平等乞食
古佛化身的维摩诘居士见苦行第一的迦叶舍富从贫乞食，解空第一的须菩提舍贫从富乞食，很悲悯。为破他们二乘知见，有一天，当须菩提托钵来到维摩诘居士家，维摩诘居士接过食钵，盛满饭菜捧在手，说：须菩提！若心中能..
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新罗王子台
宋敏求《长安志》卷一五鄠县新罗王子台在县东南六十里。鄠县东南三十里已是终南山北麓，那里有源于岭脊向北流注渭水的高观(冠)谷，太平谷的谷口。唐岑参《终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作》诗..
倓虚法师出家后度化妻子的精彩对话
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺..
中国佛教第一僧 朱士行
◎无 碍汉、魏时代，官方是不准汉人出家的。当时佛教如同黄老学说一样，只是在社会上层和知识分子中流传和崇信。沙门不入王者，没有出家受戒的僧人，就连伊存、景卢等，也仅是居士、信徒而已。直到西晋后赵石虎时代..
释昙鸾
◎ 道 宣释昙鸾，或为峦，未详其氏，雁门①人也。家近五台山，神迹灵怪，逸于民听。时未志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而于四论②、佛性，弥所穷研。读《大集经》，恨其词义深..
面壁九年的禅宗初祖达摩大师
达摩大师面壁九年（一说十年）的故事，在我国历史上传为佳话。达摩大师，全名是菩提达摩（？-528年），本是南天竺人，属婆罗门种姓，出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼，终日默然..
虚老一生难行能行忍人所不能忍
◎宣 化虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，..
这个是非怎么能听呢
◎ 慧 律习气不容易了解，但是我们用一种比喻就很容易了解，比如说你每天泡茶，每天泡茶、泡茶，泡习惯了，这个茶叶，泡茶的那个瓶子，把它洗干净，你还闻到什么味道？茶叶的味道。奇怪！这里面一点茶叶都没有，可是..
让父母生气一次，削掉的禄等于杀生十命
为什么工作不顺, 姻缘不顺呢？检查一下自己有没有在言语行为上抵触顶撞父母， 言语行为上割伤父母的心， 日常生活工作不敬长辈上司。有的话， 工作和姻缘必然不顺。不顺父母师长的人， 不管大事小事， 周围的大鬼小..
修行或做事应断除的两种心态
少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮；随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。孤陋寡闻、学问肤浅无智者，其性情急躁，做起事来就像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心，此亦为放逸之过。有一种人虽然对佛法闻思比较少，所学..
诗僧苍雪与吴梅村
◎ 孙昌武苍雪，明末清初高僧，出生在云南呈贡县。十一岁，跟随父亲祝发于昆明妙湛寺，然后即到鸡足山，依水月大师，为侍者。水月名儒全，字周用，为当时遍历诸方的海内宗匠。苍雪在鸡足九年，内外学接受良好熏陶。..
如何知道自己缺乏福德
缺乏福德，你会认为自己无须除荤茹素、积功累德，同样可以成佛成道。你甚至认为自己很有根基，莫说今人，即使古圣先贤都比不上你，所以你根本无须种种的功行，同样可以一超直入如来地。你根本无法意识到，你是多么的..
那袈裟飞起像浪花
林青霞我应该很专心的跪下磕头再站起来，跪下磕头再站起来，就这样连续做二十分钟，心里要想着该忏悔的事和该感恩的事。开头我并不很专心，眼睛往旁边一瞥，见到一双轻盈的脚步从我身边走过。那袈裟飞起，就像浪花。..
苦热题恒寂师禅室
苦热题恒寂师禅室年代：唐代作者：白居易 体载：七绝人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。【注释】：《苦热题恒寂师禅室》是一首七绝，约作于唐宪宗元和十年(公元815年)白居易任太子左..
听僧吹芦管
听僧吹芦管唐薛涛晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。 摘自《禅诗三百首》
禅 堂
禅 堂唐柳宗元发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。摘自《禅师三百首》柳宗元 (773-819)，字子厚，河东(今山西永济西)人。..
渔家傲
◎ 黄庭坚三十年来无孔窍。几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要。无弦琴上单于调。摘叶寻枝虚半老。看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙。灵云合被桃花笑。摘自《唐宋词鉴赏辞典》..
观刈麦
白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听..
