行住坐卧都要不忘念佛
大安法师朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须..
怀化佛教网
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野狐喻
◎ 广 行有一只野狐狸，它趁着黑夜偷入厨房，饱餐一顿之后就睡着了。等到天亮的时候醒来了，已经不方便逃跑了，因此就装死想等人把它丢弃出去。没过多久，果然有人来想要把它丢出去。可是有一个人说：狐狸尾巴很值钱..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十五章)
宗镜录略讲下册 (第八十五章)南怀瑾教授讲述第八十五章 吉乐一事无说明了唯识和般若必须合参的道理后，永明寿禅师又以维摩居士示疾的公案进一步分析。只如净名居士位临等觉，尚有原品无明实因疾未尽，现受后有生死实..
李炳南答：有人李炳南答佛度众生往西方，若度尽不是世界消灭了？请开示！（简素英）
问:有人问佛度众生往西方,若度尽不是世界消灭了?请开示!(简素英)李炳南答:譬如狱囚悛悔,典有假释,内有一囚,忽劝他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,岂不空了监狱?彼人之问,亦由是耳。..
赠卫八处士
作者：杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆..
怎样好好度过此生
◎ 季羡林怎样好好得度过此生，一直是人们关心的话题，日常的生活或许平淡，在我们看来甚至有点无聊，但国学大师季羡林仍能用一份自在与纯真的心态去生活，他用文字告诉我们，在这复杂世界里，我们应该拥有认真过好..
人生不可救药的致命伤
人生不可救药的致命伤◎ 钱穆生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。近代西..
真念佛
◎ 蕅 益【原文】真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为..
胡小林：如何在单位尽心推广《弟子规》？
提问者：这里有个问题，就是在推广时，当领导不懂、不了解《弟子规》时，下属的员工应如何在本单位尽心推广《弟子规》？胡董：这个问题很好，这老板不学，员工要学。这个生活之外，工作之外，还有另外的《弟子规》吗..
善财童子拜文殊师利
◎ 澄 静原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众..
菩提心是成佛的根本
每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度人生, 口念弥陀, 心在有..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十四章)
宗镜录略讲下册 (第八十四章)南怀瑾教授讲述第八十四章 长生殿上空王仙是以智者大师，于净名疏中问云：今依龙树之学，何意用天亲之义。答：龙树天亲，岂不同入不二法门乎？今本为佛教，随义有所开而用释，何得取舍定..
李炳南：佛教和其他宗教有何不同之特色？
问：佛教和其他宗教有何不同之特色？（胡美月）答：在因地讲，他教重信受服从，佛教则重信解觉悟。在果地讲，他教不断生死轮回，佛教独能得到不生不灭。在崇拜讲，他教推重天帝最尊，尝罚由之，佛教则视天帝为凡夫，..
采桑子·晚茶
采桑子晚茶杜林（初阳）雪飘月夜茶方沸。逸致闲情，游目禅经。心内天涯卷水声。杯中茶苦神清爽。意韵深明，挥手轻轻。身外尘埃掩旧庭。
专心向道才算是本色禅和
◎ 虚 云古人说：莫待老来方学道，孤坟多是少年人！人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种苦楚，年轻人是不晓得的。我们年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听..
要把握人生
要把握人生◎ 洪应明天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚心之忧。天地是万古长存的，但人活在这世间的机会，却只有一次！即使得享高龄，也只不过百岁而已..
美是性空妙有
美是性空妙有◎ 和 悦佛教的缘起说认为，宇宙万物皆是因缘和合而生，缘聚则生，缘散则灭。所以物质世界和人自身都是虚假不实的，地水火风，四大皆空，身体也不是真我，万事万物刹那生灭，变幻莫测，一切事物和现象都..
胡小林：习气太重如何对治？
信众问：胡老师您好，听了您的感恩改过的报告很受感动，您确实是我学习的好榜样。我所存在的问题是学佛近十年，佛学常识稍知一些，由于未能将老法师的教诲落实在生活中不得受用，贪瞋痴慢一点有没有放下。听了您的报..
一代宰相“郑清之”，导禅归净，劝修净土
历史因缘有宋一代，虽禅风盛行，却不乏导禅归净，劝修净土之人。当时诸宗高人，深感根机不堪，自力难证，教依本宗，行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈，劝修净土，言：有禅无净土，十人九磋路。其后，禅..
佛弟子经历的四个阶段
每一个佛弟子，不管是出家还是在家，大概都要经历四个阶段：第一个阶段是与佛法结缘。在这个阶段，我们对佛法有一个美好的愿望，所以我们会去亲近寺院、亲近僧众，去放生、布施，做种种的善行。通过结缘，我们生命..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十二章)
宗镜录略讲下册 (第七十二章)南怀瑾教授讲述第七十二章 大好山水误禅心若掉散心，须行三昧。若昏沉意，宜启慧门。若掉散心，掉散是两个名词的总和，掉是掉举，散是散乱。普通显教的经典对乱动的妄念，粗相叫散乱，细..
李炳南答：在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有因无果,与有果无因,颇难求证,未审
问:佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有因无果,与有果无因,颇难求证,未审是否有诸?(黄朝华)李炳南答:原则上有因必有果,有果必有因,尊问二则,在相似法上看,似有此事理,实则..
送僧
作者： 士可一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅师，宁惮路歧赊。摘自《禅诗鉴赏》
现代人生的境况
◎ 魏 磊人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚，苦果也就更大。冷静地观察这个世界，我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如：精神家园的丧失、全球性的政治腐败、英雄偶像的陨落、文明婚..
