次韵定慧钦长老见寄
◎ 苏 轼幽人白骨观，大士甘露灭。根尘各清净，心境两奇绝。真源未纯熟，习气余陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣绁。摘自《苏文忠公全集》
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担当绝句五首
一不看花开只看云，小闲多在水边分。如今此意无人识，纸上拈来赠与君。二自叨天放一闲人，拄杖芒鞋也趁贫。若问我曾干主眷，速章不乞买山银。三垂柳千株是谁栽，半边门在水边开。不须笑此楼太少，容个散人促膝来。四..
无尽上人东林禅居
无尽上人东林禅居唐李颀草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲..
临济宗最初的来源
◎ 编 者达摩西来，六祖分灯，一花五叶，广开妙法之门。义玄立宗，传称临济，棒喝交驰，付授正法眼藏。寒山寺自古以来是临济宗的弘法圣地。究竟临济宗风如何？中国禅宗初祖菩提达摩在传法时曾说过一首偈子：吾本来兹..
观受是苦
智旭妄想驱驰，吸揽前尘作所依。业感原无意，苦乐随因异。苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至，切莫把五欲尘劳枉自迷。 摘自《灵峰宗论》..
学佛的三个首要问题
学佛的三个首要问题◎寂 静今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一，佛是什么？第二，什么是佛法？第三，我们信仰什么？现在一起来探讨第一个：佛是什么？我相信在座的很多法师、很多居士，对这个问题已经早有研..
手相的秘密
一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：您说真的有命运吗？有的。禅师回答。是不是我命中注定 穷困一生呢？他问。禅师就让他伸出左手，指给他看：你看清楚了吗？这条横线叫感情线，这条斜线叫事业..
委屈的时候不掉眼泪
委屈的时候不掉眼泪◎学 诚 我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处，也时常会..
禅悟人生
【一】禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰，假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或许你会得到解脱！有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让..
合掌的十六个含义
合掌的十六个含义◎唯 印合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地..
淡泊人生
淡泊一词，在《现代汉语词典》里面的解释是：不追求名利，如：淡泊名利、淡泊明志等。《东观汉记郑钧传》载曰：好黄老，淡泊无欲，清静自守。这就是道家的一种处世态度：淡泊无欲，清静无为。宋代诗人秦观在《送蔡..
世人对佛教常见的四种误解
神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，..
从信心上修成定慧学
◎ 太 虚学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心，才可把佛法接受过来..
开悟的人是什么境界
◎ 梦 参开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明理而已；而断烦恼、证菩提的修行才是事。理可顿悟，事须渐除。所以称开悟的禅宗大德成佛了是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字..
一心念佛 静心息妄
一心念佛 静心息妄◎印 光念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则..
慧远大师开示
慧远大师云：念佛三昧者何，思专想寂之谓也。思专，则志一不分，想寂，则气虚神朗。气虚，则智悟其照，神朗，则无幽不彻。斯二，乃自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者穷玄极寂..
直指此心
◎ 来 果初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警曰:要好好的用心才对。初参禅者闻之，急得跳脚曰:我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。凡初参禅..
《祖堂集》中的“西来意”
◎ 方广锠《祖堂集》是我国现知最早的禅宗语录集，西来意是禅宗的第一等公案。本文拟从《祖堂集》中的西来意，尝试探究其深言微义。一、最早出处从《祖堂集》的记载看，西来意这一公案出现得甚早。《祖堂集》卷三老..
十字街头好参禅
十字街头好参禅◎虚 云所有的人都离不开衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨以来无处躲避，所以这三个字一样也少不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎..
佛像和佛经可以下载到手机里吗？
佛像和佛经可以下载到手机里吗？◎正如正如法师答：当然可以，但一定要恭敬虔诚。恭敬虔诚，才有功德利益。立佛像、瞻仰礼拜佛像的意义很多，但最重要的一点就是见贤思齐，向佛菩萨学习。也是信仰者向佛菩萨学习的一..
学佛要读什么经？
学佛要读什么经？◎耀 一《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这孝字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？..
三净肉
学佛要吃三净肉，何为三净肉◎如 本这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理有所了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念吃素..
观自在菩萨的“自在”
观自在菩萨是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。自在即是自由，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并..
海潮音之意义及其旨趣
◎印 顺太虚大师创办本刊以来，已进入三十四个年头。当时就定名为海潮音，所下的定义是：人海潮中之觉音。我们抱着小鸟救火的精神，决不因力量的微薄而自馁；遵循虚大师踏出的径路，尽我们的智能，来播送人间的觉音..
在生活中积累福报原来可以这么简单
寂静法师依报随着正报转，如果有十朵花，那就只会吸引十只蝴蝶，如果有一千朵花，可能就会吸引一万只蝴蝶，花多蝴蝶多。同样的道理，好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物，德就是功德，物就是物质，德厚了，..
