神圣的喜马拉雅山
◎ 喇嘛尊者喜马拉雅山绵延二千四百公里，埃弗勒斯（Everest）峰，海拔8848公尺，矗立于尼泊尔和西藏的边界，是世界最高的山峰。波斯、印度、西藏和汉地都歌颂过它的伟大壮丽。喜马拉雅山是由梵文而来，喜马意为雪，..
襄阳佛教网
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幸福之果
释惟文一、不贪常舍不贪求不义之财，不义之财，难以长久。常舍济与贫穷，舍孤寡老人，舍病苦之人。舍财福之因，就会得幸福的果。二、戒己扬善做好自己，不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬，让世间善行流传..
保持欢喜心
保持欢喜心◎ 游乾桂《大日经》上说，一念嗔恚火，能烧无量劫善根。可经见得小小的愤怒之火，还是具有燎原之势，烧尽原先创造的善根。怒火中烧，正是情绪的由来之一，也是满心不悦的开始，接续产生的便是不安、焦虑..
知足第一富，为善第一乐
宽运法师佛教有自己的财富观佛教与经商的人有着特别的缘分；佛陀在菩提树下成道后，首先向他供养食物的是两个商人；佛陀成道后，度化的第一位在家人，也是商人。而且佛陀在一部《善生经》中，对经商和企业的经营管理..
最难的便是管理自己的心！
明海法师管钱，钱不讲话，随你用度；管物，物也不开口，随你搬动。管人也还不太难，最难的，是要管自己的心！管理学的最高境界，是管心，你会管心吗？管理有广义和狭义之分。狭义的管理，比如带着几个人，管着一点事..
取和舍
取 和 舍◎ 刘墉 取是一种本事，舍是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。舍之前，总要先取，才有得舍，取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以取、舍虽是反义，却也是一物的两面。人初生时，只知取..
低调
◎ 冯骥才 在媒体和网络的时代，一个人只有高调才会叫人看见、叫人知道、叫人关注。高调必须强势，不怕攻击，反过来愈被攻击愈受关注，愈成为一时舆论的主角，干出点什么都会热销；高调不仅风光，还带来名利双赢，所..
能忍自安
佛经说：我们此世界叫做娑婆世界。娑婆译为堪忍，就是说此世界的人堪忍受种种的痛苦的意思，堪忍受什么痛苦呢？台风地震啦，天灾地变啦，气候有春夏秋冬、寒冷啦、炎热啦--种种的痛苦。人的身体有生老病死啦，精神有..
甩掉束缚
◎ 了 凡我们常常发出这样的感慨：收入越来越多，房子越来越大，车子越来越好，吃喝穿用都不愁了，为什么反倒没有了过苦日子时候的生活滋味了呢？其实，这种心态的出现，很大一部分原因是每个人都对自我太执著了，也..
心喻
◎ 莲 池【原文】 心无可为喻。凡喻心者，不得已而权为仿佛，非真也。试举一二，如喻心以镜，盖谓镜能照物，而物未来时，镜无将迎；物方对时，镜无憎爱；物既去时，镜无留滞。圣人之心，常寂常照，三际空寂，故喻如..
谁伤了我们的心
谁伤了我们的心◎ 鬻的回归 在现实生活中，我们常常可以听到诸如此类的话语：你说的话伤了我的心！你的行为伤了我的心！我的心被这件事伤害了！。说这些话的人显然内心正处在痛苦的状态之中，而且他们认为内心的痛苦..
如何走上人生的正道
老和尚开示：第一，人的欲望如果没有止尽，就会迷失了自己的本心。第二、要知足，能够知足，能够敬业乐群，心就会安，就会定。以前有一位刘居士，他告诉师父，他已经失眠两个礼拜都没有睡觉，心很不安定，如果再这样..
人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行
问：人与人之间关系如何才能保持清净不碍修行？如何保持四众和合不犯过失？如何保持菩提心坚固不失？如何保持护持大众不退转？如何保持团体如金刚不坏？如何让每个人得法入心精进不退？如何带领大家入菩萨愿海增上善..
做人与处世
◎ 季羡林一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，..
四种方法正确处理人际关系
觉醒法师为了凝聚人心、摄受众生、开发智慧，佛陀提出了四种方法，指导人们正确处理各种人际关系，这四种方法被称为四摄法。1.布施摄，指以不怀任何回报的心向众生传授真理与施舍财物。布施，不光是指钱财、物质、医..
