禅诗五首
◎ 李 洞山寺老僧云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。同僧宿道者院携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有..
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诗偈阅读
诗偈阅读◎ 念 菴世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；今日不知明日事，哪有工夫论是非。摘自《禅诗欣赏》
戒杀诗
戒杀诗陆 游血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
杜甫诗三首
杜甫诗三首山 寺野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。南 征春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，..
不是众生不是相
◎ 大川禅师不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。说尽山河海月情，依前不会还怅惆。摘自《唐诗宋词》
念庵诗一首
要无烦恼要无愁 ，本分随缘莫强求 。无益语言休着口 ，不干已事少当头 。人间富贵花间露 ，纸上功名水上沤 。看破世情天理处 ，人生何用苦营谋 。 摘自《念庵诗》..
宿黄梅五祖寺
◎ 明林鸿佛祖说法处，迥与诸天邻。珠宫历浩劫，桂殿余真身。登攀访灵异，礼谒知宿因。地远泉石怪，人闲猿鸟驯。松杉覆窗户，湿竹清衣巾。花雨出深夜，天香来暮春。久知簪组妄，思与缁锡亲。所希慧灯影，为余照迷津..
不见世间过
惠 能若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。 摘自《六祖坛经》..
谒真谛寺禅师
谒真谛寺禅师◎ 杜 甫兰若山高处，烟霞嶂几重。冻泉依细石，晴雪落长松。问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。赏析：首联写出真谛寺藏在云雾缭绕得高山峰顶。一来显出寺院的气象恢弘，高崖难近，暗喻佛..
送陈章甫
送陈章甫◎ 李 颀 四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。 青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。 陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。 腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。 东门沽酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。 醉卧不知白日暮，有..
酬问诗
酬问诗◎ 刘 商虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。摘自《全唐诗》
春日苦雨二首
春日苦雨二首◎憨 山一炎徼多寒热，清和赖此辰。可怜连夜雨，断送十分春。易破关山梦，难禁羁旅人。桃花三月水，自古会迷津二滴滴心无绪，丝丝意转工。一舟迷远浦，双眼暗长空。已失千村树，还吹万窍风。愁添新积水..
起航
◎ 席慕蓉我来自一个平凡的世界却想拥有一段不平凡的人生辉煌自从我诞生的那一天起成功的航海图已经在我的内心珍藏胜利的彼岸是我追求的梦想成功的目标是我永远的渴望信念的灯塔在茫茫雾海中闪亮指引我渡过失意的汪..
劝持斋
刀兵之难，在于人道，大约数十年一见，或数年一见。至于畜生道，则没有哪天不见。普天之下，晨鸡一叫，就有无数狠心屠户，手拿利刀，把一切动物，奋然捆缚。此时群类，自知大难已到，嚎叫跳跃，动地惊天。但救援不..
海上丝绸之路与佛教
中国佛教与海上丝绸之路学术研讨会议是我们初次召开的专题会议，可以说现有的研究做的初步工作，今后将会越来越丰富。从现有的研究成果来看，基本上还是处在介绍阶段，谈不上深入的研究。海上丝绸之路与佛教，其实放..
我痴
没有智慧就不能主宰生命我痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的观念。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有..
问道颂
问 道 颂◎ 唐南台守安南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。 【著者小传】：南台守安禅师，唐末五代禅师，住南岳衡山，罗汉桂琛的弟子，法眼文益禅师的师兄。 【注释】：凝然：形容禅..
佛告诉你，如何让你庄严美丽
一、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方..
真如不守自性
宗密释大方广佛华严，曰大方广是所证法，佛华严是能证人； 大者体也， 方广即体之相用，佛者果也，华严因也；法界统唯一真法界，谓总该万有，即是一心，然心融万有，便成四种法界：一事法界、二理法界、三理事无碍法..
一句“阿弥陀佛”十种妙处
阿弥陀佛，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语一、常得一切天神隐形守护..
观想念佛与实相念佛
观想念佛出自《十六观经》。经里一共说明十六种观法，现在略举前两种观法：日观与水观。第一、日观：首先面朝西方，端身正坐，仔细观想太阳落山处，使心念牢牢安住在这一境界上，不移不动，集中精神，专注观想，内心..
《弥陀经》文句释义
一、《弥陀经》文之佛性彼佛光明无量，照十方国，无所障疑。 彼佛二字毋庸猜疑当然是指阿弥陀佛。但广义说来，并非单指阿弥陀佛，是指一切众生之佛性。因心、佛、众生三无差别，众生之本觉妙体与佛同体不二，所谓在..
心无挂碍 得大自在
有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：你怎么一点都不怕呢？老太太说：我有两个女儿..
星云大师：逆境
吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现..
归燕
弘 一几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃..
