到底要拿什么与他人竞争
当我们人生遇到挫折的时候，或者我们胜不过对手的时候，原因往往是什么？往往是由于自己的福德不足。根本原因不是由于智慧和能力的不足，根本原因是由于我们的福不够厚。所以，古人遇到挫折和困难的时候，往往会寻求..
佛教网 - 深入经藏 智慧如海
佛教网：深入经藏，智慧如海。正信、包容、實修的佛法学习平台。涵盖佛教经典、教义、历史、人物、宗派等内容。
充满爱心
◎ 空 海 爱是每个人所渴求的，大家都希望拥有充满爱的世界。爱是我们的生命，是无比巨大的能量；爱会带给我们喜悦、幸福，带给我们快乐、安详。但是人们常常觉得自己缺少爱，需要被爱，所以不断地向外去渴求爱，甚..
一个能让家人吃素的好办法
妙莲老和尚佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。话又说回来，如果父母的业障深重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切..
由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬
由常不轻菩萨浅谈至诚恭敬◎ 妙理序 论诸善知识，凡读诵受持《妙法莲华经》之行者，无不为常不轻菩萨之精神感叹。经云：尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势!以何因缘名常不轻?是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优..
僧达 ——德厚君王服
僧达 --德厚君王服南北朝时的高僧僧达，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。僧达十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达专门研究轨毗尼。后来，僧达遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那为..
南怀瑾：南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》
南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢?唐太宗时，有一位国师名玄奘法..
心无挂碍 得大自在
有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：你怎么一点都不怕呢？老太太说：我有两个女儿..
宽容的善报
◎继 平宽容是佛教的基本思想，也是一个人应当具有的道德修养。所谓宽容就是宽大有气量，不计较或不追究他人的过错，能容忍别人。宽容不仅是良好的德行修养，也是广修善业，积功累德的重要方式。自古以来，无论是佛..
性情疏懒的原因
◎ 生 西纵然是胸怀宽广之人，如果性情疏懒，那么很多事情也不可能圆满成办，就像海底之石一样无利无害，此也是放逸所生之过失。有些人胸怀宽广、心胸大度，对事情的得失并不斤斤计较。他人骂他几句，或当面指摘其过..
修行格言
修行格言◎ 弘 一信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智。 察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。自学是成功的动力；自律是成功的条件； 自信是成功的方法；自尊是成..
五根为善聚
◎ 无 名弘化之时，有一日，佛陀告诉比丘们：我现在为大众解说何谓善聚，你们要善加思惟之。诸比丘们问答：如是，世尊！从佛受教。世尊开示：何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理，如..
无常信
无常信◎莲 池谚有警世语：谓一老人死见阎王，咎王不早与通信。王言：吾信数矣！汝目渐昏，一信也。汝耳渐聋，二信也。汝齿渐损，三信也。汝百体日益衰，信不知其几也。然此特为老人言耳。今更续之：一少年亦咎王云..
无需怀疑极乐世界之实
◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐..
南怀瑾：大禅师真有那么神？你走三步就能看出是否修行人？
虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗?香板一敲，停下来不是静吗?这一动一静之间的这个，要看清楚..
《弥陀经》文句释义
一、《弥陀经》文之佛性彼佛光明无量，照十方国，无所障疑。 彼佛二字毋庸猜疑当然是指阿弥陀佛。但广义说来，并非单指阿弥陀佛，是指一切众生之佛性。因心、佛、众生三无差别，众生之本觉妙体与佛同体不二，所谓在..
心若静，风奈何
赵 聪心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉..
92岁高僧的养生秘诀：慢！
星云大师今年已经92岁高龄了，可很多人并不知道，他在52年前就是一个糖尿病患者，在漫长的与糖尿疾病斗争的过程中，让他积累了许多保健、养生经验，其中，慢，即为其养生之道之一。几年前，星云法师说过这样一句话：..
心之广大
心之广大◎ 陈泰先世界的大小，完全在于心的大小。一个心胸狭窄的人，他的世界也就很狭小；一个心胸宽广的人，他可以包容整个宇宙。小沙弥问禅师：师父，您整天说境由心生，一切唯心造，心为人之灵。那么，人的心究..
