钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第八集）
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来讲习「君子修身之道」。我们再挑几段《论语》来讲，主要还是以《弟子规．入则孝》来做为总纲。我们再看「先进」第十一篇里面第四章，「子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父..
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钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第三集）
尊敬的诸位仁者，大家好，大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道由弟子规入论语」。昨天我们前两集为大家简单介绍了《论语》的概要，今天开始进入我们这一次《论语》研习的主要的部分。我们昨天有谈到，我们这次对..
钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第十四集）
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。刚才我们讲到《弟子规》里面「见未真，勿轻言。知未的，勿轻传」。这是属于「信」这一篇里面的。在《论语》当中，「子路篇」里面有这么一章经文，「..
钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第一集）
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。今天我们在一起学习《论语》的精华。在前一段时间，我们在此地刚刚把《论语》从头到尾讲习过一遍，《论语》从二００九年十月开始讲到上一个月，总共头尾讲了十八个月。我们将《论..
钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第二集）
尊敬的诸位仁者，大家好，请坐。我们继续来讲解「君子修身之道-由弟子规入论语」，刚才我们讲到《论语》名题，以及它所依据的原理，是以道为本体。接下来我们讲五重玄义第三个方面，叫做明宗，就是明了学习这部《论..
求静非真参禅
◎ 来 果参禅人求静，非真参禅。何以?工夫得力时，静不可得，求静为谁?疑情精参，外忘世界，内忘身心，身心两忘，谁动谁静?果知不静，再求静者，非参禅正行，须知禅堂，不但止动，尚须止静。止动，则动不关身；止静..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第四十五集）
尊敬的諸位法師，諸位大德菩薩，大家早上好，請坐！我們繼續來學習《文昌帝君陰騭文》，今天我們來學習第六十八句：【垂訓以格人非。】這句話是講為天下的大眾以及後世的子孫留下正確的教誨，幫助人改過自新，斷惡修..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第三十六集）
尊敬的诸位法师，大德，菩萨，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们学习第四十五句：【禁火莫烧山林。】这句话字面的意思很容易懂，安士先生在批注里面说到，「人遇火灾，未必皆丧身命。独..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第四十八集）
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们讲到第七十二句，「见先哲于羹墙」。这一句我们学习了安士先生的批注，后面安士先生给我们附上《质孔说》的几篇。见先哲就是..
拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持
良因法师 问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？良因法师答： 依此运心，随所兴起，计功分课，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 计功分课，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定的..
上求下化皆不离的妙法
大安法师九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。这样的一个高度，进一步地就推断出九法界众生离开净土一法，上不能圆成佛道，这个是说得非常的究竟。一切修行人都不是想要圆满成就佛果吗..
深心与菩提心
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩什么是深心呢？深心是菩萨净土，一切功德，万善庄严，没有哪一点不修的，诸恶莫作，众善奉行。今天叫你做件小事，马上就想为什么找我，为什么不找别人？这样子怎么成就功德？什么是具足..
亲近道场三要点
◎ 理 海经常有人问：入寺应注意哪些细节，才能合乎仪则？诚然，佛门有三千威仪、八万细行来规范大众的言行，但入寺若能牢记静、敬、净三个字，自可合乎规矩、不失礼仪。一、静诸葛亮说：静以修身，俭以养德。 可见..
法相宗概况
佛灭八、九百年间，弥勒菩萨应无著菩萨的请求，从兜率天降在中天竺阿瑜遮国内瑜遮那讲堂，宣说《瑜伽师地论》等，而树立唯识、法相的教义。无著菩萨复自造《集论》，明一切法相，授弟子师子觉选择，故后成为法相系。..
完美主义者与出离心
佛教中，出离有很多种涵义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就象悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。 对于生活在城市里，喝..
六度之布施
佛经上记载一个乞丐跑到释迦摩尼面前哭诉：我做什么事都不成功，为什么？佛陀说：这是因为你没有学会给予别人。乞丐说：可我一无所有，是个穷光蛋。佛陀说：并不是这样的，一个人没有钱，也可以给予别人七样东西。第..
持名念佛历九品净四土说
◎蕅 益若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信..