道理是为事情服务的，明理就是要透事
仁德上人一定要明白一个真理，你所听闻分析思维明白了一些道理干什么呢？如果你明白的道理，不能为你的事情服务，不能把你明白的道理落实在你的思想行为之中，你要明白的那些空洞无用的大道理干什么呢？道理就是为事..
把极乐世界的莲花念出来
净界法师在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就诃责了一下：你这么懈怠，你这个往..
灯芯将尽
有一位医术高明的医师，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他治病。一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。无论如何，拜托你救救我父亲四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，看了..
首陀罗自食恶果
◎ 李 睿从前，城里有位财主叫首陀罗，虽然家财万贯，但一直没有孩子。于是首陀罗收养了一个弃儿，把他当做自己的亲生孩子，精心抚育。但没几个月，首陀罗的妻子竟然怀孕了。首陀罗喜出望外，有心想遗弃收养的弃儿。..
念到心中只单纯一念，便能预知时至
广钦老和尚要得到一心不乱，必先无悭贪、无挂碍、无散乱心才可。这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂、放不下，较不易办到。出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。打七念佛，为的是要得..
良医救子喻
◎ 宽 运在《妙法莲华经》第十六品《如来寿量品》中，有一个医子喻，又称良医救子喻的公案：从前有一位聪明又有智慧的良医，通达医理，深明药性，善治各种疾病，时常到各地为人治病。他膝下有众多子女。一天，这位良..
一切都只在一念心
◎ 证 严佛陀说，人生空幻如泡影。生命无常，什么时候会退出，谁也不知道；一生力争得来的物质、财产，到底有多少时间能享用呢？又有那些能永远拥有呢？佛经里有一段譬喻：一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的..
善因得善果的故事
嘉靖年间，一男子去朋友家做客。盛情之下，朋友想要宰一只鸡来款待他，却被他伸手拦住，劝道：天色已晚，鸡要睡觉，你就别杀生了。谁知，男子就这么随口一说，却让他当晚躲过一劫。这名男子名叫施复，他的朋友是朱恩..
清代高僧省庵大师
宏海法师各位有缘，大家吉祥。我们一直讲净土宗的祖师，已经讲到第十一代叫省庵大师。在佛门里边很多的大祖师爷来的时候都是胎里素，就是不吃荤的。省庵大师也是这样，从小就不染荤腥。后来他妈妈看他善根深厚，就把..
也许皈依亦是久别重逢
◎ 悟 华开始走自己的路之后，就会在路上遇见志同道合之人。皈依对我来说，就像路遇善友，倾盖如故。于是同源同路之人，必然同心同向，约赴光明。一、一个不会跑走的朋友皈依，意味着你多了个朋友。谁呢？--佛陀。佛..
百世跛脚今成罗汉
当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为跛..
卖贫、卖贱、卖短命
阿槃提国有一个大富长者，资财很多，而他家里有一个老婢，衣不蔽体，食不饱腹，还落得经常挨鞭打，真是求生不得，求死不能。有一天，这老婢拿着瓶子到河边去取水，放声大哭。佛的弟子迦旃延尊者觉得她很可怜，就对她..
真参实学
◎ 妙 喜懒庵枢①和尚曰：学道人 当以悟为期。求真善知识抉择之，丝头情见不尽，即是生死根本。情见尽处，须究其尽之所以。如人常在家，愁什么家中事不办。沩山云：今时人虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始习气未能顿..
当勤精进洗自心
◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱，力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知，我们的内心也需要不断地清洗，以远离垢染，时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其中，自净其意是佛法..
把功夫用到纯熟
绍云老和尚今天，我们能在这个道场用功办道，首先要想想慧可祖师，他当年到这里来修行，历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七，能有这么好的条件，真是我们过去无始劫来种的善根，才遇到这个殊胜因缘。既然..
圣心无知 无所不知
◎ 永明延寿问：以心为宗，禅门正脉；且心是名，以何为体？答：近代已来，今时学者，多执文背旨，昧体认名。认名忘体之人，岂穷实地！徇文迷旨之者，何契道原？则心是名，以知为体。此是灵知，性自神解。不同妄识，..
如何是日用而不知
圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问：如何是日用而不知？玄沙拈起果子说：吃。韦监军吃了果子，再问同一个问题。玄沙说：这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实：人们恍恍惚惚度日，生活中有太多的不..
地藏信仰的现代诠释
◎温金玉在中国佛教信仰结构中，菩萨信仰是最为显著的特征，明清以来在民众供奉的四大菩萨中，文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。随着佛教圣山化的推广，更有金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华..
