不肯去观音院
◎ 丰子恺普陀山是舟山群岛中的一个岛，岛上寺院甚多，自古以来是佛教胜地，香火不绝。浙江人有一句老话：行一善事，比南海普陀去烧香更好。可知南海普陀去烧香是一大功德。因为古代没有汽船，只有帆船；而渡海到普..
怀化佛教网
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放下的越多越富有
◎ 根 让古印度的大成就者那若巴大师说过：利养是一个圈套，是资粮上升的阻碍。一般来说，名闻利养越多，心就越容易迷失。普通人一旦有了权势地位之后，各种劣根习气就开始膨胀：傲慢自大、贪婪狡黠、刚愎自用........
皈依后还能喝酒吃肉吗
开愿法师问：皈依的真正含义是什么？皈依了以后，还能不能够喝酒、吃肉？因为这个原因，不敢皈依了。法师答：这也是初学者，或者是刚刚接触佛法，还没有想学的人的一个很大的顾虑。因为他不明了，尤其现在的知识分子..
昙鸾大师的念佛说
昙鸾（476-542），是南北朝时代北魏的一位佛教高僧，号为神鸾。他根据中国的国情，把印度佛教的净土思想，进行解释、发挥，创造出中国的净土思想，为以后净土宗的形成奠定基本的理论框架。中国净土宗传到日本后，昙..
黄念祖：菩提道场 第十五卷
菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱..
李炳南答：‘种瓜得瓜，种豆得豆\’是一个极‘正比\’的因果定律，何以佛学之因果反成极‘反比\’呢？
问:种瓜得瓜,种豆得豆是一个极正比的因果定律,何以佛学之因果反成极反比呢?若然,即前生种下杀人的种子,今生仍应结出杀人的种子,才对。何以反结出被杀的种子来,在习性薰染上如何解释?又前生富贵今生仍应富贵才对,正如..
钟茂森：阿弥陀佛四十八大愿（第十六集）
尊敬的诸位法师，诸位大德、同修，大家早上好！我们今天是佛七的最后一天，大家这六天多来，表现得非常好，非常难得，真正发起护世息灾的愿心，一起认真的念佛、学教，希望我们以这样的功德回向这个地区灾难消除、正..
何为比丘的份内事
◎ 广 化《佛祖统记》云：毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。（卷二八）哪吒太子是佛门大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。..
只要心不随着动，烦恼就会过去
惠空法师修行功夫是在日常生活中一点一滴地累积的。像大家现在一起吃饭，有人吃得快，有人吃得慢，吃得快的人，吃完之后就静下心来，提起话头继续参，不让心思放逸。因此在等别人吃完饭的这段时间，一样可以用功！大..
将冤亲作父母孝，作诸佛敬
来果老和尚参禅人，首知嗔怒，为伤身害命之渊府，并不费大事。见人与我不利，闻人与我有害，即恶言一句，眼珠一翻，大脸一红，始做嗔怒生活。有语言争吵者，有拳打脚踢者，有送官加刑者，有互相结恨者。这一趟生活做..
刘素云：我们一定要用自己的切身经历，为佛做一个证明
所以有同修说，读不读经？什么时候可以把经教放下？师父在讲经过程当中，给我们立了一个标准。有的人也问，说刘老师，你现在读《无量寿经》吗？我告诉你们，我将近三年多没有读《无量寿经》，而是天天听《无量寿经》..
刘素云：无量寿经_刘素云复讲《无量寿经》（第35集）
刘素云复讲《无量寿经》第35集尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！这一节课，我们学习第二十品经文。我们还得继续旅游，继续参观游览西方极乐世界的美景。这一品经文是介绍西方极乐世界的风和雨，这个风是什么风呢？..
过去无悔，现在无怨，将来无忧
明一法师来来回回总是与人说命运的问题，这是因为人人都很关心自己的命运，这是很好的事情。因为只有大家都在乎自己的命运，关心自己的命运，那么，大家才会向善、向上，直至最终成佛。自己虽然回答过多次，但是，只..
打坐的基本方法
◎ 永 能打坐时首先要选择僻静的地方，远离愦闹和纷扰，在家可选一静室，室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。准备一个柔软舒适的坐垫，屁股下面可增加一个十公分左..
不从小事来学忍辱，没法来成就大事
如瑞法师忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从..
本来一切诸法皆空，众生就是放不下
梦参老和尚了生死怎么了？哪部经都要了生死、说放下，放下就自在了，他就是放不下，烦恼。我们好多道友给我写信说烦恼，我也不能跟他直接谈话--烦恼在哪呢，你拿出来给人看一看？你拿不出来，烦恼是无形无相的。烦，..
