《地藏经》之地藏愿力
是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销..
乌兰察布佛教网
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妙宝世界
释尊告诉曼殊室利，从我们这个世界往东方去，过五倍恒河沙那么多的佛国土，有一个佛国世界，名叫妙宝，其佛祖号称宝月智严光音自在王如来、应、正等觉。有无数、无量亿的菩萨围绕着佛陀，聚精会神地听佛宣讲微妙的奥..
“不昧因果”和“不落因果”
道证法师我们以电波和影像来体会，有心念的电波发出去才会投影出假相来，这大家可以体会吧？心念的电波就是因，投影出来的影像就是果；发射什么心念电波，就感应出什么影像，这就是因果法则。对觉悟的人来说，那些影..
正知正见很重要
◎ 慧 正常有居士问出家人能不能算命？能不能给人看风水？我想说居士已经皈依三宝了，都不要去算命、看风水，至于出家人更不可以。大家可详细看《佛遗教经》，实际很多大乘经典都禁止出家人看风水的。那么还有居士看..
胡小林：她骂了你就是帮你消业障
所以学《弟子规》以后，把别人放进心里头，其实不要著急，不要有太多的我的想法、我的意思、我的习惯、我的观点、我的理论，都要放下，把所学的这些东西放下，一心为别人、念念为别人，机会就会来到身边。什么机会？..
秋晚宿破山寺
秋晚宿破山寺皎 然秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。 摘自《全唐诗》卷815
鹿报恩
◎ 徐 谦楚元王出猎，群鹿趋山背，王引兵逐之。鹿陷大谷，王塞以兵，诘朝，欲尽其类。既晓兵合，一巨鹿突围跪请曰：我鹿首也，为王见逐，欲逃无地。然古者不掩群，故仁及兽。我愿日输一鹿，使王庖不虚，我类亦得蕃息..
徐浩书《不空和尚碑》
◎ 薛 鑫唐代徐浩所书《不空和尚碑》，又名《广智三藏和尚碑》，额题隶书唐大兴善寺大辩正广智三藏国师之碑16字，唐德宗建中二年（781）立于大兴善寺。螭首龟趺，高305厘米，宽99厘米，厚30厘米。23行，满行48字，趺..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十章)
宗镜录略讲下册 (第八十章)南怀瑾教授讲述第八十章 月眉弧下别点睛在论述身心本无，佛道亦本无，以破除众生对身心与佛法的执著后，永明寿禅师又引用《大智度论》：《智论》问曰：若知心不可见，佛何以故说如实知不可..
李炳南答：念佛流泪,是善是恶?
问:念佛流泪,是善是恶?李炳南答:念佛流泪,是心诚所起,思亲流泪,是心孝而生。诚和孝都是善。古人说:祸因恶积,福缘善庆。诚和孝都是大善,就是大福之因。学佛的人,明白因果,你还有什么担心呢?..
虚云诗三首
虚云诗三首在缅甸仰光赠高万邦居士法身清净若琉璃，肉眼看来那得知？欲识共甲玄妙处，细读幕山百育诗。暹罗龙莲寺养病自入龙莲养病疴，风光恰似老维摩。束腰尚乏三条篾，补衲还余半亩荷。竹簟无尘清梦少，蕉窗有兴夜..
认识禅法
◎铃木大拙我再引一些禅宗故事，以便陈明禅意识的路途。这些故事都载于禅宗的著作《景德传灯录》。当我们用心阅读这些故事时，可以发现到有一根可看不可见的线索贯穿其间。一、一位姓韦的官吏造访玄沙师备(八三五─..
急于见佛之念易着魔
仁清急于见佛之念易着魔。是急切的想看到佛，这种念头非常容易着魔，非常容易中邪。这是一种不正确的理念。当以都摄六根净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不可萌见佛及求感通之念，能得一心，..
众生为何应供养三宝
◎ 龙 树问曰：若满三千大千世界珍宝，从何处得？又诸佛贤圣少欲知足，谁受是者？若凡夫无厌足，何能受三千世界物？答曰：是菩萨是法性生身，住具足神通波罗蜜中，为供养十方佛故，以如三千世界珍宝供养。又此宝物，..
胡小林：随缘，但不要自己制造因缘
等待因缘，不要自己制造因缘，自己制造的因缘往往是不好的，不是有个故事吗？说一个乌龟从海边出来了，从海边那个洞里头出来，出来以后一个小孩看见了，一个小孩看见这乌龟以后，他觉得天上有老鹰，因为老鹰吃海龟，..
