给心找个家
心本来是有家的，但是被我们弄丢了。学佛修行就是寻找心灵的归宿。只有找到心灵的归宿，把心放在它原本的家里，我们才会安宁，才会快乐，才会解脱烦恼痛苦。我们之所以不快乐，活在烦恼痛苦之中，就是因为我们的心灵..
镇江佛教网
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无声经行
◎一行我们修习了专注力提升和无声打坐以后，你会发现，自己的专注力得到了前所未有的提升，只要你想，随时随地都能换回自己的情绪，随时随地都能制心一处，这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛！少些概念和说教，直接..
江总诗二首
同庾信答林法师客行七十岁，岁暮远徂征。塞云凝不解，陇水冻无声。君看日远近，为忖长安城。摄山栖霞寺山房夜坐简徐祭酒周尚书幷同游羣澡身事珠戒，非是学金丹。月磴时横枕，云崖宿解鞍。梵宇调心易，禅庭数息难。石..
过融上人兰若
◎ 唐綦毋潜山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。【作者简介】綦毋潜（692-749），唐代诗人。字孝通，一作季通，荆南（今属湖北）人。他与王维、王昌龄、李颀、储光羲等人有交游，彼此..
归嵩山作
◎王 维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 摘自《唐诗三百首详析》
自 遣
自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝， 落花盈我衣； 醉起步溪月， 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三
明心见性 成就般若
般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若..
梦幻空花
◎【唐】白居易须知诸相皆非像，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅不动，不禅不动即如如。..
佛教名胜与文化传播
◎湖 江 中国与东盟国家拥有许多佛教名胜，它们与一般自然和人文景观不同之处在于，被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外，往往都带有朝圣的性质。段玉明指出，自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的..
永安寺照上人房
作者：欧阳修草席蒲团不归尘，松闲石上似无人；峰阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。－－《全唐诗》卷349
心法
李炳南问：观世音菩萨以广大神通力救苦救难，而众生之苦难，悉为前因业力所招感之果，则于受持观世音菩萨名号而获解脱时，其本应遭遇之罪报，是否即从此永远消除可不复受报？若是则其理何在？（陈协和）答：心能造业..
“成佛的”《妙法莲华经》
◎ 大 安《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千余字。梵文 Saddharma，中文意为妙法。Pundarika 意译为白莲花，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为经。..
你舍是为你舍
◎ 善 心佛法的真谛是寻找自我，只有找到了自我，才算是入了禅门，可是能够做到这点的人其实不多，大多数人，只是懵懂的禅家门外汉。这些门外汉，常常会忘记自我，从而特别在意别人的评价，在他们的心中，自己是依靠..
唐代灵佑禅师
星 星 之 火◎永 寿唐代灵佑禅师，福州长溪人，年十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。二十三岁时，他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱，不由感叹说：诸佛至论，虽则妙理渊..
在山水中放松自己
--济群法师嶂石岩行脚开示大家现在的感觉怎么样？不知道你们还有没有力气打妄想。如果没有力气打妄想，那么现在正是一个开悟的最好时机。佛教修行有这样一句话：大死一番才能大活。今天这次行脚，有没有人进入浑然忘..
会三教诗
◎ 萧 衍少时学周孔，弱冠穷六经。孝义连方册，仁恕满丹青。践言贵去伐，为善存好生。中复观道书，有名与无名。妙术镂金版，真言隐上清。密行贵阴德，显证表长龄。晚年开释卷，犹日映众星。苦集始觉知，因果乃方明。..
手相的秘密
一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：您说真的有命运吗？有的。禅师回答。是不是我命中注定 穷困一生呢？他问。禅师就让他伸出左手，指给他看：你看清楚了吗？这条横线叫感情线，这条斜线叫事业..
郁离子献马
◎ 李国文郁离子为明代开国功臣刘基的托名。元末大乱之际，隐居家乡的刘基所著的一部寓言集便以此为名。刘基，字伯温，浙江青田人。每当提及刘伯温这三个字，就会马上想到他的前知五百年，后知五百年的《烧饼歌》。..
沩山牛
◎ 唐怀海放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。【作者简介】怀海（720-814），福建长乐人。出家后师事禅宗英雄马祖道一，为马祖道一席下最著名的入室弟子，人称百丈禅师。门徒奔凑，法..
万境本闲，惟人自闹
憨山大师双轮照禅人来参，且云将隐居山中，单究向上事，乞老人住山之法。因示之曰：古人住山，乃大舍身命处，殊非细事，专要善用其心。用心之法，单提向上一念，直须向佛祖不容处一着，立定脚跟。次则要将胸中一切知..
你自己最讨厌的样子
◎ 扎西拉姆多多有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻..
文殊赞
◎ 可 湘七佛命之为师，法王称之为子。五时开演，始终辅赞世尊。三昧常行，谈笑发挥龙女。曾现百千妙相，迦叶椎不能举。自言我真文殊，其科是甚伴侣。摘自《文殊赞》..