春风浩浩
◎ 道宁春风浩浩，春鸟喃喃。山花开似锦，涧水湛如蓝。大圆镜里，扣己而参，便恁么志也太无端。文殊去后无消息，休问前三与后三。摘自《偈六十九首》..
酬张少府
◎王 维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。摘自《全唐诗》
担当绝句五首
一不看花开只看云，小闲多在水边分。如今此意无人识，纸上拈来赠与君。二自叨天放一闲人，拄杖芒鞋也趁贫。若问我曾干主眷，速章不乞买山银。三垂柳千株是谁栽，半边门在水边开。不须笑此楼太少，容个散人促膝来。四..
无尽上人东林禅居
无尽上人东林禅居唐李颀草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲..
临济宗最初的来源
◎ 编 者达摩西来，六祖分灯，一花五叶，广开妙法之门。义玄立宗，传称临济，棒喝交驰，付授正法眼藏。寒山寺自古以来是临济宗的弘法圣地。究竟临济宗风如何？中国禅宗初祖菩提达摩在传法时曾说过一首偈子：吾本来兹..
学佛的三个首要问题
学佛的三个首要问题◎寂 静今天我想跟大家分享一下我的学佛体会。第一，佛是什么？第二，什么是佛法？第三，我们信仰什么？现在一起来探讨第一个：佛是什么？我相信在座的很多法师、很多居士，对这个问题已经早有研..
世人对佛教常见的四种误解
神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今，凡持香礼拜者皆误以为佛教，实则诸多民间信仰之神祗，如城隍爷、土地公、三太子、妈祖皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，..
开悟的人是什么境界
◎ 梦 参开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明理而已；而断烦恼、证菩提的修行才是事。理可顿悟，事须渐除。所以称开悟的禅宗大德成佛了是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字..
一心念佛 静心息妄
一心念佛 静心息妄◎印 光念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之？吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则..
慧远大师开示
慧远大师云：念佛三昧者何，思专想寂之谓也。思专，则志一不分，想寂，则气虚神朗。气虚，则智悟其照，神朗，则无幽不彻。斯二，乃自然之玄符，会一而致用也。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。何者穷玄极寂..
佛像和佛经可以下载到手机里吗？
佛像和佛经可以下载到手机里吗？◎正如正如法师答：当然可以，但一定要恭敬虔诚。恭敬虔诚，才有功德利益。立佛像、瞻仰礼拜佛像的意义很多，但最重要的一点就是见贤思齐，向佛菩萨学习。也是信仰者向佛菩萨学习的一..
海潮音之意义及其旨趣
◎印 顺太虚大师创办本刊以来，已进入三十四个年头。当时就定名为海潮音，所下的定义是：人海潮中之觉音。我们抱着小鸟救火的精神，决不因力量的微薄而自馁；遵循虚大师踏出的径路，尽我们的智能，来播送人间的觉音..
道理是为事情服务的，明理就是要透事
仁德上人一定要明白一个真理，你所听闻分析思维明白了一些道理干什么呢？如果你明白的道理，不能为你的事情服务，不能把你明白的道理落实在你的思想行为之中，你要明白的那些空洞无用的大道理干什么呢？道理就是为事..
把极乐世界的莲花念出来
净界法师在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就诃责了一下：你这么懈怠，你这个往..
灯芯将尽
有一位医术高明的医师，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他治病。一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。无论如何，拜托你救救我父亲四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，看了..
一切都只在一念心
◎ 证 严佛陀说，人生空幻如泡影。生命无常，什么时候会退出，谁也不知道；一生力争得来的物质、财产，到底有多少时间能享用呢？又有那些能永远拥有呢？佛经里有一段譬喻：一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的..
也许皈依亦是久别重逢
◎ 悟 华开始走自己的路之后，就会在路上遇见志同道合之人。皈依对我来说，就像路遇善友，倾盖如故。于是同源同路之人，必然同心同向，约赴光明。一、一个不会跑走的朋友皈依，意味着你多了个朋友。谁呢？--佛陀。佛..
卖贫、卖贱、卖短命
阿槃提国有一个大富长者，资财很多，而他家里有一个老婢，衣不蔽体，食不饱腹，还落得经常挨鞭打，真是求生不得，求死不能。有一天，这老婢拿着瓶子到河边去取水，放声大哭。佛的弟子迦旃延尊者觉得她很可怜，就对她..
