从艺术到宗教
◎ 蒋 勳在中国历史上，晚唐和南朝的文学，其实都属于感伤美学。从李叔同早期的诗句中，我们可以很清楚的看到，灿烂华丽后的幻灭，隐隐含着一股忧伤。这也许跟他父亲早逝，母亲坎坷的偏房命运戚戚相关。他虽然出生豪..
宜昌佛教网
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受伤的天鹅
◎ 一 行第二天清早，缚悉底又带着水牛去放牧。到中午，他已经割满了两篮子的草。缚悉底喜欢让水牛在近树林的一边河岸吃草。这样，他便不需要担心水牛闯入人家的稻田；而割完草后，他就可以安心地躺下来，在凉风中舒..
南怀瑾：真正的喜乐
刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持、密宗的讲法都有一点著相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是轻安两个字。一般..
粥罢令教洗钵盂
粥罢令教洗钵盂◎ 宋天童正觉粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符。而今参饱丛林客，且道其间有悟无。【作者简介】天童正觉（1091-1155），南宋曹洞宗著名禅师，俗姓李，隰州（今属江西）人。少年出家，十四岁受具足戒。..
刘素云：亲人间不欠的四种债
每一个人都不是孤零零生存在这个世界上,都有自己的家庭,都有自己的亲人。有的亲人之间的关系是牢不可破的,因为有血缘、亲情做纽带,因此大难袭来的时刻,他们会挽起手臂,共同抵御突如其来的灾难。但有的亲人之间的关系..
玄奘传译般若经典
我们通过两部经典来分析玄奘与般若经典之关系：一、玄奘与《维摩诘经》玄奘在国内研习《维摩诘经》情况在众传记中唯有《续高僧传》有一句简短的记录：年十一诵维摩法华。因为众传均无记载，通常也就不把研习《维摩..
要有八种因缘，才能得到莲花化身
宣化上人谈到莲花化身，不是那么容易的，要修很多人所不能修的苦行，要有八种的因缘，才能得到莲花化身。第一种，至失命不说他过：不要说是小事情，甚至于把生命丢了，你也不讲他人的过错。即使只要辩说： 啊！那事..
离妄返真 自心是佛
◎憨 山决定信自心是佛。然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现，..
蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第十二集）
尊敬的诸位法师、诸位老师，大家下午好。我们上一节课讲到开智慧，人生当中最重要的，我们有了智慧，才能引领我们的孩子、学生走向正确的人生道路，而求智慧经过四个阶段，信、解、行、证。说到信，很重要的要先相信..
阿育王造塔
◎ 谢生宝如来佛涅槃后，古印度的阿育王娶了一位秀美的金发夫人。阿育王请相师给夫人相面。相师观看了夫人的长相体态后说：夫人将来必定能给大王生一个金色太子。阿育王听后十分高兴，就把金发夫人封为第二夫人。金..
智者随情而行
◎ 杜大宁 很久以前，有一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中便考虑着找个人接任新住持。方丈有两个得意弟子一个叫慧明，一个叫尘元。有一天，他将这两个得意弟子叫到面前，对他们说：现在我决定在你们两个中间选一个..
南怀瑾 ：善的心理行为与生理有很大的关系
《宗镜录略讲》是故,要当集一切善行,救一切众生,所以啊,应该发大悲心修一切善行,救一切众生,这样才能够脱离无边的苦海,露出真如本来的清净光明,离彼无边客尘垢染,显现真如。所以叫作客尘,这是中国文学加上去的。本性..
精进求解脱
精进求解脱◎ 谛 灵历代大师曾经说，人间苦难何其多；生于娑婆世间人，但能顺应没奈何。三灾八难有行迹，是非要辨分善恶；福慧双修入圣域，一心持念阿弥陀。庚子传染新肺炎，死生大限齐惊恻；时刻践行菩提心，超出三..
刘素云：爱人喜欢钓鱼我怎么劝他
问:爱人喜欢钓鱼我怎么劝他?答:你给他讲故事,我给你先讲故事,把你教会,你回去再给你爱人讲故事,讲钓鱼的故事。有一张往生的光碟,是一个老太太,这老太太可能将近九十岁了,整个往生的过程记录下来,就是没往生之前就开..
病人如何改变命运
下面我们讲，身体有病如何去转变命和运气。放不下过去，放不下未来，放不下一切的一切，这样就把命丢在过去上，也把命丢在未来上。去想一切的一切就把命丢在一切的一切，当我们都不想了，命就在了。我这么多年的经验..
缘起如幻
体方法师各位我们要明白喔，我们修行就是要达到这样的一个了知，不是一切在拒六尘，你什么都在拒，你怎么拒法？为什么要拒？你当它实有才要拒，会污染你又害怕你才要拒。如果你从正见上下手，观察一切的六尘是缘起生..
