钟茂森：冠必正纽必结袜与履俱紧切
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切钟茂森博士“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切。”这是讲我们要注重仪容,当我们戴帽要戴正,纽扣都得要结好,不要上下不对齐。自己的袜子、鞋子都穿得整齐,鞋带要扣上,这都是个基本的仪容。从..
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进入寺院殿堂先跨哪一只脚？
中国是一个礼仪之邦。礼仪是一种文化，也是一种文明。中国佛教之礼仪，不仅蕴含佛教种种行为规范，更是我们对佛菩萨的一种尊重和虔诚。寺院礼仪很多，通常会有人问我，进入寺院殿堂是先跨哪一只脚？是男左女右吗？一..
各种佛号的作用及功德
东方妙喜世界 南无阿閦如来：看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chu）如来，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮..
修行人应该怎么面对是非
净界法师问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句..
秋雨中赠元九—白居易
秋雨中赠元九◎白居易不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。摘自《全唐诗》
刘素云：刘素云居士偈语
（一）我为众生来，愿归极乐去；欢喜见弥陀，重返裟婆土。（二）我是谁？谁是我？我是佛，佛是我。我念佛，佛念我，自性现，即弥陀。（三）大千世界知多少，茫茫人海多渺小；六道轮回苦呀苦，但愿众生早明了。（四）..
为父母杀生
◎ 莲 池钱塘金某者，斋戒虔笃。以疾卒，附一童云：善业日浅，未得往生净土，今在阴界，然亦甚乐，去住自由。一日呵其妻子云：何故为吾坟墓事，杀鸡为黍？今有吏随我，稍不似前之自由矣！子妇怀妊，因问之。则日：当..
智严
◎净 慧 释智严，西凉州人，少年出家为僧，便以精勤修行闻名。他常年穿着纳衣坐禅，吃素食，志向是广拜名师、广寻经书。于是他周游各国，来到罽宾，住在摩天陀罗寺院，跟从佛驮先和尚学习禅法。他用了三年的时间超过..
临安访古 六首
临安访古 六首◎ 张 昱 【作者简介】张昱字光弼，元明间庐陵人，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐..
僧宜节俭
◎ 莲 池张子韶①自做秀才时，至状元及第，位登枢要，而粗衣菲食，无玩好器物，其笔亦用残秃者。胡克仁②居官，茹蔬终身，眠一纸帐。彼乃现宰官身，行比丘行，况身是比丘者乎？佛制头陀③比丘，行乞为食，粪扫为衣，..
陈大惠：陈大惠老师介绍
我一直做电视节目主持人,最早是在1988年,到后来1994年的时侯,我到中央电视台的东方时空 ,那个时候我25岁,是《东方时空》第一代的主持人。像你们大家所熟悉的白岩松、王志,这个我们都是一个办公室的主持人,都是《东方..
因果要紧
◎ 虚云佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒的用。今在此妄作妄为，建法堂，起茅蓬，修厕..
将禅融入生活的点点滴滴
◎ 净 慧关于禅修，在古代是讲究如何在日用中来落实，在日用中来转化自己的习性，开发自己本有的智慧。从现代意义来讲，所谓的禅修，就是要把禅融入日常生活的点点滴滴当中。点点滴滴就是方方面面，也就是时时刻刻，..
南岳慧思禅师
◎ 瞿汝稷姓李氏。顶有肉髻。牛行象视。少以慈恕闻于闾里。常梦梵僧劝出俗。乃辞亲入道。及禀具。常习坐。日唯一食。诵法华等经。满千遍。又阅妙胜定经。叹禅那功德。遂发心寻友。时慧闻法师。有徒数百。(闻阅中观论..
月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影，剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。万里空明人意静。呀，是何处，敲彻玉磬，呀是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并。想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。..
刘素云：不生烦恼的妙招
我给大家说这个例子就是说，我这个人就是能真诚傻到这个分上。要说假话，我也没说过，我不知道说假话啥滋味，反正我想最起码脸红，心里忐忑不安，大概应该是这种感觉。所以我告诉你的都是真话，这样大家都会觉得很潇..