向水学习十一种美德
我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净、透明、恒顺、原则、谦逊、包容、调和、毅力、勇气、利生和平等。（一）清净：水的本质是清净，人的本质也是清净的。水犹如我们的清净心，烦..
一些貌似可靠的支撑
一些貌似可靠的支撑◎ 济 群当我们迷失觉悟本体之后，就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻..
保持不求回报的心态
◎ 罗 金你总是期待别人为你做些什么吗？或是，经常质疑自己付出那么多，却为何没有人愿意为你付出吗？很多人以为自己对别人有所付出，别人也理应为我们付出。只是，有时候就算收到了回馈，却还是达不到自己所预期的..
改恶行善
改恶行善◎ 佛 言人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。摘自《佛说四十二章经》..
无事是贵人
◎ 细川景无事是贵人这是《临济录》里的名句。岁末将至，各处茶室都悬挂这句字幅，以表达对平安度过今年没有遭遇不幸的喜悦和感激之情，同时祈祷即使在忙碌的腊月也决不能手忙脚乱，而要平平安安迎接新的一年的来临..
卜算子·兰
卜算子兰◎ 曹组松竹翠萝寒，迟日江山暮。幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语，尚有寻芳侣。着意闻时不肯香，香在无心处。摘自《宋词》
损己利人虽损而不损
◎ 莲 池【原文】智者入灭，曰：吾不领众，必净六根；由损己利人，止登五品。南岳亦自言：坐是止证铁轮。二师虽是谦己诲人，然亦实语；但与我辈之损不同耳。何以故？我辈损则诚损，二师虽损而不损也。今以喻明：如一..
呼唤
呼 唤◎ 余光中就像小的时候在屋后那一片菜花田里一直玩到天黑太阳下山，汗已吹冷总似乎听见，远远母亲喊我吃晚饭的声音可以想见晚年太阳下山，汗已吹冷五千年深的古屋里就亮起一盏灯就传来一声呼叫比小时更安慰，动..
把上司当作必备的良药
◎ 枡野俊明在一个组织机构中，总是会聚着形形色色的人。当然，增加企业利益是大家共同的目标，但是，仅仅是因为这个共同目标，并不能保证在团队中形成顺畅愉快的人际关系。在其中，难免会遇到与自己合不来的人，甚..
苏东坡与禅师的唱酬诗
苏东坡与禅师的唱酬诗◎ 彭印川苏轼（1037~1101），字子瞻，一字和仲，眉州眉山（今四川眉山县）人，北宋杰出的文学家、书法家，也是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。苏轼与佛教关系密切。苏轼之接触佛教，至少可以..
水月心方寂
水月心方寂◎ 佚 名酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂钟梵经行罢， 香床坐入禅。岩庭交杂树， 石濑泻鸣泉。水月心方寂， 云霞思独玄。宁知人世里， 疲病苦攀缘。【注释】(1)晖上人：大云寺僧圆晖。赞宁《高僧传..
世间觉四首
世间觉四首◎ 赵文竹心物 不执唯物不唯心， 心物一元莫可分。 参破器世物何在? 离物觅心亦痴人。命运 不问前程不算命， 当下状态把得定。 现时祸福前世造， 前程还从脚下行。智愚 不贵聪明不怕愚， 世人多被聪明误。..
一切事物都是无我
◎ 希阿荣博能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无我的问题，目的不是做..
嗟见世间人
嗟见世间人◎ 拾 得嗟见世间人，个个爱吃肉。碗楪不曾干，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换..
八苦诗生苦
八苦诗生苦业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。声闻到此心犹昧，菩萨于中慧未开。誓割爱缘生极乐，华中产取玉婴孩。老苦万事输人已退藏，形骸自愧少康庄。朱颜一去杳无迹，华发新来渐..
词四首
◎ 浅 子诉衷情无量法门皆一乘，唯有两足尊，知诸法皆无性。法华如是云。法无性，体不存。于众生，不同根性，示方便门。皆为一乘。西江月修禅结跏跌坐，身安稳无动摇。持佛号暮暮朝朝，鼻息莲香袅袅遥念莲池海会，穿..
弟兄俩
◎ 郭 鹏有弟兄二人，共同生活。哥哥好逸恶劳，弟弟勤俭聪明。哥哥成天不想劳动，却幻想能求得神佛保佑，发财致富。于是，他便支使弟弟下地去种稻子，自己来到神祠中，向神祈福，求神赐给他金银财宝。正值神祠举行大..