刘素云：讲讲十恶业中的杀业
十恶业大家都知道，就是杀、盗、淫，妄语、绮语、恶口、两舌，贪、瞋、痴，这叫十恶。这个大家都非常熟悉，今天，我想重点讲讲这个杀，十恶里的杀。现在，我不知道大家有没有这种感觉，就是咱们人很残忍。现在这个时..
李炳南答：念佛是高声好，还是低声好？
李炳南答:高声治昏沉,低声治散乱,各有好处。做功课时,可以灵活选用,不必拘泥。
护国救民正本清源论
护国救民正本清源论◎ 印 光道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者，以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，皆可以作佛..
迷与悟只在一念间
《六祖坛经》云：一念修行，自身等佛。前念迷即凡夫，后念悟即佛。一念不悟，佛是众生，一念悟时，众生是佛。所以说，一念善即佛，一念恶即魔，佛与魔都是同一个人做的。有个修行者问智门法师：莲花尚未出水时是什么..
世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙
印光大师【原文】须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名，曰禅净双修。究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻..
刘素云：谤佛谤法谤僧，这个过坚决不能犯
第二个就是掩饰，总是好面子，不希望把自己这个过，公诸于世。反正我这个人的特点，在我这里没有隐私，是对的也好，错的也好，我都如实地往外说。错了，我就吸取教训，以后我不犯这个错;对了，就是经验，以后我继续..
李炳南：修净土不过是种种善根罢了，对吗？
听人说，修净土不过是种种善根罢了，对吗？很对。树无根不长，怎么还能开花结果呢？念佛是因根，往生是果实。经上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字，他的善意或者恶意姑且不管，只看..
黄金铺地建祗园
黄金铺地建祗园佛陀在竹林精舍教化一段时日后，皈依的信众逐渐增加，弟子日渐增多，发心供养的人也与日俱增。一天，佛陀应邀到一位首罗长者家中应供，正好首罗长者的知友须达长者从舍卫城远道来访。须达长者是一位宅..
参禅会出现的三种习气障碍
◎ 达 照 在参的时候，过去的种种习气烦恼，就会在身心中翻出来。翻习气分三个部分。 一、心念上的强软魔头 第一个部分是念头上的习气，最早翻出来，最后才彻底了断。心念上，比如说突然发起贪欲的心，突然发起嗔恨..
一切资具受用都是临时的，不是究竟皈依之处
仁清法师这个也是一个指导性的东西。比方说嫁女，不必要都去鼓捣被子，这被子够盖的就行了，太多了，放在那里让老鼠咬了。有很多孩子都娶媳妇了，他两口子那结婚的被子还没盖着呢。你说什么用呢？所以说，可以拿一部..
刘素云：很多人前进的路有一道障碍，这道障碍是什么呢？
尊敬的各位同修，大家好!阿弥陀佛。这一次咱们聊个什么题目呢?我想聊这个题目吧，就是「念佛加改过，今生必成佛」。我这个题目受谁的启发呢?受一个老菩萨的启发。前些天，我家里来了一位老菩萨，学佛很多年了，也很..
李炳南答：念佛必须都摄六根，净念相继，这是什么意思？
问:念佛必须都摄六根,净念相继,这是什么意思?李炳南答:心有迷惑,妄念纷飞,所以现在造孽,将来堕落,生死轮回,无有了期。念佛一是为了断去妄念,二是为了感应生西。经中明明告诫我们要求得一心不乱,六根不约束,思想不能..
情绪就是无明的业力
◎ 静 波总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖具体就是：思..
解圆行方
◎ 虚 云何谓圆呢？就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界，横遍十方，放之则弥六合，收之则退藏于密。搬水运柴，无非学道；松风水月，俱可参禅。所以宗门下人，不可谤学教为说食数宝、学教无益；也不可谤参禅为空心忌坐。..
三关与见处
下手的工夫屡有变迁，唐宋以前的禅德多是由一言半句就彻悟了道，师徒授受不过以心印心，并没有甚么实法不实法，平日的参问酬答，也不过随方解缚，就病与医而已。宋代以后的人们之根器就陋劣了！虽讲了很多,一点也做..
司马乔卿
◎李 昉唐大理司直河内司马乔卿，天性纯谨，有志行。永徽中，为扬州司户曹。丁母忧，居丧毁瘠骨立，刺血写《金刚般若经》二卷。未几，于庐侧生芝草二茎，九日长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升食之，味甘如蜜，取而..