李炳南：主佛七的人，是否一定要是出家人？
主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家..
李炳南：李炳南老居士：最简单的净宗早晚课
一、南无大慈大悲本师释迦牟尼佛 (一称一拜或只合掌)二、南无大慈大悲阿弥陀佛 (一称一拜或只合掌)三、南无阿弥陀佛 (不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声,以个人工夫忙闲而定。..
渔父词
渔父词◎ 法 常此事楞严尝露布，梅华雪月交光处。一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送鸿飞去。摘自《法常禅师开悟诗词》..
古人德行的典范
《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫，读后真令人感动，而有高山仰止的感叹。例如：（一）朴实方面1、永嘉禅师不吃锄头种的菜。2、慧林禅师一双鞋子穿了二十年，遇到平软..
陈大惠：违反经典得来是“凶财”
金报讯(记者吴旭涛)“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”这句古话现在还灵不灵?昨天上午,首届宁波公民德行教育公益论坛在浙江万里学院举行。央视原《东方之子》主持人陈大惠带着他的“弘扬中华传统文化汇报团”来到宁..
菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义
菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智证凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因..
四大五行
◎ 莲 池 【原文】五行之在世间，春夏秋冬而中气也，东西南北而中方也，天之经也，地之纬也，自然之理，而亦必然之势也。乃佛 经不曰五行，而曰四大，说者曰：地水火有五行之三矣，金摄于地，木摄于风，则四未尝不五..
人生的关卡可大可小
◎ 圣 严人生的关卡，可大可小。善于处理的人，举重若轻；不善于处理的人，举轻若重。所谓善于处理，就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度？这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》五
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非器。《..
刘素云：怎么样才能得到解脱，才能得到自在？
我今天讲的题目是「万境归心一真道,如悟一心破尘劳」,上下二句话都没离开这个心,所以今天这堂课中心的就讲这个心,依题解义不难看出,是不是?这个心就是我们这节课讲的重点。关于这个心,咱们先从浅的地方说,这个心有两..
灵祐禅师开山记
◎ 瞿汝稷灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后，在寺院里担任典座（即负责寺院伙食）。一天，司马头陀来到百丈山，告诉百丈禅师：我在湖南找到了一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识..
李炳南答：修何善而生三善道，修何因而堕三恶道，修何因而为胎卵湿化四类？（春燕）
问:修何善而生三善道,修何因而堕三恶道,修何因而为胎卵湿化四类?(春燕)李炳南答:此情形极为复杂,有纯善,有纯恶,有善兼恶,有恶兼善,有善多而恶少,有恶多而善少,业既千差万别,报自乘除多变,实非片言能尽。从大体说,造..
观音山
观音山◎ 余光中观音仰卧成观音山，在对岸云里看过，百里看过隔一湾浅浅的淡水，看过今夏我看的次数更加多因你在山脚，你在对岸风景为你而美，云为你舒展曾立在江边幻想，幻想在风中你凌波而来，踏苇而来幻想我涉江..
忏悔业障
善男子言忏悔业障者菩萨自念我于过去无始劫中由贪嗔痴，发身口意作诸恶业，无量无边若此恶业有体相者尽虚空界不能容受我今悉以清净三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德如是虚空..
陈大惠：为什么现在的孩子爱生病、年轻人易早死？
为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。清华大学的校训是厚德载物，厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是..
天堂与地狱的墙
依空法师有一天，发生了不可抗拒的天灾地变，惊人的飓风把天堂与地狱之间的围墙吹倒了，地狱的众生纷纷跑到天堂去享乐，偌大的地狱快要变成一座空荡寂寥的死城，而天堂突然间多了一群光怪陆离的鬼魅，一时间天堂与地..
持诵《药师经》的功德
◎弘 一药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门，如经所说而行，可以帮助病苦的人。弘一法师说：如法修持，获福无边。维持世法佛法本以出世..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷14
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(三辈往生第二十四 )菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷三辈往生第二十四佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。前品十方佛..
刘素云：如何听经、读经
我想讲讲怎么样深入经藏。现在很多人问我读经怎么读、听经怎么听，不会。师父老人家有时候讲经的时候也说，你会听经吗？你会读经吗？你会念佛吗？会还是不会，差距是好大的。所以这个问题我做为一个重点问题来说。先..