中国佛学的特质在禅
◎ 太 虚中国佛学，并非与发源之印度及弘扬于世界各国的截然孤立，不过从中国佛教历史研究，就有中国佛学的特殊面目与系统，把中国佛学的特殊面目与系统讲出来，故成为中国佛学。今先讲中国佛学的特质在禅：什么叫特..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第三集）
蔡老师：大家好！刚刚我们有一个互相的承诺，每天神交古人，每天看两则德育故事、两则历史。这一段话不知道大家熟悉没有？文天祥先生说的，「哲人日已远，典型在夙夕」。典型，他们的风范、他们的行持，都印在我们的..
范仲淹修净土
◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年（1015年），范仲淹（989--1052）考取进士，从此步入仕途，开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上，他出任泰州时，征调民众..
读《净土教概论》札记
◎ 施萍婷若干年前，读望月信亨著、释印海译《净土教概论》，第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话：阿弥陀佛之信仰，很早时代就流行于印度及西域地方，后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十九章)
宗镜录略讲下册 (第七十九章)南怀瑾教授讲述第七十九章 秦镜照影两重虚下面要讲到见地同修证功夫的配合。故知诸见从有心而生。佛土无心，故不见天子。天子有心而不生念，故言不见佛土。便成不异，故知有心无心俱空。..
酬陆长史倕
酬陆长史倕◎ 刘孝绰 作者为南朝诗人刘孝绰（481-539） ，诗文多涉及佛教。 王粲始一别，犹且叹风云。况余屡之远，与子亟离群。 如何持此念，复为今日分。分悲宛如昨，弦望殊挥霍。 行舟虽不见，行程犹可度。度君路..
刘素云：什么人最没有福报？
下面有这么四句话是这样说的,「心里无事得自在」,就是你心里不装事。我过去曾经说过,我心里是不装事、不装人、不装物,你说除了人事物你还有啥装的?那就阿弥陀佛了,所以我是做到这三不装。这里说,「心里无事得自在,心..
教育的信仰
◎ 朱自清教育并不是一件容易的事，如一般人所想的。一般人以为教育只是技能的事。有了办事才能，便可以做校长，有了教授才能，便可以做教师；至其为人到底如何，却以为无关得失，可以存而不论。在这种情形之下，做..
任是美满一生，莫如淡薄一世
来果老和尚参禅人，身心万不可浮华，不可骄泰，不可我慢。类如食则二粥一饭，衣则任冷任寒。儒教，君子食无求饱，居无求安。古人云：饱暖思淫欲，饥寒发盗心。有道禅人，除衣钵外，只有薄被单、破褂裤、心板、便铲、..
出家与行孝
宽运法师昨天《佛教孝亲思想的省思》一文，有关孝亲的话题，引起了一些网友的关注，例如：出家之后，如何行孝呢？放不下家如何修行？等等。以下围绕出家与行孝的问题略作回应。（一）世间孝与出世间孝首先，大家要知..
蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第十集）
尊敬的诸位法师、诸位老师，大家早上好。我们之前讲到天下无不是之父母，天下无不是之兄弟，延伸到我们人生每一个因缘当中，我们都不要把对方的不是放在心上，造成我们对对方的不谅解，甚至对立、仇视、冲突，这样我..
优昙法师与《莲宗宝鉴》
优昙法师是元代高僧，俗姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺，后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308)，皇帝下诏解散净土莲宗，优昙法师十分恐惧地说： 我承受净土教法将近三十年..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十六章)
宗镜录略讲下册 (第八十六章)南怀瑾教授讲述第八十六章 自命超圣反落邪讲到这里，永明寿禅师引经据典论述了众生因贪嗔痴三毒所产生的业系是那么地严重，乃至你不要世间名利权势，想要超出世间悟一个道的境界，这还是..
让心清澈
于世忠记忆里，小时候村里没有自来水，连个像样的储水库都没有，只好就地挖个坑塘，吃里边渗出来的水。坑塘很小，等水吃的人又多，不待渗出一点就被人舀去了。往往等了半天，挑回家来的却是两桶浑浆浆的泥沙水。不管..
钟茂森：沙弥律要节录（第五集）
【十二、易云：「圣人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。」此是世间圣人。】这是《易经》里的一段话。《易经》在中国学术上可以说是根本。称之为「易」，「易」就是简单容易。凡是「至..
《格言联璧》重刻序
◎ 印 光人之所以与天地并名三才者，以能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天地并立为三而称之乎？孟子以夜气不足以存者，为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几..
佛说孝顺父母的福德，大到不可思议
广行法师《本事经》里说：世间聪慧人，恭敬于父母，恒时修供养，常生欢喜心。意思是说，世间有智慧的人，都会对父母特别恭敬，恒时供养，让父母心生欢喜。释迦牟尼佛在多部经典中宣说了子女孝顺父母的福德。下列若干..
道不属修
◎ 瞿汝稷江西（南岳）道一禅师，汉州什方县人也，姓马氏，故俗称马祖，或云马大师。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家，受具于渝州圆律师。开元中（约726年间），习定于衡岳，遇让..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第八集）
蔡老师：大家好。今天我们用抽签的好了，有没有签？好，你们的心动了没有？有？没有是吧？如如不动，好样！是吧，要用心像镜子，任何情况来，平等心、平常心应对。我们很多的压力、紧张都来自于没有平常心。我们讲出..