觉悟的层次
觉悟既然是一个根本问题，就要知道觉悟的层次和内容是什么，我们每一个人有没有觉悟的可能性？必须在这些问题上建立起根本的信念，追求觉悟、修行用功才不至于漫无目标。佛经讲觉有各种层次，如说小乘、大乘、佛乘，..
想了生死必须要念佛念到底
界诠法师我们已经闻到佛法了，无论老小，都赶紧修行是要紧，要放下身心来修行。修行大家都想说修行快一点，有什么办法以最快的速度搞定。我们无始来造的业多得去，烦恼多得很。什么办法你都要持之以恒，不要贪图快怎..
听闻佛法能调伏烦恼
净界法师我们看佛陀说法的功德，这个法，它透过佛陀的音声传到我们心中，有什么样的功德？功德当中有四段。第一个，调伏烦恼。这个地方有四句：总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。我们学习世间法，世间也有很..
佛教的修持方法
是的，这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践，那只算是种了一些将来成佛的善根种子，但却很难得到即生的利益。佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的有四大项目，那就是：信、戒、定、..
贤愚寿夭，富贵贫贱，皆可自作主宰
印光大师【原文】修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近。修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远。修极而永堕恶道，堕而了无所失。了此则愚者可贤，贤者可愚，寿者可夭，夭者可寿。富贵贫贱，及与子孙之蕃衍灭绝..
穿越情绪的风暴
一行禅师以呼吸照顾愤怒当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。为了能好好地照顾情绪，必须..
珍惜生命中每一场约会
星云大师现代生活忙碌紧凑，和朋友约会、和事业相关的人商谈，约在某个时间、某个地点见面，都会发生不守时的情况。有时一等再等，对方仍然没来；有时相约同乘一班车，同搭一班飞机，对方也没有赶到。奇怪的是，迟到..
把注意力放在正在做的事情上面
惠空法师大家出入佛门，要懂得什么叫修行。修行，就是要清净收摄我们的三业。很多人走路的时候很散漫，心不在焉，不知道在想些什么，眼睛东张西望地，看起来就是无精打采的样子。外表看似无精打采，在修道中就得不到..
防造口业，止语三年
德美，姓王，清河临清人。年十六出家，十九剃染。隋开皇中，观化京师，受持戒律，日以礼忏为务，常诵万五千佛名。大业中，住京师慧灵寺，普兴福业，多诸感应。唐武德初，居会昌寺，于院西造忏悔堂，行般舟三昧，终夏..
念佛修因十种利益
信愿法师续法大师《阿弥陀经略注》云：详明法利，因果各十。因十益者，谓：一名万德，六时易修，七日得成，一生了办，众罪销灭，诸魔远离，增长善根，横截生死，佛性开显，愿光摄受也。果十益者，谓：三圣来迎，九品..
就这个回向心，这功德就大了
梦参老和尚我们要想求福德的话--我们多分是求解脱的，但是我们也求福德，在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜--不是那个物质多少，这是一般的物质供养。我们念经的时候，我们读《普贤行愿品》..
应无所住而生其心
无所住这个情爱；你去欲断爱，生死就会了。你想要成佛，先要断无明。这无明也就是生出见、思的烦恼。你想要断这个见、思的烦恼，先要断无明。无明就是事情发生，你不懂，你不明白，这叫无明。好像人的生死，就是由情..
如何是出三界
问：本既是佛，那得更无四生六道种种形貌不同？师云：诸佛体圆更无增减，流入六道处处皆圆，万类之中个个是佛。譬如一团水银分散诸处，颗颗皆圆。若不分时秖是一块，此一即一切，一切即一。种种形貌喻如屋舍，舍驴屋..
心底的亮色
◎ 延 参每个人路经这世界，匆匆来，匆匆去。生命的无常，由不得你去计算还有多少时日可以懈怠。而生活的压力，往往使人无暇去思考，这一路所拾取的，何曾符合自己的心意，又会不会凿穿心地的阻塞，通透沉闷的思绪，..
回向的甚深力量
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉..
不要让别人决定你的情绪
一样东西是否值得拥有，不在于其本身的价值，而在于你是否需要。只有你需要的才是最好的。不要在自己不需要的东西上纠缠，在那上面花费的时间和精力越多，损失的就越多。找准自己想要的才最有意义。有人认为，受了冤..
