插秧诗
契 此手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。摘自《禅诗精选》
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广钦老和尚闭关
1933年，42岁的广钦老和尚决定闭关修行，他向转尘法师辞别，独自来到泉州城北的清源山，这座山里荒草丛生，人迹罕至，经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境，越没有红尘俗世的打扰，越有利于修行。于是，他就..
玩珠吟
◎ 丹霞和尚般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。 摘自《景德传灯录》卷三十..
大翻译家鸠摩罗什
公元385年，姚苌杀掉苻坚，在长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教，于是，后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请..
赠崔侍郎
李 白黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。 摘自《赠崔侍郎 》
道宣大师
◎ 齐一道宣（596～667年），原籍吴兴（今浙江湖州市）人（一说丹徒人），俗姓钱，父在陈时曾任吏部尚书，母姚氏。自幼受到家庭教育，九岁便能作赋。因隋朝大兴佛教，他十岁时，便舍家从长安日严寺慧頵受业，第二年..
老 僧
老 僧景 云日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。童子病归去，鹿麂寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。 摘自《全唐诗卷808）
人对待仇恨的三种做法
小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。 慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清..
送长沙赞头陀
送长沙赞头陀刘禹锡外道邪山千万重，真言不发尽摧峰。有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。 摘自《全唐诗》卷365
竺僧朗
◎ 慧 皎竺僧朗，京兆人也。少而游方问道，长还关中，专当讲说。尝与数人，同共赴请，行至中途，忽告同辈曰：君等寺中衣物，似有窃者。如言即反，果有盗焉。由其相语，故得无失。朗常蔬食布衣，志耽人外，以伪秦苻健..
分身有术
◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功。但是，无论你怎样聪明，如果..
佛典小故事两则
佛典小故事两则◎ 无 碍楼上磨刀有一个人，被国王征去做很苦的工作，做了很长时间，弄得身体十分瘦弱。国王见他可怜，就赏赐给他一只死了的骆驼。他得了以后，运到家里去剥皮，因为刀很钝，割不进去，他就在家里找磨..
心中那个可以疗伤的地方
◎ 渡边和子在《小王子》一书中，有一段写到小王子在沙漠中寻找水源，他毫无目的地走着，突然发现月光下的沙漠非常美丽。小王子说：沙漠美丽是因为在某个地方隐藏着一口水井。人类也是一样，表面上看不到的水井隐藏..
宣化上人的故事——野驴驯服
这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。记得有一年，有很多一群一群野生的驴子，因为破坏农作物，或是吃马的草，政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了，说：不对！我们去救它们。万佛城这么大，又这么多草！..
生命操之在我，心境决定处境
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。当我们今天去着这个水大性相，向外攀缘，缺乏回光返照的圆顿止观的时候，那我们就会认为说是因缘而生，是自然而有。其实这都是一种向外攀缘的分..
做事不能只看表面
◎ 顿 顿我们往往从外表来断定所有的事物，但凡望去，眼睛所瞧见的，即会产生联想，内心自然而然会拥有喜好、厌恶，不可能说一点感触都没有。只是，你是否曾有过，从外表判断某个事物却出了差错的时候呢？有一群强盗..
法显——万里求法
命中注定，法显不是尘凡中人：他的三个哥哥均是几岁便夭折，于是他刚到三岁，便由伤心已极的父亲决定做了小沙弥。只是年岁尚小，暂时养在家中，谁知住了几年，病重要死，家人赶忙送他回寺院，一夜之后，病就好了。自..
什么才是最好的礼物？
送礼是一门很大的学问，从古至今，人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而，送礼要能送得适时、适当，才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当，造成对方的困扰、不悦，或是彼此的尴尬，反而适得其反，失去了送..
前三三与后三三
◎ 宋杨岐方会前三三与后三三，大事光辉明皎皎。回头不见解空人，满目白雪卧荒草。文喜和尚游五台，礼拜文殊。到山下投一寺宿，遇一老僧与童子。老僧多次点拨，文喜始终不悟。文喜问老翁道：此间道场内容如何？老翁..
为什么有的人就是赚不到钱？
界诠法师每一个人各自的因缘不同，有福报跟没福报相差很大的，不是他脑子不好使，也不是他生不逢时，我告诉你，这就是福报。福鼎有个居士，福报很大，福报大得实在是挡不住，他建的房子是单独在那里，后来公路正好通..
幻身梦宅
◎ 沩 山幻身梦宅，空中物色；前际无穷，后际宁克。出此没彼，升沉疲极；未免三轮，何时休息。贪恋世间，阴缘成质；从生至老，一无所得。根本无明，因兹被惑；光阴可惜，刹那不测。今生空过，来世窒塞；从迷至迷，皆..
论快乐
◎ 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journal d'un pote)， 信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是好和钟点两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿 (Si le ..
贫穷与富有
比起从没真正体验过贫穷的人来，那些经历过匮乏的害怕贫穷，也更容易铺张浪费。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人对未来更加慎重，生活上更加节制。乍看之下贫穷似乎并不是太可怕。生来就富有的人们将财富看成是没..
两个小沙弥
◎ 李 睿从前有两个小沙弥，他们各事其主，两座禅院只隔了一道山梁，他们下山同走一条路，因此二人经常见面。这天，两个小沙弥都下山前往市场买菜，他们便在路上相遇了。甲寺的小沙弥问：请问你到哪里去？乙寺小沙弥..
