻辑中佛家所发展起来的一个逻辑系统，除研究推理、论证等逻辑形式外，也着力于探讨如何认识对象的一些问题。从世界范..
善心善念可转化一切障碍
◎ 净 慧动和静，昏和散，这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养，也都是把动和静结合起来安排活动。新加坡芽笼这条街，各种宗教场所林立。各个宗教的活动有动有静，有时以动为主，有..
解圆行方
◎ 虚 云何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学教无益；也不可谤参禅为空心忌坐。..
参禅会出现的三种习气障碍
◎ 达 照 在参的时候，过去的种种习气烦恼，就会在身心中翻出来。翻习气分三个部分。 一、心念上的强软魔头 第一个部分是念头上的习气，最早翻出来，最后才彻底了断。心念上，比如说突然发起贪欲的心，突然发起嗔恨..
迷与悟只在一念间
《六祖坛经》云：一念修行，自身等佛。前念迷即凡夫，后念悟即佛。一念不悟，佛是众生，一念悟时，众生是佛。所以说，一念善即佛，一念恶即魔，佛与魔都是同一个人做的。有个修行者问智门法师：莲花尚未出水时是什么..
打坐的基本方法
◎ 永 能打坐时首先要选择僻静的地方，远离愦闹和纷扰，在家可选一静室，室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。准备一个柔软舒适的坐垫，屁股下面可增加一个十公分左..
何为比丘的份内事
◎ 广 化《佛祖统记》云：毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。（卷二八）哪吒太子是佛门大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。..
不肯去观音院
◎ 丰子恺普陀山是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教胜地，香火不绝。浙江人有一句老话：行一善事，比南海普陀去烧香更好。可知南海普陀去烧香是一大功德。因为古代没有汽船，只有帆船；而渡海到普..
善用其心
◎ 弘 恩巧愿防非，离过成德，名为清净。巧愿，是善巧的愿。这个很重要，对于十信位的菩萨来说，他们怎么去修行呢？ 就是通过善巧的愿力，来转换自己的内心。就好比吃饭，我们遇到好吃的东西，就会产生贪心，想要多..
念佛人的心中要有两个相状
◎ 净 界净土宗的修行方法──它是从无相的心性当中重新出发，可以说是从空出假。所以修净土宗的人，心中一定要有一个相状，如果没有相状，没有办法修净土。念佛人的心中，要有两个相状：第一个、对名号功德的相状要..
学佛的人应该怎样追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富..
放下一着最省力
◎ 憨 山知老居士，为己躬下一着，决志甚急。此念生死事大，当急时也。但参究工夫，一向都说，提公案话头，若大慧禅师极力主张，是知从前禅门悟心者，皆从提话头工夫做出。但于中用心，有多不同。今时说提话头更错，..
修行中有三种话不能听闻
我们平时在生活中，在修行中，不应该听闻的有三种。第一个，不听闻他人赞叹自己的功德。为什么呢？因为这样很容易生起傲慢。其实我们若是要听，就听一些诽谤；若是接受，就接受一些指责，一些伤害。我经常跟大家讲，..
修行漫谈
一、唐代高僧神秀禅师说：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这句法语是值得我们深思熟虑的。作为一个佛教徒，应当明白佛教的道理，依法修行。如何修行呢？依经教来讲，有许多与道不相应的尘埃，大的如贪、瞋、痴、十缠、十..
学佛的人要不要追求财富
◎ 济 群学佛与道德、修行并不是对立的，但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，而应根据具体情况分别对待。在佛弟子中有出家众，也有在家众；有唯求自我解..
饰演弘一法师影响我一生
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道，..
看破红尘之后 才学佛吗？
这是一个似是而非的问题。红尘二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。西汉班固的《西度赋》，有阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。这是形容西度长安，..
以礼待人见自心中佛
◎ 衍 慈礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常。（1）脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，所..
学佛的基本精神
◎ 惟 贤作为一个人，能够学佛，走佛法正道，是很有价值的。你们作为佛子，用网络来宣传弘扬佛法，使想了解和学习佛法的人通过网络就能很方便地进行交流，这是很好的。学佛的基本精神，最起码应该做到以下几点。一、..
因果实证序
◎ 印 光 【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨天，..