清明的智慧，是烦恼暗宅中的明灯
郭海东一天早上，佛陀与弟子们前往毗舍离城，途中经过犁越河畔时，发现有一艘渔船捕到一条大鱼，数百名渔民费尽力气才将大鱼拉上岸来。但是当大家看到鱼后，不禁目瞪口呆--这条鱼身上，竟然长了上百个头，有的像驴，..
福报来自一颗无畏布施的心
◎ 顿 顿不管现在多么漫长，多么沉重，多么痛苦，多么折磨，总有一天，会迎来曙光，会有希望，会有春天。一个旅行者，在一条大河旁看到了一个婆婆，正在为渡水而发愁。已经精疲力竭的他，用尽浑身的气力，帮婆婆渡过..
宗炳居士
宗炳，字少文，籍贯南阳（今河南邓州）。其母聪辨，富于学识，教授几个孩子，皆有成就。宗炳妙善琴书，尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职，皆不就。刘裕领荆州，复授予主簿，宗炳答说：我隐逸山林，三十年了。..
慧观
◎ 慧 皎释慧观。姓崔。清河人。十岁便以博见驰名。弱年出家游方受业。晚适庐山又谘禀慧远。闻什公入关。乃自南徂北。访核异同详辩新旧。风神秀雅思入玄微。时人称之曰。通情则生融上首。精难则观肇第一。乃着法华宗..
大颠宝通禅师
◎ 普 济潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：那个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心..
勿登山而网禽鸟
大安法师勿登山而网禽鸟，就是不要登到山上去捕猎那些禽鸟，这禽鸟就是羽族了。那羽族虽然很多，但是它的业力是不一样的。以天上的飞鸟跟地下的鸡和鸭相比，它们的业力是大相径庭。鸡鸭，它的宿业就重一点，所以一般..
法显大师西行记
文：佛 云法显，俗姓龚，平阳郡武阳(山西临汾)人。幼年时，三个兄弟先后夭折，父母惟恐法显也遭遇不测，在三岁时就让他剃度为沙弥，但仍住在家中。后因患病将死，才将他送往寺院。病愈之后，法显就不再返回俗家。二..
明海法师自述出家的心路
明海法师我在上大学的时候，一个偶然的机缘，看了一本介绍弘一大师的书，从而接触到佛教，一下子明白了，人生应该着意的地方在那里，应该用力的地方在那里，当时内心中出现了某些转变，让我知道人生应该用力的地方。..
一粥一饭
◎ 圣 严仰山禅师问师父沩山禅师：和尚您圆寂之后，如果有人问师父的道法是什么，我该如何回答？沩山说：一粥一饭。这个禅语的主题是日常生活。以平常心过日子就是最好的修道的方法和弘法的内容。为什么说一粥一饭呢..
虚云老和尚圆寂前对僧团的嘱咐
◎ 体 光农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷曰：你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为..
龙潭崇信禅师
◎普 济【原文】 澧州龙潭崇信禅师，渚宫人也。其家卖饼。师少而英异，初悟和尚为灵鉴，潜请居天皇寺，人莫之测。师家于寺巷，常日以十饼馈之。天皇受之，每食毕，常留一饼曰：吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰：饼是我..
蝇头蜗角迷人心志
◎ 蕅 益【原文】余母舅金赤城守赣州，因入觐归家，夏感疟证，隐几假寐，梦公署役人环列其左，出家缁流环列其右，复一老人语曰，若本从出家中来，今能回头仍向此道乎。能则尚可送汝老母，不能则老母返送汝矣。舅因思..
释昙智
◎ 慧 皎【原文】释昙智，姓王，建康人。出家止东安寺。性风流，善举止。能谈庄老，经论书史，多所综涉。既有高亮之声，雅好转读。虽依拟前宗，而独拔新异。高调清彻，写送有馀。宋孝武、萧思话、王僧虔等，并深加识..
高山流水
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反..
吉藏大师
◎ 理 净生平事迹吉藏生于梁太清三年（公元549年），祖藉西域安西人（今伊朗），本姓安，为安世高之后代。故有胡吉藏之称，祖先为了避难移居交东（今广西一带），后迁于金陵（今南京）。幼年时期，父亲领他去见真谛..
晚唐诗僧齐己
◎ 萧 然齐己约生于860年（唐魏宗咸通元年），本姓胡，名得生，潭州益阳人。他幼时家境贫寒，父母早逝，七岁即离开故乡到宁乡大沩山为顺庆寺放牛。齐己少年聪颖，放牛时经常拿竹棍在牛背上比划作诗。顺庆寺僧侣十分..
法然上人
◎ 水谷幸正法然上人（1133-1212）是独生子，幼名势至丸。崇德帝长承二年（1133）四月七日（西历5月20日），生于美作国久米南条稻冈庄，其父漆间时国为押领使（维持地方治安的豪族），其母名秦氏。在双亲呵护下健康..