不可思议，这个念佛方法妙啊！
1.只要能够念念不离弥陀，真闭关啊，不是把自己关在一个地方啊，是要把妄想杂念把它关到外面去，决定它不能干扰我，我念念就一句阿弥陀佛，白天也念，晚上也念，一切时一切处什么妨碍都没有。2.人多我们念佛会吵到别..
乌兰察布佛教网
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笃信因果真实不虚
虚云老和尚在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者..
发愿利益众生
梦参老和尚菩萨做些个什么事呢？利益众生。总的说一句，就是利益众生。要利益众生，你得有智慧，这个智慧你还得具足方便善巧。智慧不具足怎么办？发愿，你要发大愿，我经常地跟我们道友们说要发大愿。在《优婆塞戒经..
避免这三十三种不清净的布施
避免这三十三种不清净的布施◎海 涛《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施，佛弟子也应该了知、避免：一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物，这不是佛教的布施。例如有人虽..
打佛七不是“打佛吃”
打佛七不是打佛吃◎宗 昂1977年，第一次见到广钦老和尚，当时老人家没别的开示，只教我们好好念佛。同去的政大东方文化社同学，都觉得非常失望，传说中老和尚是一位传奇人物，可是见面竟觉平淡无奇。大家以为大老远..
荷花与污泥
出污泥而不染是荷花的四品质之一，也是荷花最动人的地方。佛教之所以特别崇尚荷花，也在于荷花的高洁。但是，荷花绝对是污泥成就的，所以荷花本质上离不开污泥。我们人的品质其实也是烦恼成就的，没有烦恼，成就不了..
方便遇到不方便
方便遇到不方便◎源 杰临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。金牛禅师看到这种情形，不悦地说道：凡是行脚..
蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第七集）
大家早安。我们这几天都在谈到学习的心态，我们也再复习一下前几节课我们谈到的重要学习的心态。第一，解行要相应。其实《弟子规》在余力学文当中，一开头就强调了这一个重点。不力行，但学文，长浮华，成何人，这个..
净土法门之殊胜
◎界 诠《大集经》云：末法亿亿人修行罕一得度，唯依念佛法门得度生死。今与大众一同来研究学习，而且还要真修实行。修者，若意于念佛法门者，每日至少念佛一万声，还要不定期加行。若修其他法门者，只是傍听，不做..
修行人忌讳贡高我慢
修行人忌讳贡高我慢觉慧法师问：师父好！阿弥陀佛！为什么傲慢的人，命运都不会太好呢？答：骄傲的人也许有他骄傲的资本，但智者是定然不会骄傲的。智者哪怕有大海般的智慧，也不会贡高我慢，他会打开自己的心，汲取..
楞严经意旨
◎ 虚云方才有几位询问楞严经意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五第六等卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。阿难尊者为众生示现询问，而佛首..
常念生死
◎ 竹 庵【原文】水庵一和尚曰：《易》言，君子思患而预防之。是故古之人，思生死大患，防之以道，遂能经大传远。今之人谓求道迂阔，不若求利之切当。由是竞习浮华，计较毫末，希目前之事，怀苟且之计。所以莫肯为周..
铁链锁虚空
◎ 本 焕禅堂的禅字，又名静虑，又名思维修，总的一句话，就是要找到我们的本来面目。大家在参禅的时候，最主要的就是要起疑情。要起疑情，首先就得发道心。参禅要如丧考妣，如临深渊，如履薄冰，这样疑情才会发得起..
我们这个世界人的来历
成 刚那么，小劫是怎么来的呢？得先讲人的来历。我们这个世界人的来历。色界光音天的天人，他们乐多苦少，思衣得衣，思食得食，无需劳作，依报世界，七宝俱全，琉璃宫殿。虽然也有佛法，天道也在生死轮回，但因为他..
念佛能消业障
圆瑛业障乃三障之一，依惑障而造业障，由业障而受报障，你我各轮回六道，具足三障，若得宿业消除，新业不作，则果报自可不受，我佛教人念佛，即是改往修来之法，于一句弥陀名号，专心系念不辍，念念心光照著佛号，时..
关闭生死之门的方法
宣 化放之则弥六合，卷之则退藏于密；大而无外，小而无内。没有一个人不包括在道的里边， 没有一个众生能跑出道的外边去。道就是性，性就是众生的本体。佛说：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。无论胎卵湿化、飞潜动植..
有归宿感的人，晚年不会苦
有归宿感的人，晚年不会苦索达吉堪布我在看一本叫和平的书，里面有段话很精彩：人一旦想到自己，心胸就会变得很狭窄，在这狭窄的空间里，即便是小问题，也会变得很大。然而，只要你开始想到别人，心中的视野就会变得..