喝酒、吸烟的过失
圣严法师酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩萨戒，无一不戒酒。但是酒的本身，并非罪恶，故饮酒皆属遮戒；由于酒能使人犯戒，所以凡为佛子，均应戒酒。据治安机关的统计，犯罪的媒介，不出女人、钱财与酒。饮酒虽不..
罗教对佛教的通俗化诠释
◎ 徐小跃罗梦鸿(罗祖)于明代成化年间(1482年)创立了一个民间宗教派别罗教，或称罗祖教。在中国民间宗教中，罗祖以接续中国传统佛教禅学的发展，以摄化下层百姓的悲悯情怀，以平易亲切的说教方式建立富有民间宗教思..
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起..
黄念祖：无量寿经讲座（5）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座05（概要）《华严经》经末，华严最后一卷，普贤大士十大愿王导归极乐，所以把普贤行愿品列入净土五经之一，这就是证明。《华严》讲了这么多，那么多玄妙，讲到八十篇，最后还是要用，尽除一切诸障碍，面..
黄念祖大德精彩开示选录（二）
黄念祖大德开示(二) 《般若境缘集》校对修订版◎乃至十念,你多念当然更好,到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说:临终有一念都能往生。 所以持名往生称为易行之法,其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出..
观想念佛与实相念佛
观想念佛出自《十六观经》。经里一共说明十六种观法，现在略举前两种观法：日观与水观。第一、日观：首先面朝西方，端身正坐，仔细观想太阳落山处，使心念牢牢安住在这一境界上，不移不动，集中精神，专注观想，内心..
黄檗希运在宛陵
黄 檗 希 运 在 宛 陵董群一般禅宗史料包括灯录、僧传等，都有对于希运禅师在宛陵（今宣城）的记载，希运在宛陵与在宛陵任职的裴休（约791-864）的邀请有关。裴休记录整理的《断际心要》（《黄檗山断际禅师传心法要..
生命因厚重而美丽
人的生命是短暂易逝的，又是极其短促的。无论你是家财万贯，还是权势显赫，都无法改变生命的旅程。可能有人会想着把生命的长度拉长，但任谁也是无能为力的，因为任何人也不能推迟死亡的时刻。所以，人们不能拉长生命..
不焦虑的心法
不焦虑的心法南怀瑾心法一：真正的福气没有标准，福气只有一个自我的标准、自我的满足老子教我们了解一个人生的道理，人生什么才是福气。知足不辱，真正的福气没有标准，福气只有一个自我的标准，自我的满足。今天天..
坐禅就是一个不断放下的过程
明海法师坐禅的过程实际上就是一个不断放下的过程。不断地放下，而不是不断地提起。当然彻底地放下，也是彻底地提起。通常我们讲提起，就是心容易住著在一些现象上。《六祖坛经》里六祖大师说：心不住法，道即通流。..
信仰如星光
信 仰 如 星 光◎ 星 云 因为父亲过世，一位年轻人为了表达思念和孝心，请法师诵经超渡；年轻人问法师：请您为我的父亲超渡，诵一卷《阿弥陀经》要多少钱？法师听出这个年轻人悭吝钱财，但佛法无价，于是故意提高价..
四种马
◎ 杨 梅释迦牟尼坐在王舍城的竹林精舍里，弟子们静静地等待着佛陀的开示。佛陀慈祥地说：世界上有四种马：第一种是良马。主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它..
清净在岁月 无事莫生愁
无事莫生愁。苦奔忙，未肯休，清风明月谁消受？财多越求，官高越谋，人心不足何时够？急回头，百年难得，一切不须忧。无事莫生愁。叹愚痴，作楚囚，邯郸一梦谁参透？富贵难求，贫贱难休，波波劫劫空孱愁！忘回头，机..
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名4全妄
下说:又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。依是依报,黄金为地、七宝楼台、八功德水是极乐的依报。依报属于器世间正指正报,表有情世间。阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤、诸上善人等,是极乐的正报。主..
南怀瑾：普示准提咒念诵方法
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某 个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到..
一句“阿弥陀佛”十种妙处
阿弥陀佛，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语一、常得一切天神隐形守护..