世间慈悲人
◎ 唐黄檗希运心如大海无边际，广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。【作者简介】黄檗希运（？-约859），唐朝福州人氏，品性端凝，学贯内外。参百丈怀海禅师，得其旨。后于洪州高安县鹫峰山建寺弘法，..
凡人剃头喻
◎ 康僧会原文： 昔有沙门，令凡人剃头，剃头已，头面着地作礼言：愿令我后世心意净洁，智慧如道人。道人言：令卿得慧胜我。其人作礼而去。后命尽生忉利天上，天上寿尽来下，生大姓家作子，后得作沙门，智慧得见道道..
心的栅栏
◎ 星 云人间有很多的栅栏，国界、海关就是个栅栏；城门、围墙就是个栅栏；房门、隔间也是个栅栏。现在有很多私人的庭院、花园，为了划清界线，不肯与人共有，也会种上一些花草树木，以免别人越雷池一步。除了外在境..
珍惜因缘
◎ 圣严从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个我的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它..
观世铭
憨 山四大幻身，本无一物。愚者执之，爱憎桎梏。妙圆觉心，弥满清净。妄想积迷，颠倒增病。渴鹿逐焰，愈逐愈渴。看破即休，始知是错。游戏神通，不离日用。贵贱好丑，任其搬弄。达人大观，洞然明白。离合悲欢，了不..
净藏净眼转邪心
◎ 妙 严有一次，释迦牟尼佛在法华会向大众宣讲妙庄严王的本事因缘：往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有一尊云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。这尊佛的佛世中，有一位妙庄严王，夫人名净德，他们有两个儿..
扫地
唐齐己日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道是主人心。蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。 摘自《全唐诗》
黑与白的故事
◎ 黄小平一位在非洲工作的朋友给我讲了一个故事。一个黑人小孩问母亲，为什么在黑人之外还有白人呢？母亲回答，因为有黑天和白天，光有黑天而没有白天，或光有白天而没有黑天，都是不完整的，只有黑天和白天同在，..
保持微笑的涵养
◎达摩难陀 藉着正确的静坐方法及释尊的教诲,可以根绝所有负面思想,因为一颗未经修行的心正是所有问题的根源。释尊说:心灵是很难理解的,它十分敏锐且游移于意志间。智者会守护它, 因为小心维护心灵常会导向幸福。人..
朗然独醒
◎ 莲 池原文：醉生梦死，恒言也，实至言也。世人大约贫贱、富贵二种：贫贱者，固朝忙夕忙以营衣食；富贵者，亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也，忙至死而后已，而心未已也。赍此心以往，而复生，而复忙，而复..
如何是大乘入道顿悟法要
◎怀 海问：如何是大乘入道顿悟法要？师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开..
勿让外心掩盖内心
◎ 慧 文有一位名叫文道的求道者，是一个云水僧，因久仰慧熏禅师的道风，便跋山涉水，不远千里地来到慧熏禅师的道场，在慧熏禅师所居的窟前，跪着说道：末学文道素仰禅师高风，专程来亲近随侍，请和尚慈悲开示！慧熏..
尊重、恭敬、不轻慢善根
启七几日了，因病没能进堂，今日勉强供养数语而无气力，恐不能入众位之耳，希望讲经法师再为重说，使之达到目的。讲什么呢？在没启七前，梦中劝人尊重善根，恭敬善根，不轻慢善根，醒后想想以往讲善根时也有，但没..
无辜的雁奴
雁奴是雁群中个头最小、性情最机敏的一种雁。每天晚上群雁夜宿的时候，总有一只雁奴彻夜不眠，在其周围执行警戒任务。它只要听到一点人声，便立刻号叫起来，紧接着群雁的惊叫声便会连成一片，互相催促着匆忙飞走。..
有脾气一切事情就不顺利
我对你们讲：不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人..
看不见的网
◎ 济 群佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。所谓引业，是业力招感的总体果报。有情生命在延续..
不言人过
我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失，就造恶业了。所以最好不说他人的过失，甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候，最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气..
忠义是人道之本
人禀天地之正气以生，当效法天地高厚覆载之德，以参赞化育，继往开来，庶可不愧与天地并立为三，以称三才之名耳。忠、孝、节、义乃人道之大纲，人若无此，则与禽兽何异？纵时属民主，亦不可不以忠义为训，良以忠之意..
如何持咒灵验
◎ 宣 道 阿底峡尊者在西藏的时候，头部时常疼痛，于是请他的大弟子仲敦巴用手抚触他的头，果然头痛就没有了，阿底峡尊者对着仲敦巴说：这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头..
一个人太刻薄了容易心理变态
克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。所以一个人不要刻薄，如果对自己道德的要求太严格，或者要求别人太严格，就是克核太至。历史上有几个皇帝，譬如明朝亡国的皇帝，我们小时候听的古老相传，明朝李闯、张..
无需怀疑极乐世界之实
◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐..
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起..
知足的人最快乐
◎ 证 严修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；..
四种马
◎ 杨 梅释迦牟尼坐在王舍城的竹林精舍里，弟子们静静地等待着佛陀的开示。佛陀慈祥地说：世界上有四种马：第一种是良马。主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它..
清净在岁月 无事莫生愁
无事莫生愁。苦奔忙，未肯休，清风明月谁消受？财多越求，官高越谋，人心不足何时够？急回头，百年难得，一切不须忧。无事莫生愁。叹愚痴，作楚囚，邯郸一梦谁参透？富贵难求，贫贱难休，波波劫劫空孱愁！忘回头，机..
渴望进步是禅修最大的散乱
摘要：禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。渴望进步是禅..