持诵《药师经》的功德
◎弘 一药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门，如经所说而行，可以帮助病苦的人。弘一法师说：如法修持，获福无边。维持世法佛法本以出世..
四大五行
◎ 莲 池 【原文】五行之在世间，春夏秋冬而中气也，东西南北而中方也，天之经也，地之纬也，自然之理，而亦必然之势也。乃佛 经不曰五行，而曰四大，说者曰：地水火有五行之三矣，金摄于地，木摄于风，则四未尝不五..
将禅融入生活的点点滴滴
◎ 净 慧关于禅修，在古代是讲究如何在日用中来落实，在日用中来转化自己的习性，开发自己本有的智慧。从现代意义来讲，所谓的禅修，就是要把禅融入日常生活的点点滴滴当中。点点滴滴就是方方面面，也就是时时刻刻，..
各种佛号的作用及功德
东方妙喜世界 南无阿閦如来：看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chu）如来，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子见你漂亮..
乃至十念
◎ 大安乃至十念，一定要谈这种深信切愿的人，一定是念很多佛号的，一定是精进办道的，一定是如救头燃的，一定是带着欢喜心去念佛的。先要把这个意思说出来，然后才谈乃至十念。确实众生的业力不同，他生存压力很大..
木鱼之眼
林清玄谈到警醒，在大雄宝殿、大智殿、大悲殿都有巨大的木鱼，摆在佛案的左侧，它巨大厚重，一人不能举动，诵经时木鱼声穿插其间。我常觉得在法器里，木鱼是比较沉着的，单调的，不像钟鼓磬钹的声音那样清明动人，但..
让优美的佛经点亮心灯！
长夜安隐，多所饶益。--《法华经》一切如来，身语意业，无不清净。--《药师经》世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。--《药师经》破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。..
顶果钦哲仁波切：不生不灭
十一世纪，伟大的印度瑜伽士帕当巴桑杰三到西藏传法，在西藏的厅日村庄，他为村民讲述了忠告百偈。对于这些偈语，法国僧人和翻译家马修李查德启请他的上师顶果钦哲仁波切解说这些深邃的偈子，于是1987年，在西钦寺，..
菩提树
◎ 吴冠中 一方水土养一方人，此话已经不新鲜。全靠这公园养我们这方的老人和儿童。一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。我们这个公园长约数百米，宽约百米，布满高大的垂柳、雪松、槐树、泡桐及各种形态和色彩..
修行：就是建构和谐的生命能量场
整个生命的过程是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，其实很多人不知道我们还需要从虚空中获取能量，这个能量的获取其实说起来也很简单，就是虚、静二字而已。生命中能量的得与失告诉你一个天大的秘密..
谈冤亲
明 憨冤里有亲，亲里有冤冤，是冤家，亲是亲友。债主，就是给予别人或拖欠别人的人。冤亲债主，有报怨报恩、讨债还债两方面的含义。我们平时容易将冤亲债主当作对立的两方来看待，这种认识有很大的偏差。其实，冤亲..
修行是让自己更勇敢
明 海我常常讲，修行，很重要的是学习让自己更勇敢、更有勇气。有勇气不是让你去跟人家吵架或打架，而是当困难来到你面前的时候，你能有勇气直面它。当你五蕴炽盛、烦恼丛生的时候，你能诚实勇敢的看见它。说似容易..
帝后礼佛图
《帝后礼佛图》是河南省巩义市石窟寺内的一幅浮雕，创作于北魏年间，是中国古代浮雕的重要作品，位于第一窟中的《帝后礼佛图》是国内保存最完整的孤品，堪称无价之宝。《石窟寺本末》记载：孝文帝次子名元恪，即宣武..
断烦恼二法
断烦恼二法◎ 圣 严现在主义 过去是未来，未来是过去， 现在是去来，菩萨晓了知。--《六十华严经卷三十三普贤菩萨行品》此偈是说，以菩萨的智慧发现时间的过去、现在、未来，是互相交错而不可分割的，所以说过去就是..
“性空”与科学契合
性空与科学契合◎ 真 如 一位从事物理科学研究的科学家，后因笃信佛法而尽舍家财，护持世界各地佛教道场，此人叫沈家祯。他在《金刚经的研究》一书对空有精辟的论述：今天想提出供各位参考的，即是佛所说凡所有相，..
想得开 放得下
赖永海许多人每天都会碰到很多的事。工作中的问题、难题另当别论，即便是日常琐事，乃至于亲人朋友间的拌嘴、误会，也常常把人折磨得心力交瘁，疲惫不堪。有些人心里总是搁着很多事，吃饭不香，睡觉不酣，千般思量，..
