释法通
◎ 慧 皎【原文】释法通，本姓褚氏，河南阳翟人，晋安东将军扬州都督 八世孙也。家世衣冠，礼义相袭。通幼而岐颖，聪悟绝伦。年十二出家，游学三藏，专精方等，《大品》、《法华》尤所研密。年未登立，便为讲匠，学..
传统文化网
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梁武帝所礼敬的肉身菩萨
◎ 大 安而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。在这率从里面，其中大有功德，而且取得显著成就的在北魏年间就有昙鸾。北魏政权..
修慈悲的机遇
◎ 达 照行者在始觉的修习路上，在生起了真正大慈悲心之后，所要努力的，就是对于修慈悲行之机遇的把握了。在对待所有众生都能够平等的基础上，分别以各种适当的方法使他们体悟这个本觉真心，使他们能够解脱生死的痛..
只有接受一切才有开始
◎ 寂 静我们活在一个大家都在演戏的世界。比如有人说我那么有智慧，现在告诉大家，其实我也是在装啊，装样子！我们都是人，人所有的烦恼痛苦，我都会有。因此，我们不能总是装样子，骗自己后去骗别人。我们要一起去..
有福之人的三要素
◎ 大 愿有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。第一个要素就是仁。知周乎万物，而道济天下，故不过，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍于..
想要做大事，既要任劳更要能任怨
南怀瑾老师最难的是劳而不怨。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。但做一件事，一做上就要准备挨骂，劳而不怨，我觉得难在任怨。尤人，就是埋..
顺其自然可得自在之心
◎ 墨 墨有人问洞山禅师：我们如何躲避寒暑？禅师回答：何不向无寒暑处避？这人又问：什么地方才是无寒暑处？禅师答：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。（阇黎：梵语音译，指高僧。）其实，禅师这句话的意思就是：寒冷的..
淡泊宁静，安住道法
惠空法师出家修行这条路，发心确立深远目标非常重要。这个目标就是开悟、解脱生死。我们根器差、业障重，修行之路不妨慢慢走，可是方向跟发心绝不可稍有偏失或模糊。要保障方向跟发心不偏差，很重要的一点就是在生活..
劝修净土诗四首
◎ 省 庵行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。住时念佛好观身，四大之中那一真。我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。..
和昨天的自己比
◎ 乔丹彼得森我们可以先来看看成功和失败这两个非黑即白的用词。你要么是处于成功这么一种全面、单一且大体上良好的状态，要么是处于失败这么一种全面、单一且不可救药的糟糕状态。成功和失败这两个词排除了所有不..
以佛心为心
◎ 本 焕信佛的人要以佛心为心，无骄慢心，而有谦下心，服务他人的心，如大地运载一切，供给一切而无厌足的心，忍一切苦而无懈怠的心，对一切贫苦众生施与善根的心。无论顺逆，无论任何时候，都要增进信仰，如山而不..
稽首文殊师
◎ 钱 盖稽首文殊师，昔为七佛祖。尝发大悲原，广度诸有情。念彼东北方，是为清凉境。龙神五百俱，眷属万菩萨。设化于此土，示现无量光。闻者叹希有，何况目所见。我于曩劫中，曾种种供养。今复得亲近，瞻睹异于常。..
水本静而流动
◎ 真 可夫淫习不难克，难在知淫之所以然。所以然明，则能寻流而得源矣。流譬心也，水喻性也。水本静而流动，能了动外无静，则心可以复性也。心既可以复性，率性而治习，犹残雪扑红炉之焰，习岂能久停者哉。虽然复性..
智威与慧威
◎ 慧 皎释智威，俗姓蒋，唐朝处州缙云(浙江省永康县北)人。少年时就离俗出家，心游物外。起初拜师于轩辕氏炼丹山，听说天台教学很盛，遂负笈往沃洲石城寺，拜谒灌顶法师，蒙灌顶指示心要，遂了定慧双开、寂照相半之..
该哭不哭身体受苦
◎ 林语堂很多人都认为哭是一件可耻的事情，尤其是男人们，他们甚至在最最伤心的时候，也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒，冒着生命的危险，千方百计地想尽方法，总不肯让眼泪轻弹。其实人之所以异于禽兽，能哭也是..
不知今夜山中是何等光景
◎ 徐志摩老舍先生也喜看山，他说看山要看山的颜色--高矮不同，角度不同，光线不同，故而颜色也层次多变--山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不..
逆境顺境都要忍
◎ 圣 严人之所以起瞋心，是由于个人的欲望、贪爱不能得到满足；或是虽然得到了，但又失去了。因为非常在乎自我，所以只要能够顺自己的意就不会起瞋心，偏偏世间不如意的事十之八九，于是心中常常有火气，火气就是瞋..
心没有什么了不起的！
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已，假如仔..
赠陈商
◎ 李 贺长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首。凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。学为尧舜文，时人责衰偶。柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。..