题破山寺后禅院
题破山寺后禅院◎常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。摘自《唐诗宋词》
到彼岸
波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸，又叫彼岸到。到彼岸是中文的文法，彼岸到这是印度梵语的文法，像是英文的文法。中文说到彼岸──到了彼岸；英文就说彼岸到，梵语也说彼岸到，和中文的文法稍微有点不同。这个到彼..
事师九心
事师九心◎ 宗喀巴大师视师如同孝子般，信念坚定似金刚。承载一切大地心，如如不动轮围山。侍奉师长如奴仆，视己等同除秽人。难行能行车乘心，忠贞不二似义犬。无厌无倦如船心，常思上师三宝恩。恭敬礼拜并供养，万..
星驰电激临济宗
禅宗五宗中影响最大、延续最久者是临济宗。临济宗因义玄在河北镇州（今河北省正定县）的临济禅院创立而得名。义玄（?-867），俗姓邢，曹州南华（今山东省东明县）人，出家后首参黄檗希运，有三度问佛法大意，三度遭..
诗二首
诗 二 首◎ 一禅清夜问影 夜阑风轻禅房静，虫鸣清唱谱妙音；悟来一曲无弦琴，禅心非动作么生？ 空林即景都市繁华嵌禅院，喧嚣毕尽胜苑林；空门接引三千客，宝刹化度亿万人。逸士休闲常乐驻，高僧辈出远闻名；满院清..
寒山佚诗
寒山佚诗无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。 摘自《寒山子诗集》
《彻悟禅师遗集》序
讷堂老人一生苦心为法真诚，诲人不倦。住广通时，著作法语、偈颂、题跋甚富。逮辍参后，一意西驰，从前所作，尽令焚之。乾隆五十四年冬，睿始亲炙座下。次岁解制，同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷，题曰《..
念佛诗
◎白居易余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波，何以度心眼，一句阿弥陀，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不废阿弥陀，日暮而途远，吾生已蹉跎，旦夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，多却阿弥陀，..
随师闻法记
◎ 李炳南道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。道是什么？道人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，道只..
他们，从权贵富豪到伟大的佛教徒
嘎玛仁波切导语：综观佛教历史，从伟大的释迦牟尼佛开始，无数的尊者和大成就者们，在进入佛门前非权即贵，拥有无上的王权和财富。如果世人渴求的一切，能带来究竟的快乐，这些皇亲贵族们根本无需追随佛法，唯有佛法..
隔世之果和隔世之因
◎ 证 严佛学千经万论，莫非论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐；也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，..
父母过逝时，勿行落井下石之孝
【白话译文】昨天收到你寄来的讣信，知道你父亲在上个月二十八号往生，对此我不尽感慨和叹息。你父亲过去世中固然有大功德，所以能在今生白手起家，挣得巨大的财富，寿命超过古稀之年，又儿孙满堂。他平生乐善好施，..
《药师经》经题释义
《药师琉璃光七佛本愿功德经》是本经的经题，一般以人、法、喻立名。佛菩萨名号归于人类；佛所说法归于法一类；以净妙宝贵的东西喻经的好处，归于喻一类。药师七佛是人，本愿功德是法，琉璃光是喻。药师即日常所诵消..
以无我的智慧观察正报身心
净界法师就着我们正报的身心来观察，在正报的身心当中，先观察我们的色身，我们的色身是地水火风这四大所构成的。地水火风的体性，地大是坚性的，水大是湿性的，火大是热性的，风大是动性的。那么坚、湿、热、动这四..
安心的工具
◎ 净 因首先，信仰危机和文化危机是相连的，但是我们经常有一个误区，常识性的误区--我们谈到宗教信仰的时候，就跟迷信弄到一起。我们信科学的时候就感到很神圣，这不都是信仰吗？信仰本来是没有问题的，可是你有了..
佛法的真谛
◎ 虚 云我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海，便须佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？楞严经说：但有言说。都无实义。可是为接引..
教育子女应当从根本上着手
【白话译文】教育子女应当从根本上著手。所谓根本，就是孝顺双亲，慈济众人，能够忍辱，脚踏实地做事。以身行为教育，以道德为模范。如熔化金铜，倒入模具中。模具直，金铜就直，模具弯曲，金铜就弯曲。大小厚薄，没..
十根手指都不一样长 ，为什么老老是要计较比较呢
惠空法师 每一个人都应该要不断地陶冶锻炼自己成长、进步，因此要常反省自己、改变自己。我们可以不管别人好坏，但对于自己的好坏则要负责任，绝不可说我就是这样而不想改变，这是最要不得的观念。一个人说话时的遣..
供香的功德
数千年来，香与佛教的发展唇齿相依，佛前一柱香代表了礼佛的最高敬意。燃一柱好香，透过鼻的嗅闻，能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴，步入平和安乐之境。若修学静坐禅定的人士，更可藉由妙香的助缘，镇静心神，理气调..