大大小小
大 大 小 小◎ 程兆熊如何是深山里佛法? 僧问。石头大的大，小的小。古德答。要知：生命也是大的大，小的小；门也是大的大，小的小；路也是大的大，小的小。只不过庭前柏树子，总是庭前柏树子，我总是我，生命总是生..
弘一法师出家因缘
弘一法师出家因缘◎ 弘一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名更加..
想起颜回……
想起颜回明海法师竟然又想起颜回，这位孔夫子的上首弟子。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不也不改其乐。贤哉，回也！孔子这样赞叹他的这位爱徒。最早读到这一段话是在十多年前，那时我还是一个..
水泡花环
◎ 郭 鹏 从前，有位国王，生有一个公主，十分美丽。国王十分疼爱公主，公主要什么给什么，从不违忤公主的意愿，因此，这位公主也就十分娇横。一天，公主见到雨滴落到水中，泛起一个个半圆形水泡，五颜六色，在水面..
雪峰义存禅师
◎ 明 尧福州雪峰义存禅师，德山宣鉴禅师之法嗣，俗姓曾，长庆二年（822）生于泉州南安。其家自祖父以来，皆友僧亲佛。义存禅师天生即厌荤腥，乳哺时，一听到钟磬声，或见到出家人，其容必动，因此父母特别钟爱他。..
哲理故事：马
有一天，释迦牟尼佛坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们，沐着清晨的阳光陆陆继继地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，轻轻地洗去沾在脚踝上的尘土，然后庠序有次的端坐在尼师坛..
佛教故事：五百只大雁得闻佛法，死后转生天界享福
那时候佛住在波罗奈国，在旷野中为天人等四众弟子演说微妙法义。当时空中有五百只大雁，听到佛说法的殊胜梵音，心里非常欢喜，在天空中盘旋飞翔，不忍远离，很快他们又想飞到世尊那边，刚好有猎人张开罗网在狩猎，五..
佛教治疗失眠的方法
◎ 德 祥人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的。好的睡眠是对人体的定期修复，也是对人体的不断充电，对恢复体力、增强智力、保证健康都十分重要。可以说，适当的睡眠是对生命最佳的保养。 现在有很多人由于社..
寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事
寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事妙江法师弥勒菩萨也叫慈氏菩萨，当时在那个地方叫布袋和尚，就是走到哪儿都笑嘻嘻的，他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪，哪里有饭就去哪吃饭，所以别人就讨厌他，有些..
当下之时最重要
当下之时最重要◎ 杜大宁从前，有一位将军，一直困惑于三个问题，于是装扮为一名平民，自行上山去找禅师以求得开解。当将军找到禅师的时候，这位禅师正在菜园里挖地，于是将军道：我有三个问题请禅师开导，一是做事..
富足和贫乏的判断标准
西汉时，在四川成都，有一个隐士严遵，他每天挣到一百钱就关上店铺，开始读书。当地有一个富人罗冲，见严遵生活清贫，就要接济他，给严遵送来钱粮。严遵谢绝了，他对罗冲说：我富足，而你贫乏，怎么可以让贫乏的你来..
黄檗无念禅师说禅
黄 檗 无 念 禅 师 说 禅◎ 无 念黄檗无念禅师是著名禅宗大师，他的文字不是空自谈禅，里面有佛法。把语录藏在信中，这是和尚的机锋。和尚不随便写信，一写就传法。因此，我们不可以将这信视为平常文字，而应该视作..
对人恭敬是庄严自己
对人恭敬是庄严自己◎ 刘江川证严法师说：辞亲修行，是为了普度众生。而恭敬待人，是最基本的爱，从而也让自己变得庄严。生活中，一个善于欣赏和赞美的人，往往更容易获得他人的欣赏和爱戴；而一个动辄批评和指责他..
真正的佛化家庭
◎ 方海权 真正的佛化家庭是什么，佛者觉悟，是每个家庭成员都有觉悟。 觉悟表现在诸恶莫作，众善奉行。而佛化的家庭很多人都认为全家人人拜佛，就是佛化了。 当然，人人供养三宝佛法僧是佛化之一。但是，佛化并不容..
法身
熊十力法身，亦真如之别名。身者，自体义。世俗以五根及肉体，计为自体，亦名为身。肉体，内典则谓之根依处。此但假名，而实非身。其真可名为身者，唯法身耳。法身者，是一切法实性。犹云宇宙实体。即诸佛自性，亦即..
