唯识学在明末的再兴
◎ 戈宜玄奘弟子窥基著《成唯识论述记》，完成了中国唯识宗的思想体系。其后有再传弟子慧沼著《了义灯》、智周著《演秘》，与窥基的《掌中枢要》合称为中国唯识宗学说的唯识三疏，成为后人研究唯识之学的文本依据。..
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勿让外心掩盖内心
◎ 慧 文有一位名叫文道的求道者，是一个云水僧，因久仰慧熏禅师的道风，便跋山涉水，不远千里地来到慧熏禅师的道场，在慧熏禅师所居的窟前，跪着说道：末学文道素仰禅师高风，专程来亲近随侍，请和尚慈悲开示！慧熏..
尊重、恭敬、不轻慢善根
启七几日了，因病没能进堂，今日勉强供养数语而无气力，恐不能入众位之耳，希望讲经法师再为重说，使之达到目的。讲什么呢？在没启七前，梦中劝人尊重善根，恭敬善根，不轻慢善根，醒后想想以往讲善根时也有，但没..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷10
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(德风华雨第二十 )菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷德风华雨第二十圆明具德之风,故曰德风。妙华飘聚如雨,故曰华雨。彼佛国土风花、香光咸..
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名8谈空
其次谈空。一切有为法都是如梦、如幻、如泡、如影,都是虚妄,转眼成空,一切都不真实。例如肥皂泡,五颜六色,光彩夺目,但一转眼就破灭了。第三,是无常。佛在世时曾问弟子:人命有多长?一个人说人命在旦夕之间,佛摇头说:..
星驰电激临济宗
禅宗五宗中影响最大、延续最久者是临济宗。临济宗因义玄在河北镇州（今河北省正定县）的临济禅院创立而得名。义玄（?-867），俗姓邢，曹州南华（今山东省东明县）人，出家后首参黄檗希运，有三度问佛法大意，三度遭..
李炳南：盐就是宝
凡是李炳南老教授的学生或好友,都知道老人的视力,并没有老化,甚至于许多年轻人都不如。老人家九十七岁如有做视力检查的话,很可能还是一二左右呢!这虽然是老人的身体素质一向很好,而平时的保养得宜也有很大的关系吧!..
注意你的思想
注意你的思想◎ 侯 松(编译) 注意你的思想，它们将变成你的言语； 注意你的言语，它们会变成你的行动； 注意你的行动，它们会变成你的习惯； 注意你的习惯，它们会变成你的性格；注意你的性格，它会决定你的命运。摘..
花见
花 见◎ 董改正敢于悲伤的人，才会有更多的快乐吧。就像三月的早樱，一边开，一边落，才有扯得人心痛的美好。除了樱，世上还有这样悲伤的花吗？似乎美好到极处，都是带着悲伤的。在日本赏樱花，有一个独特的词：花见..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十八集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次把本文核心的一句「欲广福田须凭心地」讲解圆满，我们用了相当的时间，因为这一句可以说是本文的总纲领，真正要修福确实只有在心地..
修行的动力来源
修行的动力来源◎ 清净一次讲课中，谈及三乘法（人天乘、二乘和菩萨乘）时，一位居士问，如果分别修行三乘法，都很精进努力，其修证效果是否一样。 清净讲了一个《庄子》中的故事：某家会用草药做一种配方，冬天涂上..
无辜的雁奴
雁奴是雁群中个头最小、性情最机敏的一种雁。每天晚上群雁夜宿的时候，总有一只雁奴彻夜不眠，在其周围执行警戒任务。它只要听到一点人声，便立刻号叫起来，紧接着群雁的惊叫声便会连成一片，互相催促着匆忙飞走。..
南怀瑾：楞严大义今释
楞严大义今释南怀瑾 著自从一读楞严后, 不看人间糟粕书。楞严经是宇宙人生真理探原的经典，是入门悟空的一部书，也是抱本修行，闭关修行一直到证果跟在身边的一部书。昔日憨山大师有言不知法华，则不知如来救世之苦..
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名10持名
(五)持名愿能导行,既有信愿必然引起持名妙行。《要解》赞叹持名功德说:言执持名号一心不乱者,名以召德,德不可思议故,名号亦不可思议。名号不可思议故,使散称为佛种,执持登不退也。持名是横出三界的妙行。别的修行是..
事师九心
事师九心◎ 宗喀巴大师视师如同孝子般，信念坚定似金刚。承载一切大地心，如如不动轮围山。侍奉师长如奴仆，视己等同除秽人。难行能行车乘心，忠贞不二似义犬。无厌无倦如船心，常思上师三宝恩。恭敬礼拜并供养，万..