四祖之歌
作者：黎耀成双峰山下起禅音， 灵润桥畔渡众生。碧玉流上腾紫气，千年古柏飘祥云。定居传法，修身养性，农禅并重开新运。觉悟人生，奉献人生，春雨润物细无声。啊，一代禅风传古今，四祖佛光照乾坤。禅禅是温馨的花..
梁公因救一只白狐获得福报荫及几代
梁公，河南临汝人。家境贫寒，为养家度日给人做短工，临近春节，结了工钱，舍不得花钱吃饭饿着肚子急往家赶。路上遇一人背一白狐，梁公看见那白狐泪流成行，遂问那人背个狐狸做什么，那人说狐狸是自己逮得，要到临汝..
上风与下风
◎ 一 禅圆新禅师和仰山禅师坐在一起谈话。说到了这样一件事：有一次，明慧禅师云游到志远禅师那里，志远禅师看到明慧禅师，便把禅杖横过去挡住门。明慧禅师用手敲打了禅杖三下，然后就在禅堂的首座位置坐下。志远禅..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十二章)
宗镜录略讲下册 (第八十二章)南怀瑾教授讲述第八十二章 泥牛入海怎么了前面永明寿禅师提到此心寂照同时的道理，接著有人又提出一个问题，事实上都已包括在上头的辩证中回答了。问：既不得作有无之解，如何是正了无心..
李炳南答：菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳
问:菩萨救人,不一定要称名而后往救,亦有虽未称名,菩萨亦必往救之,惟视其人善恶业力何如耳。且获救时环境,有须预先为之布置者,预先布置之时间,有在数日之前,或数年之前者,甚或远在数十年之前者,此是学者平时之感觉,深..
绝句二首
绝句二首◎ 贾 勇 我是谁今日不知明日事，少郎耄耋种烦田。若问此生谁是我，朝也翩翩暮也安。四月初八与善士等游山浚源香霭钟声杳，远客如潮佛祖前。溪水无蟾玄门静，誌公得道异奇传！..
大好人生，何必自讨苦吃呢！
叶 曼常见许多太太小姐们，热络起来，同出同进，形影不离，突然间为了三言两语，鸡毛蒜皮，便发生了误会，便自相视如仇雠，每当他们义愤填膺的来找我诉说评理时，我从不偏袒来者，顺着他火上加油，我永远是装作很不..
世界上有一种生意永不亏本
世界上有一种生意永不亏本星云大师1）人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个..
十玄无碍思想
◎ 大 德十玄无碍是华严宗非常重要的思想，是智俨承杜顺而说。在《华严一乘十玄门》中，智俨对十玄思想做了非常详尽的论述，但对十玄的次第并没有多加注重，其注重的乃是通过十玄，从不同的角度说明法界无碍之境。如..
做一个真正的佛弟子
惟贤法师一、学佛首先要念苦你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就..
荆王夫人王氏
◎ 大 安原文荆王楫，徽宗之子。夫人王氏，元祐中事西方甚精恪。独一妾懈慢，夫人将逐之。其妾悲悔，极加精进，一夕异香遍室，无疾而终。夫人忽梦妾起居叙谢：因夫人训责，今获往生。夫人曰：西方可往不?妾曰：但随..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十章)
宗镜录略讲下册 (第七十章)南怀瑾教授讲述第七十章 爱网为卿挂梦帐我们特别要注意一点，华严宗所讲的是事理一致的。真正的学佛修道，必须先把理弄透彻，理透了，修证所走的路线才是心地法门。如果理不透，光靠做功夫..
李炳南答：只会自己念佛，不会度众生，临终时能不能生西？
问:只会自己念佛,不会度众生,临终时能不能生西?李炳南答:不会度众生,是没有弘法的才能;不肯度众生,是没有菩萨的愿心。才能虽不能勉强,但菩提心不能不发。如果都做不到,只要真正肯死心塌地念佛,也能往生,只不过品位不..
聆听虚云禅师开示记
民国三十一年农历十月初六日，余因送宝生老和尚灵龛入塔，特由耒阳金钱山到南岳上封寺，恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆，顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示，我也随众参叩听讲，特提..
无执的心
◎ 贤 宗人之所以会生活得不快乐，最大的障碍就在于你最在意的东西。是什么呢？是自我。佛教说到我的时候，便讲到了八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在前六识中，眼根对色尘，恋美物；..
智者可以左右自己的命运
智者可以左右自己的命运◎ 达真行为分两种：一种是高尚的行为，一种是卑劣的行为。若是你行持高尚的行为，今生来世以及生生世世都能获得安乐；若是你行持卑劣的行为，今生来世以及生生世世都会遭受痛苦。其实，一个..