一切法皆无自性
◎ 永 明问：唯心妙旨，一切无名者。若众生之号，乃假施为。诸佛之名，岂虚建立？答：因凡立圣，圣本无名，从俗显真。真元不立，并依世俗文字，对待而生。文字又空，空亦无寄。若是上机大士，胡假名相发扬？对境而念..
善心净资，同沾法利
◎ 印 光【原文】汝昆弟能如是为母念佛，兼又印施观音颂、文钞等。有此善心净资，并利人之事之功德，岂但汝母莲品增高。将见汝祖父母，汝父，并历代祖妣，同沾法利，同得往生也。光之所说，乃本理本情，非漫然为汝等..
学佛的观点决定终点
◎ 大 愿我们首先要学智慧--内心要生起智慧。我们活这一辈子，在世间有种种的经历、种种的人际关系，跟你关系最密切的是你的太太或者丈夫，还是你的儿子、女儿，或者是朋友呢?又或者是你追求的财富？都不是！跟你关..
修行为什么要“观心
◎ 憨 山观心。第一微妙法门也。夫心为一身之主。万行之本。心不明。欲身正而行端者。鲜矣。是故世闲一切种种苦恼。皆从妄想颠倒所生。若颠倒不生。则生无生矣。无生则虽生而无生。生而无生。则念亦无念。无念则颠倒..
僧伽——早期的佛教
◎ 于淩波佛陀初转法轮， 五侍者皈依，成为最初的五名比丘，据佛经上说至此三宝齐备，佛教由此诞生。三宝者，佛、法、僧。佛、是释迦牟尼佛陀； 法、是四圣谛； 僧、是五比丘。不过，由五名比丘到初具僧伽规模，应该..
出家人对穷苦信众不能生骄慢心
慧深老和尚建立了寺院，一定会有想学佛的人来近，接待这些人要很有礼貌。寺院是十方的，大家随时都可以来，所以有人来寺院，我们要亲切的招呼，也许来访的人本来不太了解佛教，因为亲切的招呼使他们对学佛有了兴趣，..
禅的原始含义
◎ 杜继文禅，本是梵文禅那(Dhyāna)的简称，鸠摩罗什意译作思维修，即运用思维活动的修持；玄奘意译为静虑，即宁静安详地深思。此外还有其他一些译法。《俱舍论》卷28：依何义故立静虑名？由此寂静能审虑故。审虑即..
不应忽视的能力
◎ 理 海不久前，董群教授在清凉小院为学僧做论文指导，谈及优秀僧才不应忽视的几种弘法能力，深受启发，在此略说几点。1、诗偈能力通常来说，古大德在开示、开悟、临终时都会以诗偈的形式，简明扼要地表达悟境和禅..
佛法原理与做人
◎ 太 虚卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子的..
李炳南：随顺众生应要怎样？
问：随顺众生应要怎样？（黄徐招）答：原则不好人之所恶，恶人之所好，不执著我见，不障碍他人行为，大体如是，详情难尽。但应最注意者，随顺其善，不但赞叹之，且须助成之，君子成人之美，亦犹是也。..
贫女燃灯供佛
◎ 文 记佛住在给孤独精舍，波斯匿王供养佛及诸大众眷属，并在祗洹纵横一百六十里内燃灯供佛，百姓们都争着来看。有个贫穷女子难陀连住的地方都没有，她问过路的人，才知道是波斯匿用一千斗油给佛燃灯。难陀反问自己..
李炳南答：我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比
问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身..
“最初的目标”，生命存在的意义和根据
明伟法师我们今天来学习一个公案：讲某日寺庙要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说..
李炳南答：山河大地是众生共业所造,现钴弹可以毁灭全人类及生物,设全人类及生物悉数死亡,然则地球亦随之毁灭乎
问:山河大地是众生共业所造,现钴弹可以毁灭全人类及生物,设全人类及生物悉数死亡,然则地球亦随之毁灭乎?月球半月为昼,半月为夜,昼则酷热,夜则奇寒,不生生物,何来业力,不知此球何以成之哉乎?先有根器界后有众生?抑先..
人的心究竟有多大？
山里有一座小寺，寺里只有禅师与小沙弥师徒二人。有一天，小沙弥问禅师：师父，你整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵。那么，人的心究竟有多大？ 禅师没有直接回答，而是说：你闭上眼睛，在心里造一座大山吧。..
是非以不辩为解脱
◎ 观 照一位老禅师一直被人们尊奉为一个过着纯洁生活的人。在禅师居住的寺院附近有户人家，他们全家都是禅师虔诚的信徒。一天，其中一家人发现自己尚未出嫁的女儿怀孕了。父母一再逼问女儿：谁造的孽？ 因为女孩经..