断烦恼
◎宣 化烦恼没有穷尽的时候，但是你要断。这个断可以改一个变字。怎么变呢？你若有烦恼，你把它变成菩提。为什么？因为烦恼即菩提，你若断了烦恼，就断了菩提。所以我们现在不要断，留着一点点，因为你若把烦恼断尽..
平凡最难
◎ 林清玄与几位演员在一起，谈到演戏的心得。有一位说：我喜欢演冲突性强的人物，生命有高低潮的。另一位说：怪不得你演流氓演得好，演教师就不像样了。还有一位说：每次演悲剧就感觉自己能完全投入，演得真是悲惨..
独乐与独醒
独 乐 与 独 醒◎ 林清玄人生的朋友大致可以分成四种类型：一种是在他欢乐的时候不会想到我们，只在痛苦无助的时候才来找我们分担。这样的朋友往往也最不能分担别人的痛苦，只愿别人都带给他欢乐。他把痛苦都倾泻给..
念大悲咒应具有这十种心
心道法师有弟子问什么时候可以持大悲咒？行住坐卧随时随地都可以。大悲咒是观音菩萨与过去无量无数诸佛所护持，是诸佛共通的愿力所成就的咒。我们现在能因持诵咒语的功德力，分享观音菩萨的智慧与福祉，增长善法、满..
蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第八集）
尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。我们早上有提到「知所先后，则近道矣」、「欲知人者先自知，欲爱人者先自爱，欲助人者先自助」，还有「欲论人者先自论」。我们今天自己假如没有做好而去评论他人、要求他人，..
渴望进步是禅修最大的散乱
摘要：禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。渴望进步是禅..
智慧地生活
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有自我身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，后其身而身先，外其身而身存，我字被过分强调，就会变成诅咒。..
黄念祖：无量寿经讲座（14）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座14（总释题名）又以此乘能尽一切诸法底故，这个乘能够穷尽到一切法的源底、根源，所以乘为大，这是大乘的含义。十二类因缘又说了，般若经中佛自说摩诃衍是无量无边，这个法是无量无边呀。以是因缘也叫作..
南怀瑾：修行为什么要戒淫？
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科学的研究，今天认为是..
真如不守自性
宗密释大方广佛华严，曰大方广是所证法，佛华严是能证人； 大者体也， 方广即体之相用，佛者果也，华严因也；法界统唯一真法界，谓总该万有，即是一心，然心融万有，便成四种法界：一事法界、二理法界、三理事无碍法..
道德底线
道 德 底 线◎ 万 行我的道德底线很简单，依法管理寺庙事务，引导信众爱国爱教，以慈悲喜舍修德养道，具体就体现在责任心上。你是当师父的，就把师父的角色扮演好。你是做什么的，就把什么责任尽好。只要你把自己的..
愤怒是可以驾驭的
愤怒是可以驾驭的◎达摩难陀愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天，女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚，或只是上流..
气与志
气 与 志◎ 道行禅师此篇论人气志不可偏存。偏则无益也。雪堂禅师曰：学者气胜志，则为小人；志胜气，则为端人正士；气与志齐，为得道贤圣。此节教人气志须均等。志，心志也；气，血气也。以理养心志不昏，以志帅气..
即心是佛，云何识自心
黄檗禅师上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）18
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第十八集)2005/8/11台湾中坜善果林档名:52-138-18诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚提到,我们已经知道的道理都足以让生命走向幸福,只是我们没有用它,就好像身体里面藏了一颗可以..
佛学三故事：让夏日清凉且温暖
常常听到人们说被工作和日常的琐事困住，没有过上自己想要的自在生活，不知道你有没有想过，那种自在的生活到底是什么？如果你认为自在就是饱食终日，无所事事，整天吃饱饭没事干，那你就错了。无所事事能让人清闲，..
南怀瑾：谈睡眠：如何才能少睡不困？
根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正..
佛告诉你，如何让你庄严美丽
一、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方..
要端正我们自己的心行
◎ 弘 一以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。乖是违背的意思；沴（读立）是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺，一片慈悲，真诚..
孔子知人
◎ 高 深《列子仲尼》有一节主要是子夏问孔子，他的几位同学都各有什么特点，孔子逐一作答，全文大致如此：有一天，孔子的学生子夏问孔子：颜回的为人怎样？孔子回答说：颜回为人仁义，比我强。子夏又问：子贡的为人..