以心境来转逆境
惟觉老和尚人生的遭遇，不是好的，就是坏的。在佛法来讲，好的就是顺境，坏的就是逆境。对于顺境和逆境，我们应该抱持什么样的态度呢？应该要保持一个忍 字，保持正定。面对好的境界，如果没有正定，好事也会变成坏..
训练放下自我
达照法师当你把这个自我稍微放下一些，你就会发现痛苦也因此放下不少。有时候我们个人的烦恼，包括生老病死、爱别离、怨憎会的痛苦，事实上很多都是因比较而产生的。所谓人比人气死人，如果你没有比较，恐怕就没有痛..
一寸光阴不可轻
◎ 季羡林一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜！这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得..
念佛集句
◎ 觉 鉴一沉迷三途，轮回六道；心尊心使，即言即行。一心念佛，万缘放下；罪业消尽，功德圆成。二深思八难苦，勤修十善业；念佛为捷便，静心是根本。三昼夜兼程证菩提，分秒必争念弥陀。永断贪嗔痴慢疑，根除淫杀盗..
达摩祖师辞世偈
◎ 慧 心吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。西天第二十八祖，中土禅宗初祖。达摩祖师在少林寺达摩洞面壁九年，传法慧可。《五灯全书》有这样一段记载：越九年，欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍..
解疑释惑
大安法师如何帮助更多的众生离苦得乐？ 问：弟子目前念佛求生极乐世界，也想尽自己所能为佛教奉献一份力量，让更多众生离苦得乐。但作为在家居士，如何定位自己的身份来传法和护持三宝？如何做，才能够在这个断灭见..
念佛专精
省庵大师念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯..
假如生活欺骗了你
◎ 普希金假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。摘..
多心经
吴承恩佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。摘自《西游记乌巢禅师偈子》
传统注疏《金刚经》
施青石唐代以后，翻译佛经的工作基本停止。但《金刚经》却以注疏、释论的形式，持续影响着中国文化。不知不觉间，《金刚经》已经褪去了印度文化的繁杂琐碎，甚至超越了宗教的神秘玄虚，成为中国文化中安身立命的人生..
金刚般若波罗蜜经集注序
◎ 朱 棣朕惟佛道弘深精蜜，神妙感通，以慈悲利物，以智慧觉人，超万有而独尊，历旷劫而不。先天地而不见其始，后天地而不见其终。观之金刚般若波罗蜜经，盖可见矣。是经也，发三乘之奥旨，启万法之玄微。论不空之空..
南华山
◎ 文天祥北行近千里，回复迷西东。行行望南华，忽忽如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。 摘自《天地间集》..
阅藏知津叙
◎ 智 旭心外无法，祖师所以示卽法之心。法外无心，大士所以阐卽心之法。并传佛命，觉彼迷情；断未有欲弘佛语，而可不深究佛心，亦未有旣悟佛心，而仍不能妙达佛语者也。今之文字阿师，拍盲禅侣，竟何如哉，呜呼！吾..
安忍不是懦弱的表现
济群法师安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对、遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待，的确不是一朝一夕能达致的境界。安忍必须与慈悲心并行才能成功。我们佛法中所说的忍，并非指畏惧停缩不前的弱者心态。菩萨的..
中日佛教交流史研究
◎ 江 静杨曾文先生在佛教思想及中国佛教研究领域的代表作，以时间线为轴，基于相应的研究成果，将杨先生对日本佛教及中日佛教交流史的研究整理分为四个时间段，分别对应萌芽、开花、结果和圆熟时期。1.萌芽期（1964..
上堂开示颂
◎ 黄 檗尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。摘自《禅诗三百首》
只为无明不了绝
◎ 拾 得君不见三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。摘自《经典偈语》
江中诵经
◎ 张 说实相归悬解，虚心暗在通。澄江明月内，应是色成空。[注释](1)实相:一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。(2)色:指一切有..
宿辉公精舍
温庭筠禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。 橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。摘自《温庭筠诗词集全编》
唐代诗人咏云际寺
题云际寺上方诗 卢纶松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。游云际寺 喻凫涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。鸟啄林梢果，鼯跳竹里苔。..
念佛人自然得五福临门
念佛人自然得五福临门，何以见得呢？我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧！一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂..
赠僧云栖
温庭筠麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。 开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。摘自《温庭筠诗词集全编》
贪淫之人有十种过患
【佛经原文】淫有十过患。何等为十？一者贪淫之人，虽生天上为天帝释受五欲乐，心如偷食狗常醉不醒，没于五欲驶流河中。二者贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴被人所使，多得财宝如火受薪不知厌足，亡身丧国死堕..
赠晓空大师
◎ 熊 皎嵯峨山顶昔安禅，几度兴亡在目前；白发任生离乱世，紫衣曾看太平年。云藏圭岭经春雪，雨暗乾陵欲暮天；不受外方侯伯请，自携瓶锡住秦川。摘自《全唐诗补编》..