路行天下无人信
义玄道流，山僧佛法的的相承①，从麻谷和尚②、丹霞和尚③、道一和尚④、庐山拽石头和尚⑤与石巩和尚⑥，一路行遍天下，无人信得，尽皆起谤。如道一和尚用处，纯一无杂，学人三百五百，尽皆不见他意；如庐山和尚，自..
鸡足山祝圣寺
祝圣寺原名迎释寺，又名钵盂庵，明嘉靖年间陈流钊建。万历5年(1577年)，著名思想家、文学家李贽任姚州知府，游鸡足山时住钵盂庵，并著有《钵盂庵听经喜雨》、《念佛堂答问》、《二十分识》等诗文，后人曾经以《李卓..
佛性正是你心
来 果初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警曰：要好好的用心才对。初参禅者闻之，急得跳脚曰：我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。凡初参禅..
五分钟静坐法：放松身心的妙方
一些人以唱卡拉ＯＫ、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等，作为放松自己的消遣娱乐。这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境，能使身心得到缓冲的机会，也可以达到在短时间内放松一下自..
居士佛教的早期传播
居士佛教的早期传播◎ 洪修平 据现有的资料看，东汉时的佛事活动以译经为主，译者大多为外来僧人。早期的译经事业还没有得到政府的直接支持，主要是通过民间的形式，参与其中者当有不少是在家的佛教信徒。当时的风气..
佛教慧学
佛教慧学◎ 衍 真 相比戒学而言，佛教的定、慧二学，具备更深奥更精准的专业性，需要在经验丰富的专业师长指导下进行长期深入的实践。显然，要在一堂讲座中对初学者讲授定、慧二学，是一个巨大的挑战。衍真法师运用..
《开宝藏》之影响
◎ 成建华 《开宝藏》是我国佛教史上的第一部雕版印刷大藏经，刻印于宋太祖赵匡胤开宝四年（971），故此得名；又因其开雕印制地位于益州（今四川成都），故又称之为蜀版大臧经。开宝藏》属宋代官版大藏经，从雕版制..
“生死”的另类解读
◎ 达 赫生存还是死亡，这是个问题。这句经典的台词出自英国大戏剧家莎士比亚著名的悲剧《哈姆莱特》，同时也为世人留下了一个永恒的哈姆莱特式命题。关于生与死的命题，古今中外无数先哲圣贤都做过见仁见智的探讨，..
中道
中道◎ 济群佛教的正道是中道。中道不是一种折中，而是符合真理、符合实相、与解脱相应的方法，佛陀将其总结为八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。佛陀在鹿野苑转法轮的时候，提出了中道..
中国佛教思想选编本说明
楼宇烈无论从研究我国历史、文化、现状的需要来说，还是从世界文化与学术交流的需要来说，了解和研究佛教文化都是十分重要的。编选一部实用的又能系统地反映中国佛教发展的基本脉络，反映中国佛教各宗派的主要理论，..
要为后代培福慧
妙莲老和尚一、闲来多为不急忙古人有句话说：病中方知身是苦，闲来多为他人忙。对这下半句，我内心有些感叹；闲时我们真为他人忙，那也是应该的；人人为我，我为人人嘛！可是闲来多为他人忙，话是说的这样动听，其实..
以愿为最
以 愿 为 最◎ 彻悟净土门中，以愿为最。凡有愿者，终必能满，如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下，每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。后非想定成，遂生天上。寿活八万大..
回向净土
印 光复愚僧居士书--回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之..
禅那的益处
宗 演何谓禅那？禅那在梵文本来的意义是平和、平衡或平静，但就宗教上来说，它更具备着自省或内省的意义。这并不必然是对深刻的形而上学问题做沉思，也不是去思索某个神祗的德性，也不是思念世俗生活的短暂。它在佛..
当代的正念
当代的正念◎ 徐 钧 1980年前后，生物学家和禅修者卡巴金等人，在美国通过对韩国禅宗和南传佛教内观禅修的学习，根据西方文化进行整合，并广泛传播，发展出著名的正念减压课程(MBSR)。之后，一些心理学家通过对正念..
勇敢的去皈依！功德不可思议！让自己正式成为佛门弟子！
常见有人徘徊于佛教大门之前，犹豫不决，欲受皈依，始终不敢跨上这一步，欲永绝佛缘，却又难断对佛一片向往之心。踌躇犹豫，内心不宁。对此类人，我往往力劝其皈依。因皈依乃学佛第一步，亦是非常重要的一步。千里之..
放生的根本精神是“慈悲护生”
放生的根本精神是慈悲护生开庆法师按：放生的根本精神是慈悲护生。它体现了佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神，彰扬了佛教戒杀护生的价值理念。但是随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出..