花的生命
花 的 生 命◎ 林清玄在一次演讲之后，一个听众问我：林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的生命呢？确实，花也是一种生命，以佛..
邪见造的业是最重的
净界法师不如理就是说，你听闻了一个邪法以后，你自己在寂静处，一次一次加以消化思惟，这个时候，产生一种非正法类的分别，这就是一种邪见。我们知道想法跟见是不同：想法是不坚固的，它只是一个听闻；但是这个听闻..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）13
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第十三集)2005/8/10台湾中坜善果林档名:52-138-13诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚提到一个人的思想假如从自私出发,那这样的人生走下来,以至於这样的社会发展下去,那是一条死路..
想得到25位大菩萨日夜保护？必须具备这两个条件
弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示：“又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得..
心平能无病
科学日新月异，医学也随之不断进步，而人类的疾病却相对地增加。这是由工业社会带来工作紧张忙碌，使人患得患失，终日心神不宁所导致的。可见保持心平气和、情绪稳定、乐观进取，不但可防止一切疾病，也是患者恢复健..
贵在正确认识自己
贵在正确认识自己◎ 胡桂勤近来读法国思想家、文学家罗曼罗兰先生所著的巨人三传之一《米开朗基罗传》，深深地被其中的一个故事所吸引。这个故事的大致情节是这样的：公元1500年，意大利佛罗伦萨采掘到一块质地精美..
南怀瑾：注意！持《准提咒》最容易疏忽之处！
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你..
问道颂
问 道 颂◎ 唐南台守安南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。 【著者小传】：南台守安禅师，唐末五代禅师，住南岳衡山，罗汉桂琛的弟子，法眼文益禅师的师兄。 【注释】：凝然：形容禅..
知福与知祸
◎ 刘 墉惜福先要知福，知福先要知祸。人不知禍的滋味，如何识得福的相貌？人在福中而不自知，如何知道惜福？ 为善不求福报，福报自来；读书不为功名，功名自至。 摘自《萤窗小语》..
世智辩聪有失
世智辩聪有失◎ 莲 池世人重聪明，夸博洽，竞辞采，然不足恃者，以其有失也。彼学穷百家，文盖一世，有来生不识一字者；其甚如淳禅师以才藻著名，一跌而起，顿成痴呆，则不待来生；又甚，化为异类，则所谓但念水草，..
潜意识是你的力量之源
◎ （法）埃米尔库埃曾经有人做过这样一个实验：将一枚普通的硬币放在一个人的手背上，然后不断地暗示他，这枚硬币刚刚被火烤过，会烫伤他的皮肤。暗示持续了十五分钟，受试者的手果然微微发红，被烫起了水泡。硬币..
亲切感恩的念佛
慧净法师南无阿弥陀佛名号是万德之所归，万德之结晶，所以赞叹说万德洪名，也就是三明六通、内证外用，通通包含在这六字名号里面。南无阿弥陀佛名号，有阿弥陀佛的心、有阿弥陀佛的眼、有阿弥陀佛的耳，具有阿弥陀佛..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）27
幸福人生讲座（第四梯次）蔡礼旭老师主讲（第二十七集）2005/8/13台湾中坜善果林档名：52-138-27蔡老师，刘林长，林长夫人，诸位法师，华藏耕心教育基金会，李老师、陈老师，诸位老师，诸位志工，我们善果林的诸位义..
禅诗赏识
【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣，到头一死，并无区别。世间白发最公道，贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐，在时间的流逝中，谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭，时间会抚平所有伤..
哪些钱财不可以赚？
◎ 净 慧 所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？ 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度，上班吊儿郎..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》再记
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解伍、再记丙寅暮春之初,本解三校甫竣。乃于篇末,再赘数语。此解因海内缁素大德之倡导,由东林寺提出申请,重印五千部..
黄念祖大德精彩开示选录（一）
博主:以下是黄念祖大德精彩开示选录,可谓字字珠玑,画龙点睛,振聋发聩,是学佛修行不可多得一篇法宝,希望大家都能深刻学习领悟,南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示(一)《般若境缘集》校对修订版◎色界有四禅,无色界还有四种..