佛教生死观
佛教生死观◎ 黄 敏一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是一件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常害怕。就在这时候，他听到了老师的脚步声，便连忙把打破的茶杯藏在背后。当老师走..
洛阳桥的故事
洛阳桥的故事◎南怀瑾观音菩萨在这个世界上常现女身，以慈母的德性与形像，抚慰一切有情种种的苦痛。我们若能深切了解世上一般妇女们作为一个女人的甘与苦，那么也便差不多能体会得这个世界种种不同的生活滋味了。在..
传意
传 意◎ 方 杞--一喝便如金刚王宝剑，要把世俗迷妄斩尽杀绝你从哪里来?兴化存奖禅师从法堂出来，看见一个行脚僧蹙眉戚容迎面走过来，就拦住他问。（呵！你从忧愁谷来？你从哀伤河来？你住在暴戾的心城里？你迷失在贪..
越是困难时越要这样发心
◎ 梦 参无灾无害地过这一生，平平安安，吉祥如意，这个谁都得不到。你怎么样无灾无害地过一生？得靠你的善根，你能把过去的恶业、不善的种子，把它都转变了，自然地善根增长，出离三界，何况欲界人天的福报。如果我..
波尔尼仙人
波尔尼仙人佛陀涅槃后的五百年，有位阿罗汉从迦湿弥罗国来到犍陀罗国婆罗城，看见一位梵志正在捶打教训一名孩童，就上前问为什么要打骂这孩儿？梵志回答：我教他勤奋学习声明，将来可以出人头地，他却不肯好好用功。..
施污垢布 得最胜福
◎ 清 福当时舍卫国有一个长者，妻子生一女儿，美秀无双。她刚出生时，身上裹着一层白色细软毛布，父母感到奇特，看相的说很吉祥，因此取名叔离（白的意思）。叔离长大，白色毛布也随身体长大。这女子天生丽质，全国..
慧远大师
慧 远 大 师◎ 理 烨 慧远大师自从道安法师受业以来，即以大法为己任，有感于江东地区经典未备，律藏残缺，居庐山后，即派遣弟子法净、法领等远越葱岭，西行求经。而且只要听说有梵僧来华，便殷勤请入山中咨教。晋孝..
憨山大师悟道传奇
一、寺庙启蒙大师俗姓蔡，讳德清，字澄印，别号憨山。明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于..
不可随便发毒誓
不可随便发毒誓在佛教《贤愚经》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答说，人的贪欲念头和..
善恶皆在一念间
善恶皆在一念间◎彭忠富唐朝元和年间，东都留守吕元应酷爱下棋，养有一批下棋的门客。吕留守规定， 谁如果赢了他一盘，出入可配备车马；如果赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。众门客欢呼雀跃，成日里研究棋谱，捉..
正明智的富贵之人
真正明智的富贵之人有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，顶礼佛陀之后向佛说道：世尊啊！有一位长者名叫摩诃南，家里非常有钱，几乎可以称作巨富了。佛陀听到这里，便问国王：为什么能称为巨富呢？波斯匿王回答：因..
僧人一行的贡献
僧 一 行 的 贡 献◎ 薛克翘 一行，俗名张遂，是唐代著名科学家，但同时又是一名高僧。据《宋高僧传》卷五《一行传》，他早年拜普寂禅师为师，出家为僧。后曾拜印僧不空金刚学密法，又与印僧善无畏译密宗经典。睿宗..
佛本生故事：守信不死
从前，有个名叫须陀须摩的国王，他是个虔诚的佛教徒，平日遵守佛门教诫，做人老实诚恳，从不说谎言或无意义的话。有一天早晨，国王乘车与宫女们一起到御花园里赏花。走出城门不久，看见迎面走来一个修行人，停在国王..
缘分和命运
缘分和命运◎ 季羡林缘分与命运本来是两个词儿，都是我们口中常说，文中常写的。但是，仔细琢磨起来，这两个词儿涵义极为接近，有时达到了难解难分的程度。缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。..
六一居士自传
◎ 欧阳修六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：六一，讲的是什么?居士说：我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周..
怨天尤人，诃风骂雨
【译文】事不称心即怨天尤人；咒骂风雨不合人愿。【例证一】荆门人杨大同吃喝嫖赌，家产耗尽，贫困无所依靠。经常抱怨天公不平，又恨没有人周济他。有一天，遇到一个年轻人对他说：有一个好地方，你尽管跟我去，不愁..