咏怀诗 五首
咏怀诗 五首◎ 阮 籍 一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦。 临觞多哀楚，思我故时人。对酒不能言，凄怆怀酸辛。 愿耕东皋阳，谁与守其真。愁苦在一时，高行伤微身。 曲直何所为，龙蛇为我邻。 世务何缤..
身体比头脑可靠
◎ 武志红原来，她是一个很要强的女子，她的工作从去年就遇到了不少状况，对于这些状况，她的应对方式是：不能认输，必须使用积极的方法去应对。所以她一年多来一直像一个救火队员一样四处去灭火，甚至在整体经济形..
刘长卿诗二首
寄灵一上人初还云门 寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。 方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。将赴岭外留题萧寺远公院 竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访旧游。 内史旧山空日暮，南朝古木向..
戒贤诗五首
戒贤诗五首 赠栖玄法师久卧烟霞养素心，清姿不许俗尘侵。烹茶邀月期同醉，凉阁焚香偶弄琴。 过黄檗山万福寺呈戒文同学 十二峰前访故人，清幽洗尽眼中尘。 缘溪漫探珠帘瀑，野鸟山花共一春。 注：黄檗山有十二峰，寺..
成为自己
◎ 铃木俊隆当我们真正成为自己时，我们就是一扇不断摆动的门，我们同时既独立于万物，又与万物相辅相成。一瞬接着一瞬，我们永远是世界的中心。如果你有这样的体验，你这样存在过，你就有了绝对的独立，你不会受任..
灵魂不在迷路
◎ 柏拉图真正的医生是为人体健康服务的，而不是为了赚钱。医生既为医生，他谋求的不该是医生的利益，而是病人的利益。舵手不是普通的水手，而是水手们的支配者，他要关心的不是自己得了什么好处，而是他手下所有水..
晚韶华
清代：曹雪芹镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，..
一夜春雪
一 夜 春 雪◎ 袁茂润 山水，仿佛裹上了棉被。寺院，如同披上了棉纱。谁说春天只有花红柳绿？你看那片茫茫之中的湖水，难道不就是镶嵌在春天裙摆上沉沉的琉璃？谁说春天只能温情含蓄？你看那远空中尖啸的飞鹰，难道..
感悟山水
感悟山水◎ 飞 舟初看山水道山水，再瞧山水是已非。山有千般之变化，水有万种之风昧。踏遍苍山人渐老，历尽秋水无伤悲。但经百劫看山水，山还是山水是水。..
灉湖山寺
灉湖山寺张说空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。..
莲池月夜
莲池月夜◎ 周维强数着一级一级的台阶数着生命的年轮，我的心事仿佛从台阶开始延伸仰望普济寺，古朴而幽深一块砖是有灵性的，一片瓦也是有灵性的，心到达一定的高度，能否绿成一块砖、一片瓦夜色暗涌，梦境如初目光..
三自省
三自省◎清 远一是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。二道业未办，去圣时遥。善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩。惟己自知，大心莫退。三报缘虚幻，不可强为。..
咏怀诗二首
咏怀诗二首◎ 阮 籍天网弥四野。六翮掩不舒。随波纷纶客。泛泛若浮凫。生命无期度。朝夕有不虞。列仙停修龄。养志在冲虚。飘飖云日间。邈与世路殊。荣名非己宝。声色焉足娱。采药无旋返。神仙志不符。逼此良可惑。令..
积雨辋川庄作
积雨辋川庄作◎ 王 维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争度罢，海鸥何事更相疑。 【评析】 诗意在描写积雨后辋川庄的景物，叙述隐退后..
超越
超 越◎ 星 云 古德有一首偈语--山重重又水重重，透出重重重见功；重重妙义重重意，不管东南西北风。这首偈语的大意是：行走千山万水，不管其间有多少的挫折难关，愈是艰险高峰，愈要勇往直前，无所惧畏。唯有步步攀..
挽牟复礼
挽牟复礼◎ 余英时近世论文史，公居最上游；都城记白下，诗赋解青丘。萧译传瀛海，赵门取状头；暮年成巨秩，一卷足千秋。汉学开新页，普城创业时；揽才真有术，礼士更无私。授道恃身教，关情托酒卮；从公深自喜，微..
送僧
作者： 士可一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚地花。他年访禅师，宁惮路歧赊。摘自《禅诗鉴赏》
采桑子·晚茶
采桑子晚茶杜林（初阳）雪飘月夜茶方沸。逸致闲情，游目禅经。心内天涯卷水声。杯中茶苦神清爽。意韵深明，挥手轻轻。身外尘埃掩旧庭。