玄畅大师生平
玄畅大师生平◎ 东篱下 玄畅大师(415--484)是南朝宋、齐时代高僧，俗姓赵，河西金城（今甘肃兰州）人。玄畅大师年少时家门被胡虏所灭，将要掳掠玄畅之时，胡虏主帅见玄畅不同凡俗，于是对抓玄畅的士兵说：这个小孩目..
活成自己喜欢的样子
碑林路人 和朋友聊天，经常有人问我，你总是独来独往，总是随心所欲，就不怕别人不喜欢你吗？我笑说：反正有很多人已经不喜欢我了，所以我也就顺其自然，活个逍遥自在吧。尽管嘴上这么说，但心里多少还是有些介意，..
远离名位与权力的诱惑
◎ 圣 严名位、权力，人人都想追求，许多年轻人常常会说：只要我喜欢，有什么不可以？彷佛愈作怪，出名的机会就愈大。其实他们多半只是希望被注意，纯粹是为了出名而出名，可是这种满足只是一时的刺激，所得的也只是..
佛教为何吸引国人——节选
余秋雨佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就滑牙了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为人生问题只有支撑着别的..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）5
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第五集)2005/8/9台湾中坜善果林档名:52-138-05诸位朋友大家好!老师好!我们在大陆讲学的这一段时间接触到非常多省分的同胞,几乎是每一省都来听课,真的都是坐了很长远的旅途赶过..
小故事三则
小故事三则禅者的祝福唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：这是给..
刘素云：无话可说最好，无话可说是佛陀
靠什么来转变命运？就靠这句阿弥陀佛。命运掌握在谁手里？掌握在我们每个人自己的手里。你千万不要把命运交给别人，你自己一定要掌握这个主动权。那就是说，命运掌握在你自己手里；命运是可以转变的。谁来转变你的命..
到彼岸
波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸，又叫彼岸到。到彼岸是中文的文法，彼岸到这是印度梵语的文法，像是英文的文法。中文说到彼岸──到了彼岸；英文就说彼岸到，梵语也说彼岸到，和中文的文法稍微有点不同。这个到彼..
一代名僧鸠摩罗什
一代名僧鸠摩罗什◎林正乾鸠摩罗什，龟兹人（今新疆库车），我国后秦时期著名僧人、译经家。祖父为天竺世宰，父鸠摩罗炎弃相位而止龟兹，被逼与龟兹国王妹耆婆成婚，生罗什。鸠摩罗什富有传奇的经历以及博大精深的佛..
不过是惜物
◎ 蒋 曼物资匮乏的年代，人们因为贫穷而惜物，扔掉一件东西的理由是不能用。现在，我们把物品变成垃圾的理由是不喜欢。惜物节用反而成为小气的代名词。我们今天当然用得起，从淘宝、京东到拼多多，物品多如牛毛，只..
人最宝贵的东西是“自觉”
人最宝贵的东西是自觉◎ 梁漱溟一个人缺乏了自觉的时候，便只像一件东西而不像人，或说只像一个动物而不像人。自觉真真是人类最可宝贵的东西！只有在我的心里清楚明白的时候，才是我超越对象、涵盖对象的时候；只有..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十五集）
尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。今天我们来学习第二十五句和二十六句。【或奉真朝斗。】这句话是文昌帝君劝导我们敬奉神明，学习道家的这些教诲。『真』和『斗』都是道家里仙..
收获幸福的方法
首先，让我们了解五蕴，即色、受、想、行、识。有颜色或实在存在的东西，就像我们的身体、形象，都叫做色。色包含了男色和女色，也包括了生命、障碍、变化这些色法。我们了解了一切色与色法，就能了解属于我们身上的..
不言人过
我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失，就造恶业了。所以最好不说他人的过失，甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候，最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气..
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名1藕益大师开示
藕益大师开示:此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行,不足满所愿而证所信。信则信自,信他,信因,信果,信事,信理。愿则厌离娑婆,欣求极乐。行则执持名号,一心不乱。黄念祖大德偈:谁知六..
黄念祖：修行方法8
修行方法据《大阿弥陀佛经》上说：有一天，释迦佛容光焕发，并现出种种希有瑞相，侍者阿难觉得奇怪，就问世尊何以今日显得特别高兴，而且光明瑞相也比往常更为殊胜微妙呢？佛说：你问得很好！你今天这一问的功德，胜..