禅房门外的“绊脚石”
方丈禅房的门外，是用青石铺设的地面，奇怪的是，正对着禅房的门，有一块青石突兀地高出地面一寸有余。多少年来，不知有多少前来领教的僧人或前来探访的施主，被这块突兀的青石绊个趔趄甚至绊个筋斗，摔伤胳膊腿儿、..
李炳南答：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声）
问:人类之始,据说是由细菌而再进化成人,确否?(张鸿声)李炳南答:佛法所重之学问,在乎心性,故曰万法唯心。居士问人之始,佛家亦曾经言之,有‘原人论\’,即说此问题。本刊问李炳南答中,经屡言之,祈查阅。科学家有言人从..
陶翰诗二首
陶翰诗二首宿天竺寺松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海..
弥陀愿王大愿核心
五愿原文一、设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。《魏译第十一愿》我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。《夏会本第十二定成正觉愿》二..
钟茂森：对饮食勿拣择食适可勿过则
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则钟茂森博士“对饮食,勿拣择,食适可,勿过则。”吃饭,特别是在孩子的时候,特别要注意不能够挑食。挑食,一个是可能营养不能够均衡,第二个,会养成自己傲慢浮华的态度,对身体不利,对心更不利,..
在寺院如厕的讲究
◎ 广 行 在寺院如厕也是有讲究的。进厕所后，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念一偈：大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。（一遍）。 不能隔壁与别人说话..
有归宿感的人，晚年不会苦
有归宿感的人，晚年不会苦索达吉堪布我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得..
闲居
◎ 唐永明延寿闲居谁似我，退迹理难过。要势危身早，浮荣败德多。雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。野径无人翦，疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》
刘素云：检验你修行的标准
修行的标准是什么？怎么检验？就是看你的身心气质，是不是发生了根本的变化？咱们有时候不爱说么，这个人气质挺好，气质！挺好！那个气是什么？气是外面外在的，大家能看出，那个质呢是内在的东西，但是人可以感觉出..
因负债而投生为牛的宿缘
慈庄法师昔时，佛与千二百五十位常随大比丘弟子及众多菩萨，来到舍卫国祇树给孤独园游化。一日，佛于早晨天亮之时，着衣持钵，入城乞食。当时，有位远方来的人，牵着一头肥盛有力的大牛，卖给了城里的人。城中有人买..
李炳南答：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）
问:今有甲杀乙,因乎?果乎?有无根据可以知之?(黄涵)李炳南答:在甲为因,前无故而杀之,固为造因,前有故而杀,乃是造因,以被杀者,不了前缘,仍怀怨恨,怨必思报,故曰仍是因,不过果中之因而已,有因后必仍有果也。在乙曰果,欠..
诗四首
诗 四 首缅怀梦参长老曾为众生作福田，普利含识无疲厌。常作佛业行大愿，高龄不忘讲华严。宣法契理又契机，秉性仁慈令众喜。十千弟子皆从化，长老示寂万众泣。声声含泪唤梦老，乘愿再回阎浮提。听汝再宣深法义，击大..
印光大师法语三则
第一则世人食肉，已成习惯，但须知无论何肉均有毒，是因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不至实时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。年轻女人，于生大气后，喂孩子奶，其孩每死，亦因生气而奶成毒汁之故。人..
钟茂森：路遇长疾趋揖长无言退恭立
钟茂森博士“路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。”这是讲如果我们走在路上遇到了长辈,应该赶紧走上前去作礼、鞠躬,表示对尊长的恭敬。这里讲的“疾趋揖”,疾是快速的意思,趋是走上前,这种快步走上前,表现自己那种恭敬心..
乐于感谢能消“恶业”
◎ 稻盛和夫无论何时何事，都以感谢之心应对--这其中实际上隐含着极其重要的意义。这是因为，某种灾难降临时，既可能消去一直折磨自己的业，也可能唤来新的灾难。而起决定性作用的就是应对灾难时的那一颗心。心中描..