当勤精进洗自心
◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱，力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知，我们的内心也需要不断地清洗，以远离垢染，时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其中，自净其意是佛法..
把功夫用到纯熟
绍云老和尚今天，我们能在这个道场用功办道，首先要想想慧可祖师，他当年到这里来修行，历经十四年的艰苦磨难。我们今天在这里举行禅七，能有这么好的条件，真是我们过去无始劫来种的善根，才遇到这个殊胜因缘。既然..
圣心无知 无所不知
◎ 永明延寿问：以心为宗，禅门正脉；且心是名，以何为体？答：近代已来，今时学者，多执文背旨，昧体认名。认名忘体之人，岂穷实地！徇文迷旨之者，何契道原？则心是名，以知为体。此是灵知，性自神解。不同妄识，..
地藏信仰的现代诠释
◎温金玉在中国佛教信仰结构中，菩萨信仰是最为显著的特征，明清以来在民众供奉的四大菩萨中，文殊代表大智，普贤代表大行，观音代表大悲，地藏代表大愿。随着佛教圣山化的推广，更有金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华..
宗炳居士
宗炳，字少文，籍贯南阳（今河南邓州）。其母聪辨，富于学识，教授几个孩子，皆有成就。宗炳妙善琴书，尤精玄理。殷仲堪、桓玄都授予他主簿官职，皆不就。刘裕领荆州，复授予主簿，宗炳答说：我隐逸山林，三十年了。..
念佛人自然得五福临门
念佛人自然得五福临门，何以见得呢？我们把古人说的五福的次序倒过来一下，逐个来说吧！一、善终：念佛人得善终，这几乎是毋庸置疑的，且是容易得到公认的，现今在佛教兴盛的地方，很多医院都知道设置念佛堂、往生堂..
读经一定要以心印经
此文所说之经，专指《大藏经》。《大藏经》是佛教经、律、论的集合。其中，经是佛说的，律是佛或者其他一些著名的论师所说，论一般是祖师大德所说。上世纪的1922-1934年，日本学者编的《大正藏》是佛教学术界经常参..
下雪的早晨
◎ 艾 青雪下着,下着,没有声音,雪下着,下着,一刻不停,洁白的雪下满了院子,洁白的雪盖满了屋顶,整个世界多么静,多么静。看着雪花在飘飞,我想的很远,很远,想起夏天的树林,树林里的早晨,到处都是露水太阳刚刚上升,一个..
《心经》的般若思想
《心经》的般若思想◎ 明 空《心经》是大家比较熟悉的经典之一，流通也较为广泛，现在很多小孩都能背诵它。《心经》之所以能够普及，和它精简的文字、深邃的义理不无关系。现在流通最广的《心经》版本仅有二百多字是..
禅宗与信仰
◎ 明 贤身心放下坐下来，一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的，我们今天要谈的是：有人心就有禅宗，有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过，为什么三教能同源？就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同，..
贪婪与懈怠
贫穷不可怕，可怕的是贪婪与懈怠，不肯正当地努力工作，只想轻松过日子，这种心态只会带来更辛苦的生活。很久以前，有位穷人困苦潦倒，找不到谋生工作。有一天，他看到富有人家风光地办喜事，就想到：我儿子也已到适..
可走出做人的十大败局
一、不要拿自己去跟别人比较而贬低自己每个人都有自己的特点，每个人都是独一无二的奇迹。尺有所短，寸有所长，不必拿自己的优点与别人的缺点作比较，也不必经常自叹某某处总不如人，因为没有谁可以号称完美。人生的..
愚庵智及禅师诗五首
早出余杭感怀 佛祖宏规有准绳，侯门无事愧频登。苍茫五髻三更月，迢递千岩万壑冰。心迹任教同槁木，姓名何必上传灯。觉天不夜空无际，寂寂行看慧日升。答东皋伯远法师二首东皋尊者隐郊墟，小小屠苏睹史居。切柏代香..
至心信愿得生净土
如何才是直心道场？如何顿圆弥陀？如何才是至心信愿得生净土？善男子，能如是问究竟直心，圆顿，至信，汝之善根亦不可思议，何以故，直心者、即绝对无相寂灭无生也；圆顿者、心境相应觉念性现前也；至信者、至诚深信..