我痴
没有智慧就不能主宰生命我痴的意思是指愚痴、没有智慧。拥有智慧的人，可以主宰自己的生命。然而我们却没有智慧，听人讲是非，立刻被左右，落入是非的观念。对于好朋友所说的事，并未经过查证，就信以为真，丝毫没有..
舍即是得
舍即是得◎罗 金一位老者在院子里种了一株菊花。第三年的秋天，院子成了菊花园，凡是来参观的人们都忍不住赞叹：好美的花儿呀！日子久了，菊花园的香气传到了山下的村子里面。一天，村子里有个人开口向老者要几株菊..
做一些无用的事
做一些无用的事◎ 白岩松太多有用的事把无用的事推到了边缘。人群中，人们只愿意结识对自己有用的人。名片上的身份决定了哪一张因无用而该撕，哪一张又因有用而该留。有用的人被人人需要，人群中有趣的人也就越来越..
人间有味是清欢
人间有味是清欢◎ 妙 婷 幸福是什么，由物质决定还是精神决定？毫无疑问，由精神决定，幸福在于自身心态。物质财富只能解决一部分现实问题，使心灵获得暂时的满足。俗话说得好，金钱不是万能的，没有金钱万万不能。..
念佛九种胜
◎ 周安士 一、字少易念，不若经咒之难持。 二、随地可念，不必定在佛前。 三、随时可念，不论早晚闲忙。 四、随人可念，不分贵贱智愚。五、增长福德。 六、消灭重罪。经云：至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。 ..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）21
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第二十一集)2005/8/12台湾中坜善果林档名:52-138-21诸位朋友大家下午好!老师好!我们早上谈到五伦关系,人人把这五伦关系处好,家庭、社会就太平了。因为这五伦的道理现在太缺乏..
离了妄想，你在什么地方
来果老和尚初发心的人，用功怕妄想；久坐的人怕昏沉。我说你们这一种人，不能用功，了生死没有你的份。何以呢？因为，你们不知道妄想的范围，亦不知道昏沉的出身处。要晓得：无量劫来，上天堂也是它，下地狱也是它，..
给精神导师的劝告
◎ 班迪达对任何有抱负成为传教师或禅修老师的人而言，这一点相当重要──在与学生的联系上，要练习明辨深思，如果与他们有任何关系，须谨记永远要跟随佛陀的脚步，以大慈悲为动机。与正在接受帮助的人变得太亲近或..
黄念祖：华严念佛三昧论讲记（黄念祖老居士）【四】
【诸佛别无所证,全证众生自性尔。】诸佛成了佛,证了佛。信解行证,开始要信、信了之后如实的解,解了之后就实行,行了之后,最后是证。诸佛证什么?别无所证,全是证的众生的自性。佛所证实到的是什么?就是我们每一个人本..
海上丝绸之路与佛教
中国佛教与海上丝绸之路学术研讨会议是我们初次召开的专题会议，可以说现有的研究做的初步工作，今后将会越来越丰富。从现有的研究成果来看，基本上还是处在介绍阶段，谈不上深入的研究。海上丝绸之路与佛教，其实放..
主人公在哪里
◎ 朱秀清一日，祖钦禅师问原妙禅师：日间清醒时，还作得主么？原妙禅师说：作得主。祖钦禅师又问：睡梦中作得主么？原妙禅师：作得主。祖钦禅师就说：正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在何处？原妙禅师无近语。祖..
生活是一面镜子
◎ 桑 杰也许每个人，都会犯同样的毛病。就是别人对我们有十个好，只要有一个不好，前面的十个好就被我们全部抹杀。记住了别人的缺点和错误，记住了别人慢怠我们的地方，于是，越看这个人越满身缺点，越看这个人越不..
人生要有好心情
人生要有好心情◎ 如 瑞你有个好的心情，一切负面的东西就给你转化成正能量了。那一个人要活得幸福，活得自在，不是说我在这个地方麻烦，我跑到那个地方就不麻烦了。佛法的智慧就告诉你，当下的麻烦事你能用智慧解决..