阐教禅师塔铭
师讳通理，字达天，家直隶新河。族赵氏，父名士公，尝阅大藏；母白氏，敬事三宝。师生相契之年，投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一，侍显至檀越家，值众僧诵《法华经》，师随诵之，若宿习然，举众称异，..
见影谓己有
◎ 一 凡《大庄严论经》中马鸣菩萨提到过去曾听闻过的一段故事：有一位长者妇因为经常被小姑所瞋恼，遂走入林间欲了断生命，最后还是没成功，只好躲在树上将自己隐藏起来，树旁池水正好将妇人身影映入水中。此时有..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十一章)
宗镜录略讲下册 (第八十一章)南怀瑾教授讲述第八十一章 大道消在无言里如经云：若有众生能观一切妄念无相，则为证得如来智慧。又且无心者，不得作有无情见之解，若将心作无，此即成有，若一切处无心如土木瓦砾，此成..
李炳南答：西方极乐世界画图中佛菩萨等像，是根据哪里翻印出来的，是不是已经曾经有人看见了西方佛菩萨而画的
李炳南答: 有人看见西方佛菩萨,这样的事情当然存在,《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来,只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明,图画是文字的实体,不一定要依照各人看见的作依..
刘素云：从父母公婆这做起，他们就是你身边的活佛
问：这个佛友是咱们这的一名义工，她说她这一段时间心情不好很郁闷，为什么？就是心量小，怨恨父母、公婆、弟妹、丈夫、儿子和同事，看别人看不过，所以心里在折磨自己，埋怨别人，疑心重，有两个儿子，刚才是大儿子..
《妙法莲华经》释题
《妙法莲华经》是全经总题，本经是后秦弘始三年，龟兹国的鸠摩罗什法师所译，共七卷二十八品，此普门品即二十八品中第二十五品；品依于经，故先列经题，此题依古德七种立题中，是法喻立题，妙法是法，莲华是喻，乃释..
好孩子是被唤醒了内心的种子
好孩子是被唤醒了内心的种子林清玄我小时候读书差，考试都考红字，就是考不到60分。有一年考试，我好不容易超过60分，很高兴地拿回家给爸爸看。我爸爸正吃饭，他放下碗哈哈大笑。哥哥姐姐很奇怪，考这么烂还笑。爸爸..
在家人能讲经说法吗
◎ 大 安在家人不是说不能讲法，以交流的形式跟大家谈一谈也是可以的。佛陀在世的时候，作为居士的给孤独长者，虽然都已证到初果，但他在讲法之前也要先向比丘顶礼，也不升大座，就坐在旁边的座位上来说一说他修学佛..
蔡礼旭：弟子规种子教师研习营二（第十三集）
尊敬的诸位法师，诸位老师，大家下午好。我们刚刚讲到，我们能去掉这些烦恼习气，我们本有的智慧、德能、相好就可以现前。我们讲到孝悌能够调伏我们的贪念，所以《孝经》里面讲到，「孝悌之至，通于神明，光于四海，..
虎丘绍隆禅师
在金兵入侵、国之将倾的北宋末、南宋初年，处于世局动乱的绍隆禅师，有着坚定的意志，默守初心，追随着圆悟克勤禅师。二十年间，尽得法要，开演出临济宗虎丘派。 访师悟道绍隆禅师生于北宋熙宁十年（1077），和州含..
天台智者大师事迹：建寺祈雨，为关羽受戒
天台智者大师事迹：建寺祈雨，为关羽受戒煮云法师智者大师，又名智顗，他母亲徐氏夫人怀孕时，梦吞白鼠。卜者说：白鼠者，他所化也。梁武帝大同四年，大师诞生，左右邻舍都看到红光如火一般罩盖了陈家，以为是益阳侯..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十六章)
宗镜录略讲下册 (第七十六章)南怀瑾教授讲述第七十六章 性情烹造化上次讲到《楞伽经》心量与非心量的问题。佛学有一个无量无边的名词，无量无边是没有边际、没有度数。一般而言，物理世界形而下的任何东西都有度数、..
常念别人的好
◎ 李满喜记得母亲生前经常向我们提及，在家庭生活困难时受人帮助接济的情形，并经常向我们说：要常念别人的好。在生活中我们经常会遇到这样的情形，多年相处的好友会突然反目，一个会指责对方忘恩负义，一个会报怨..
不了解佛法的人对皈依的误区
◎ 宏 海现在有许多人因为觉得佛门是劝人向善的，所以愿意皈依三宝。但由于对佛法的不了解，所以知见上也有一些误区。比如说第一点误区：认为皈依以后就必须吃素。作为三宝弟子吃素当然是好的，既体现了佛弟子的慈悲..
错误的认知
◎ 一 行曾经有个男人必须离家一段很长的时间，在他离开前，并不知太太已怀孕，等到他回家时，孩子已经生下。他一开始就怀疑孩子不是他的，而且认定是常来帮忙的邻居与他太太所生，他总是满怀疑心地看着小男孩，他恨..