独游灵峰寺
◎ 俞明震野寺泉无源，名山僧必俗。不寻山外山，转受烟霞梏。灵峰十里遥，秋色满平麓。微闻钟磬音，寺门隐乔木。想望诸天高，步步入幽曲。僧遇无言时，松经劫后绿。苍然古图画，对此心神肃。独游取空象，人境两无触..
困在岛屿
◎ 叶睿涵这是一个被修剪过的春天我们到宇宙去冒险你说每个人的日子都难挨在来不及流泪的时候一朵云就能堵得哑口无言生活治愈不了什么无非是在过于冷的时候挤出一些期待来期待在这泥泞的人间能等到一艘船靠岸..
大道岂分贵贱
◎ 王丹桂大道岂分贵贱，人人个个圆成。休教方寸万缘生。念念常归清静。达了这番消息，不须屈体劳形。灵台皎洁胜冰轮。照破无明种性。 摘自《赠平州菩萨堂刘僧》..
送道虔上人游方
送道虔上人游方作者:灵澈律仪通外学，诗思入玄关。烟景随缘到，风姿与道闲。贯花留净室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。 摘自《全唐诗》
送上人
送上人 唐代诗人：刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。注释①上人：对僧人的敬称。②孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。③沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传..
行香子·述怀
◎ 苏 轼清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。摘自《唐诗宋词》..
赛仓活佛在热贡草原传法
赛仓活佛在热贡草原传法陈忠泉夏送甘露法界滋，日月生辉传法时。天花雨坠登法座，莲花出口释众疑。悲智行愿功圆满，苦海横舟渡群机。显密修证得自在，常转法轮万千纪。..
养生
马一浮养生须是学无生，谁谓无情异有情。高士形骸同土木，圣人志气本清明。何年百草头边见，终日孤峰顶上行。不识那伽常在定，空劳小雅补由庚。即事地载风霆气，江流日夜声。楼开云自入，花发眼初明。寂默支床卧，逍..
一池荷叶衣无尽
法 常一池荷叶衣无尽，满树松花食有余。刚被世人知去处，又移茅舍入深居。摘自《答僧偈》
游日本静冈县古寺
游日本静冈县古寺 杨巨川携筇度过石桥东，寺古寻幽曲径通。禅榻穴藤人已去，满街黄叶乱秋风。 摘自《梦游四吟》
担当诗五首
(一)纸上有山孤又孤，俨似小巫非大巫。昨夜天风忽吹堕，失却一峦是此无。(二)志在丰草与长林，自分沉沦岁月深。多少浮云裁割尽，青山独不许人侵。(三)小庄虽小喜隔城，梅花一树犹关情。等闲春色饶各据，独有冰霜人不..
山居诗三首
贯 休一自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。二如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，不知世上是何年..
因果报应 真实不虚
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因，得如是果。因果报应通于三世，即前世、今生和来世。一个人造业，有现世受报，有来世受报，也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出，..
不忙歌
作者：李炳南 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天 所剩八时内 ..
甘肃兰州五泉山浚源寺联
花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来
阿罗汉为穷人说发财之道
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法，在途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：..
念 佛 偈
彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁
示 众
◎ 憨 山幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休；应知世相空中电，须信人生水上沤。唯摄一心归净土，全凭万行作真修。目前总是菩提路，念念常登般若舟。摘自《憨山老人梦游集》卷37..
论出家
夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提..
安住道场与发心念佛
我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。..
禅林金敬
禅林金敬◎王殿卿身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。唤回痴梦尘机息，惟有春风不世情。安禅不必寻山水，灭却心头火自凉。云破月来花弄影，心静无事即生长。选自《圣言善语》..
照顾心念就是修行
佛陀有八万四千法门，门门都是为了适应众生根机而施教。优婆掬提以黑豆和白豆的增减，来试验心中的善念或恶念的生起，作为修行的方针。在佛典中有一段经文阐述：有一位叫掬提的生意人，为人老实，而且信仰佛法。他的..
一树春风
◎了 元一树春风有两段，南技向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
夏日过青龙寺谒操蝉师
王 维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 摘自《王维咏佛诗文集》
倓虚法师出家后度化妻子的精彩对话
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺..
面壁九年的禅宗初祖达摩大师
达摩大师面壁九年（一说十年）的故事，在我国历史上传为佳话。达摩大师，全名是菩提达摩（？-528年），本是南天竺人，属婆罗门种姓，出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼，终日默然..
这个是非怎么能听呢
◎ 慧 律习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，每天泡茶、泡茶，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶的味道。奇怪！这里面一点茶叶都没有，可是..
修行或做事应断除的两种心态
少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮；随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。孤陋寡闻、学问肤浅无智者，其性情急躁，做起事来就像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心，此亦为放逸之过。有一种人虽然对佛法闻思比较少，所学..