往生之要关，念佛之妙诀，就在此字
谛闲法师示施圣藏居士我佛教化众生。虽法门无量。要而言之。先进三皈。次受五戒。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。慧能断烦恼。烦恼为生死因。生死为烦恼果。从因结果。果又生因。世世生生。轮回不息。若不依佛法用..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）8
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第八集)2005/8/9台湾中坜善果林档名:52-138-08诸位朋友大家好!老师好!我们刚刚举了一只狗的例子,也可以了解其实所有的生物都是有灵知的,所谓「蠢动含灵」,而眼睛是灵魂之窗。..
前念无去，现念无住，后念无来
净慧法师当我们的心静下来的时候，再回光返照此心的起心动念，前念、现念、后念，念念之间是怎样联系的？前念从何而起？后念从何而来？现在这一念又是怎样安住？观照之后就会发现：前念无去，现念无住，后念无来。心..
境界折磨，才是修行最佳环境
境界折磨，才是修行最佳环境广钦长老修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。心要怎么修我们说出家修心，心要怎么修？就是没有分别心，心净则是佛。我们轮当执事人，与十方..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》附录一
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解附录一、本经原序初印原序(黄超子居士)无量寿经,为净土群经纲要,东来最早,译本最多。自汉迄宋,凡十二译。宋元而后..
黄念祖：修行方法11
修行方法今人学佛，业重心粗，却竟伶俐，不肯下真实功夫，却只想逞聪明，找到一条捷径。于是念佛之时想到诵经，诵经之时想到打坐，打坐时想到密咒，持咒之时想念佛。如此来修，忙得不亦乐乎，自心仍不踏实。半夜之时..
劝持斋
刀兵之难，在于人道，大约数十年一见，或数年一见。至于畜生道，则没有哪天不见。普天之下，晨鸡一叫，就有无数狠心屠户，手拿利刀，把一切动物，奋然捆缚。此时群类，自知大难已到，嚎叫跳跃，动地惊天。但救援不..
人只有宅心仁厚，鬼神才会敬重
唐朝时，五台山有个僧，法号必救，德行好。阎罗王都很恭敬他。山下有个人，叫做王有相，有一天他梦见黑白无常跟他说他寿命不远。他说：我死了无所谓，但我父母没有奉养，所以希望能等我父母百年后，我就死而无憾，希..
安心就能安世界
人心不平衡，事事争。与人争，要改变他人，其实伤害了他人；与自然争，要改造自然，结果破坏了自然。每个小人物的心安定，世界就能安定只要有人的一天，只要有地球的一天，只要是生存在地球上的一天，就会有天灾人祸..
生命的成长靠逆境磨炼
生命的成长靠逆境磨炼◎ 佛 光 吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也..
人间英雄
林清玄英国作家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书里，这样界定人间的英雄：大勇无畏，勇中有温柔之情的人。独具慧眼，达于永恒深处的人。以生命火，来照亮真实之光的人。甘于沉默，不爱自我炫耀的人。情智交融，有似云..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）16
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第十六集)2005/8/11台湾中坜善果林档名:52-138-16诸位朋友大家下午好!老师好!我们早上提到做学问要有正确的态度,首先当然是要立定志向,学贵立志。这立志同样也要从小教起,不是..
站在本来无一物的角度来面对人生
净界法师【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟过去有关的，知道就好，把它要放下..
三毒是害人的魁首
人有贪心，永远不快乐。若是不贪，就有快乐，所以要止贪。贪心有如无底坑，填之难满嗔恨生。五欲纷陈颠倒想，痴然不觉法器崩。因为贪心起，多少人为它身败名裂！多少人为它国破家亡！它是害人的东西，不可不谨慎。嗔..
黄念祖：无量寿经讲座（12）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座12（概要）溪谷幽冥之处，悉大开辟，皆同一色，犹如劫水弥满世界。其中万物，沉没不现，滉漾浩瀚，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫。都开辟，都开开好了。不..
起航
◎ 席慕蓉我来自一个平凡的世界却想拥有一段不平凡的人生辉煌自从我诞生的那一天起成功的航海图已经在我的内心珍藏胜利的彼岸是我追求的梦想成功的目标是我永远的渴望信念的灯塔在茫茫雾海中闪亮指引我渡过失意的汪..