得贤为美
◎ 竹 庵或庵曰：夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。得一身之荣，不如得一世之名。得一世之名，不如得一贤衲子。使后学有师，丛林有主也。《与圆极书》【译文】或庵禅师说：作为善知..
胡小林：事情不是像你想象的那样
基督教有一个故事，故事的名字就是事情不是你想像的那样。说是有两个天使，一个老天使、一个小天使出来布道，到人间来。布道挺辛苦，白天、晚上赶路，天气特别冷，晚上就投宿在一家里边。这家人特别有钱，是当地最有..
冬瓜和尚预知时至
◎ 大 安清代有一位和尚，挺有意思，称为冬瓜和尚，就是他喜欢吃冬瓜。在一个不大的寺院--华严庵那里住，平时也不太讲话，但他有一个特点，喜欢逛街。每天逛街，人家都不知道他怎么回事：这个出家人是不是修行啊？都..
降伏六师起祗园
◎ 林明珂回到了舍卫城，舍利弗和须达马不停蹄地四处寻找适合兴建伽蓝的地方。二人乘象出城东，看到远处有座花园，池水淸澈，枝叶扶疏，百花争奇斗艳。须达停鞭问舍利弗：请问尊者，这个花园适合建道场吧?长老，这个..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十七章)
宗镜录略讲下册 (第八十七章)南怀瑾教授讲述第八十七章 刹海繁兴孤零里接下来，所要讲的比较麻烦，它牵涉到智辩智慧的论辩这个严重的问题，也就是你修证佛法的见地是否彻底。以唯识的道理，比如四分法里的相分、见分..
李炳南：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？
问：人生究竟为什么活著？佛教如何说法？（施无畏）答：此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。..
禅心看事业
格局决定一个人的未来，决定一个人幸福与否，也可以使人洒脱、智慧地看待人生。然而，要真正提升一个人的格局绝非易事。在很多人看来，命运让我们得不到的东西我们一定要想尽办法追求，比如通过各种手段坐上某个位子..
金须百炼矢不轻发
金须百炼矢不轻发◎圣 印修养身心好比是冶炼刀剑，百炼钢能成绕指柔。若要工夫深，铁杵磨成针。工夫越久，其钢越纯越硬。古时候楚国有夫妻二人冶铁炼雌雄二剑，雄剑名叫干将，雌剑名叫莫邪。他们用了极强的火力都炼..
心里种上花，处处好风景
心里种上花，处处好风景彩云追月心情的喜与忧，好与坏，人生的进与退，大都取决于我们的心态。心大是一种结局，心小是另一种结局；努力是一种结局，放弃是另一种结局；看重是一种结局，看淡是另一种结局。心里种上花..
阿弥陀佛的名号就是无上的密咒
现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉..
行住坐卧都要不忘念佛
大安法师朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须..
野狐喻
◎ 广 行有一只野狐狸，它趁着黑夜偷入厨房，饱餐一顿之后就睡着了。等到天亮的时候醒来了，已经不方便逃跑了，因此就装死想等人把它丢弃出去。没过多久，果然有人来想要把它丢出去。可是有一个人说：狐狸尾巴很值钱..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第八十五章)
宗镜录略讲下册 (第八十五章)南怀瑾教授讲述第八十五章 吉乐一事无说明了唯识和般若必须合参的道理后，永明寿禅师又以维摩居士示疾的公案进一步分析。只如净名居士位临等觉，尚有原品无明实因疾未尽，现受后有生死实..
李炳南答：有人李炳南答佛度众生往西方，若度尽不是世界消灭了？请开示！（简素英）
问:有人问佛度众生往西方,若度尽不是世界消灭了?请开示!(简素英)李炳南答:譬如狱囚悛悔,典有假释,内有一囚,忽劝他囚,切勿悔罪,理由即大家若都悛悔,岂不空了监狱?彼人之问,亦由是耳。..
赠卫八处士
作者：杜甫人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆..
怎样好好度过此生
◎ 季羡林怎样好好得度过此生，一直是人们关心的话题，日常的生活或许平淡，在我们看来甚至有点无聊，但国学大师季羡林仍能用一份自在与纯真的心态去生活，他用文字告诉我们，在这复杂世界里，我们应该拥有认真过好..
人生不可救药的致命伤
人生不可救药的致命伤◎ 钱穆生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。近代西..
真念佛
◎ 蕅 益【原文】真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计人我是非，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为..
胡小林：如何在单位尽心推广《弟子规》？
提问者：这里有个问题，就是在推广时，当领导不懂、不了解《弟子规》时，下属的员工应如何在本单位尽心推广《弟子规》？胡董：这个问题很好，这老板不学，员工要学。这个生活之外，工作之外，还有另外的《弟子规》吗..