茶，殊不知，当下已是最美
茶，殊不知，当下已是最美一直认为，茶叶也是有灵性的，遇到懂得的人，她会竭尽己能，展现她的迷人之处。色、香、味、形，最后汇成一首歌，高山流水，淌过你的躯体，于尘世之间将躁动的心灵安抚下来。此时的她，就像..
生活的解脱
星云大师水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面。--唐寒山大士我们每一个人有不同的生活方式，有的人欢喜过居家的生活，有的人习惯过修道的生活；也有的..
胡小林：他认为的公平正义，却使得两个家庭家破人亡
有一个凡夫，他觉得上帝是真好当，有什么啊上帝，不就是坐在那儿，成天让人家祈祷嘛，跪在面前，什么也不说，什么也不干，完了事就完了，这种上帝谁不会干?他就跟上帝商量，他说上帝啊，咱俩换换，你这个活我也能干..
佛非万能
永明寿禅师说：故知但遵教行者，依法不依人，无不证果。唯除不信人，千佛不能救。依法不依人，自然可以证果，这是引用佛经上所说。大家要特别注意！后世学佛多半是依人不依法，很多人拜老师、拜师父变得情感化，以老..
妄身临镜照影
◎ 宝 志妄身临镜照影，影与妄身不殊。但欲去影留身，不知身本同虚。身本与影不异，不得一有一无。若欲存一舍一，永与真理相疏。更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。烦恼因心有故，无心烦恼何居。不劳分别取相，自然得道..
李炳南答：‘无我\’作何解释？
我字作主宰之体讲,人身乃四大假合之集团,实无有主体,故曰人无我。一切事物,俱是众缘和合,而现假相,均无主体,故曰法无我。居士所举者,乃是懈怠及放逸,为学佛者最大忌病!(李炳南老居士《佛学问答类编》)..
挽牟复礼
挽牟复礼◎ 余英时近世论文史，公居最上游；都城记白下，诗赋解青丘。萧译传瀛海，赵门取状头；暮年成巨秩，一卷足千秋。汉学开新页，普城创业时；揽才真有术，礼士更无私。授道恃身教，关情托酒卮；从公深自喜，微..
所有的相遇都是上一世的重逢
所有的相遇都是上一世的重逢◎ 桑吉平措佛说：这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。修行就..
第三条并不究竟的路
第三条并不究竟的路◎ 见 君顺从生存意志，走占有物质而试图心灵解脱，是第一条不究竟（彻底之意）的路。逆生存意志，走克制肉身的苦行，用尽量少占有物质来解脱心灵，是第二条不究竟的路。于是聪明人发现，第一条贪..
人生的立命之学
大安法师垂训以格人非：垂训就是建立好的教训，来格除人性当中不好的东西。非就是非礼的东西。天地之间一切人类，我们都要有同体的观念，都是我们的同胞。四海之内，皆兄弟也，就是这种同体的观念。在所有人类当中，..
胡小林：如何在企业落实《弟子规》？
提问者：不是，是非常真实，而且把你自己的事实讲出来，其实真的是一个大爱，让我们所有的人都为之震撼。我也想问，因为我是也还没有学习，我自己也有一个做餐饮的，我想这个《弟子规》，首先我也知道可能是先从我自..
一切向内看
--《元晓大师》观后感《元晓大师》是一部韩国佛教电视剧，该剧讲述了元晓大师的一生。元晓大师（617～686）是朝鲜新罗僧人，出生于押梁郡佛地村（今庆尚北道庆山市慈仁面北部），俗姓薛，儿名誓幢，法名元晓，意为使..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十五章)
宗镜录略讲下册 (第七十五章)南怀瑾教授讲述第七十五章 开掌大千小所以说相者，为彼外道著于无相，畏有相；所以说中道者，欲令有相无相不二也，此皆破执除疑，言非尽理。外道，这个名词有两种意义，一种是一切宗教通..
李炳南答：女人从十二岁至四十余岁，皆有月经，有谓当月经前后四五日间的时候，可以诵经礼佛吗？（柯仙江）
问:女人从十二岁至四十余岁,皆有月经,有谓当月经前后四五日间的时候,可以诵经礼佛吗?(柯仙江)李炳南答:月经乃生理上不可避免之事,诵经礼佛贵乎恒久功夫,有谓在月经期内不能诵经礼佛者,是心存愚敬,而不明事理之论也。..
超越
超 越◎ 星 云 古德有一首偈语--山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义重重意，不管东南西北风。这首偈语的大意是：行走千山万水，不管其间有多少的挫折难关，愈是艰险高峰，愈要勇往直前，无所惧畏。唯有步步攀..
处事须谨慎
一失足成千古恨，此句箴言警惕世人行事待人须处处小心，莫徒一时之快，莫因一念之差而行诸差错为自己种下祸殃，埋下懊悔与内疚的种子。事后懊悔，这是一般人常有的事情。为何不能事前作好防范，这就是人性无明冲动..
默坐观弈
默坐观弈◎ 钱大昕予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不..
僧教育之目的与程序
◎ 太 虚本院自去年改组为世界佛学苑教理院以来，由台源、常惺诸法师担任其事，观一年间经过之成绩，颇堪告慰。唯太虚因应务各方，未能在院尽教导之责，对于台、常、各法师抱歉之至！现在在座虽有居士与小学校之学生..
陈大惠：自己作恶全家遭殃
我们今天做这个报告，有个什么原因呢？你看，就在此地，就有一个学生，多次捣乱做恶业，你看就这么个同学，一而再、再而三的在学校里边老师处罚他、批评他，过一段时间我改、我改又磕头又作揖的，过一段时间呢继续，..