痴爱是苦因
侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。头戴蜀样花，燕脂涂粉腻。金钏镂银朵，罗衣绯红紫。朱颜类神仙，香带氛氲气。时人皆顾盼，痴爱染心意。谓言世无双，魂影随他去。狗咬枯骨头，虚自舐唇齿。不解返思..
正念修行的妙用
修习正念是迈向幸福人生之路。禅修的觉知练习，对转化压力、保持身心平衡有明显效果。正念修习让我们更懂得活在当下，体会呼吸间的喜悦。一行禅师所倡导的禅修方式极为简单，也贴近生活，下面介绍几种比较有特色的修..
度众利生须先自度
现在的寺院经营或是度众的方式，大都是不如法的，要如法，只有反求自己，自度成就，众生见了自然起欢喜心，所说的话，都能被众生所信受，且天龙八部自然拥护。度众利生，不是在口头言语上度。什么叫做庄严自己？不起..
执而不着
◎ 陆寿筠执而不着这一说法，最早是14年前笔者学佛、学道过程中，在一篇博文中提出的，是对道家人生态度的简练概括。这种人生态度的另一种表述就是南怀瑾先生所提倡的以出世的胸襟，办入世的事业。人生在世，有所追..
修行懈怠之时应多观想无常
我等大恩根本上师喇嘛仁波切以前常常教诫我们要精进修法，即便是在示现涅槃之时，也谆谆告诫所有修行者，应该把自己一生的时间都用在实修之上。因为要把意识转变成智慧，闻思虽然不可缺少，但实修更不能轻视，不修学..
苦随乐而来
苦随乐而来◎ 梦 参人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到我明天该死吧？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年，活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一..
有三种钱，花得越多，赚得越多！
世界上有三种钱非常奥妙，你花得越多，就赚得越多。这是学校老师不会教的事，让我们来看看有哪三种。第一种钱：投资自己，自我成长学习的钱一定要花！如果我们把世界首富比尔盖茨从美国抓到非洲，并且不给他一毛钱花..
清净三业了脱生死
◎智 谕 学佛，末法时期很乱，大家要用心简别邪正。学佛是为了了生死。有人说，我学佛不为了生死，那是糊涂蛋！药师偈明明说的：拔苦必期二死尽。 生死之因有粗有细，大家学佛要简别，凡是消业障，是佛法，不消业障..
世事茫茫
◎ 沈 复世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么..
信愿念佛临终必然往生
释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生发愿往生。经中说：如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方有日月灯佛等，西方有无量寿佛等，北方..
你真正笑过吗？你敢说你会笑吗?
一行禅师真正的笑容，源于一颗了悟的心。如果孩子微笑，如果大人微笑，世界将变得更加美好；如果每天我们都能够面带笑容，能够平和与快乐地生活，不仅仅我们自己，每个人都将从中受益；如果我们懂得生活，还有什么方..
出家人和在家人不同
九十岁老和尚在客堂对一群出家众开示：在胎、卵、湿、化四生中，我们每个都曾去做过，在别道中受完业报，投入父母胎中转为人身。所以，今天我们所得的这人身是从哪一道来的，我们不知道，每个人都带着不同的业障来，..
向内的人生
◎ 钱穆人生只是一个向往，我们不能想像一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故《孟子》说：食色性也。追求的目标愈鲜明，追..
一切都只是因缘的一场会聚
一切都只是因缘的一场会聚静波法师交织爱与恨，是劫还是缘？一切也都只是因缘的一场会聚，有缘则聚，无缘则散。轮回，皆缘由爱恨情仇，父母儿女夫妻朋友，皆不出要债还债报恩讨怨。所谓虽有虎口之患，心存甘伏：虽然..
让开心成为一种习惯
◎ 林清玄已看惯了太阳的东升西落、月亮的阴晴圆缺，习惯了春夏秋冬的冷暖、世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合、情仇恩怨，更难将伤心难过看得风轻云淡。经过了很多年的改变以后，将开心当成了一种习惯，于..
语言障碍
◎冯友兰一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家..
忍辱为衣
忍辱为衣◎ 憨 山法锦自言性多瞋习，老人因以方便调伏，而示之以忍辱法门，更为开导之曰：永嘉大师有言：我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙，是知忍之一行，为成佛之第一妙行也。故我师释迦老子，生生世世，为提婆达多..