题破山寺后禅院
题破山寺后禅院◎常建清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。摘自《唐诗宋词》
不生病的秘诀，就这三个字！
不生气就不生病人的情绪的不稳定，和负面情绪的多发，和身体某些功能的失调，脏腑功能有些紊乱，气血循环不大好等有关。所以，当你情绪出现问题的时候，有可能就是身体健康问题的反映。相辅相成的，要防微杜渐不生病..
富裕的三条家规
第一条，叫富而不污。污者，浊而染。拥有了大量金钱的同时，不被铜臭所染、不让心蒙尘的人，是值得尊敬的。太多的人，在逐利的过程中渐渐腐化，财富入囊后，更是飞扬跋扈。有的人愤恨那些有钱人的恶劣行径，并非出自..
当郁郁寡欢时怎么办？
◎ 弘 缘忧伤是一种情感，但却是温柔的毒药，要想活得快乐就不要去喝。我们可以选择郁郁寡欢，也可以选择快快乐乐，为什么不选择快快乐乐呢？有这样一个佛缘故事。从前，有一座佛殿，佛殿前有一只蜘蛛在结网。由于受..
麦彭仁波切开示最简单殊胜、适合末法众生的禅定修法
有一个最殊胜的禅定修法，是麦彭仁波切开示的简单到不可思议的观心和观行修法：心静下来，所有的念头归零，零就是阿赖耶识所有杂念的源头（阿赖耶识是八识当中的一部分，没有很明显的思维活动，相对平静），把心回归..
《金刚经》解决的问题
◎ 济 群学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。假如对此没有明确的认识，那我敢断定他一定还没能够树立正信。因为一个不清楚佛法能够解决什么问题的人，对于学佛是为什么这个问题一样也是搞不明白的。 从《金..
忠义是人道之本
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。忠、孝、节、义乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异？纵时属民主，亦不可不以忠义为训，良以忠之意..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》壹、前言
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷壹、前言夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。而其中之《无量寿经》者,乃净土群经之首要。净..
黄念祖：修行方法4
修行方法要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜生，心悟这人成佛，心迷这人可以成为邪魔。所以你们必须降服自心，不要使它离开正轨而入歧途。《往生西方要怎样修》佛陀的最后教诲（节录自伦敦大学图..
归燕
弘 一几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃..
憨山大师与《楞严》
憨山大师与《楞严》◎ 吕建福 憨山德清，明末四高僧之一，曹溪中兴之祖。憨山大师以世事逆境被遣岭南，却因而泽被一方大众，开岭南佛教之风气，尤以中兴曹溪祖庭为盛事。明末四大师中，憨山大师博通内外学，且以诗文..
人身的价值
人 身 的 价 值◎ 济 群首先，必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫..
承受痛苦磨练的人生才能升华
承受痛苦磨练的人生才能升华◎ 叔本华舒适具有否定的性质，痛苦则具有肯定的特性。因此，一个人的一生是否过得充实和幸福，不是以他曾拥有过的快乐和享受为尺度的，而是要看他这一生承受痛苦的程度。只有承受住痛苦..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。我们来看第十九句：【正直代天行化。】这一句分成两个部分，第一部分是『正直』这两个字，这讲的是心地，『代天行化』这一部分是讲到行动，心..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第四梯次）7
幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第七集)2005/8/9台湾中坜善果林档名:52-138-07诸位朋友大家好!老师好!人没有智慧往往本末、真假、是非会搞颠倒了,假如不是看了「大学」这一段话,在现在这个社会思潮里面一定是..
如何持咒灵验
◎ 宣 道 阿底峡尊者在西藏的时候，头部时常疼痛，于是请他的大弟子仲敦巴用手抚触他的头，果然头痛就没有了，阿底峡尊者对着仲敦巴说：这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头..
一个人太刻薄了容易心理变态
克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。所以一个人不要刻薄，如果对自己道德的要求太严格，或者要求别人太严格，就是克核太至。历史上有几个皇帝，譬如明朝亡国的皇帝，我们小时候听的古老相传，明朝李闯、张..
黄念祖：无量寿经讲座（6）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座06（概要）你念佛名的时候，你这个时候正在念南无阿弥陀佛。心里就这一句佛号的时候，并且就一句的时候，别的妄想就没有了吧，就换掉了百千万亿的妄想杂念。如果念佛啊，我怎么还是妄想纷飞。你不知道，..
黄念祖：华严念佛三昧论讲记（黄念祖老居士）【二】
贰、辨体本论之体,就是一真法界。华严宗说一真法界,就是天台宗所常说的诸法实相。诸法实相与一真法界实际是一回事。法界就是统摄一切万法,所以叫法界。怎么说一真法界呢?体是绝待的,没有对待,不是二,称为一。是真实..