刘素云：外不着相，内不动心！
我们进寺庙进行祭拜的时候，会发现佛和菩萨的眼睛都是半睁半闭着的，这是为什么呢？著名的学者南怀瑾先生曾经说过这么一个故事：我母亲信佛，但并不大懂得什么佛理。我在童年的时代，有次问她：妈妈，菩萨的眼睛为什..
李炳南：妇人生产一个月可以念佛吗？
问：妇人生产一个月可以念佛吗？用口念，或用心念？（杨金英）答：念佛注重相继，生产系生理自然，并无产妇不许念佛之说。心念固佳，如不能者，口念亦不妨。..
口和无诤
圣严法师生活和职场里难免有不少纷争，但如果能掌握六和敬的口和无诤观念，是可以避免的。不论是僧团或是其他团体，想要做到口和，说话用语就要谨慎小心，要经常使用敬语、爱语、勉励语或同情语，如果能够时常如此用..
善心善念可转化一切障碍
◎ 净 慧动和静，昏和散，这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养，也都是把动和静结合起来安排活动。新加坡芽笼这条街，各种宗教场所林立。各个宗教的活动有动有静，有时以动为主，有..
调身的方法
◎ 净 慧正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的精..
愚人食盐的启示
◎ 达 照经云：昔有愚人至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也。愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道，即..
刘素云：佛为什么出世，弥陀本愿海是什么，世尊四十九年究竟说的什么？
尊敬的各位同修，大家好！阿弥陀佛。今天咱们还接着聊，这次可能是这次聊天的最后一次。这几天，两天的时间跟大家聊了大概能有六七个小时，大家想看老师的影，这回也看了；要听老师的声，这回也听了。我估计这六七个..
李炳南答：突遇天灾人祸，能往生吗？
李炳南答:你所提的问题,对那些无真信切愿实修的人才存在。这些人即使没有你所提的那些问题,也不能往生。在炮火连天、天灾人祸时,还不去抓紧时间念佛,那么平素的懒散就可想而知,他的心本来就不在道啊!..
控制情绪是一个人最大的修养
◎ 庄 子不稳定的情绪伤人伤己，控制情绪是一个人最大的修养。情绪不好，是格局太小。《庄子山木》篇中有这样一个故事：一个人乘船过河，前面有船要撞上来，这个人破口大骂，骂对方不长眼。等船撞过来，却发现对面船..
因明逻辑
◎ 杨维中因明二字是梵语希都费陀的意译。因指推理论证的依据，明指知识和智慧。因明是印度古典逻辑中佛家所发展起来的一个逻辑系统，除研究推理、论证等逻辑形式外，也着力于探讨如何认识对象的一些问题。从世界范..
自己挠痒自己笑
有来访者问弘一大师：何时是你最高兴的时候？回答：每当我有新收获。又问：那么，什么是你最痛苦的时候？回答：一无所得。再问：你是如何对待高兴与痛苦的呢？回答：高兴时，我会节制自己，痛苦时，自己挠痒自己笑。..
愿你有颗柔软的心
我们修行的前提，是一定要去掉我执，使自己的心软化，来适应外边的这种气氛。你的心态柔软了，你能把握自己的心多一点了，那么遇到外边的某一个因缘，你都可以受到启发，就有开悟的可能性。让心先归零我讲《吉祥经》..
刘素云：成佛的秘诀是什么？专修
真正求往生的人，身心世界一定要放下，心里只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都不念，万缘都放下。不但世间法不想、不念了，所有的一切佛法也不想、不念了，这样的人一定..
李炳南答：究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我
问:设曰众缘和合如是则因多果一;曰一迷而有众相,如是则又因一果多;曰瓜熟结实如是则实即是果;曰种实成瓜如是则实又是因矣。究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我!(吴捷汉)李炳南答:因结果时,以缘为介,因亦称缘者,仅..
李炳南：什么是道_道是什么意思
道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。道是什么？道人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，道只有一个没有..
供僧斋僧的功德利益
诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我已所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成一、佛经中说供僧功德《俱舍论》云：若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定..
不要做流行的奴隶
◎ 星 云父母希望生儿育女，做了儿女的奴隶；男女希望谈情说爱，最后做了爱情的奴隶。一般人都希望发财，真正发了财以后，做了金钱的奴隶；现在很多人追求流行的文化，大都做了流行文化的奴隶。有的人见到别人在海边..
在家人不要乱议僧众
◎梦 参这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说吗？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么..