一花一世界 一叶一如来
◎ 李 睿钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。一天，奕尚禅师从禅定中起来..
沈阳佛教网
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楞严经意旨
◎ 虚云方才有几位询问楞严经意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五第六等卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。阿难尊者为众生示现询问，而佛首..
好誉佛道 口出好香
从前有个长者的夫人有孕，他嘴里呼出很好的香气，这香气遍布全国。国王阿阇世，派官员调查香气的来源。到了长者家里，提出询问，长者具实回答。官员回报，国王大为高兴，召见长者对他说：你如果生男孩，应当送给我。..
插秧诗
契 此手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。摘自《禅诗精选》
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷8
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第二卷发大誓愿第六【之五】我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国庄严,悉于宝树间见。犹如明镜,睹其..
刘素云：念佛千万不能放下，不想念哪怕假惺惺的也念
还要跟大家说点什么？就是佛菩萨加持，阿弥陀佛加持，还有谁加持？我们的祖宗。我们中华民族，我们做中国人太幸运了，我们能做为一个中国人，我有时候自己说，你就偷着笑去。你修了多少生、多少世，你才能够成为一个..
“最初的目标”，生命存在的意义和根据
明伟法师我们今天来学习一个公案：讲某日寺庙要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说..
李炳南：不去学习歌赞，只管念佛可以吗？
不去学习歌赞，只管念佛可以吗？歌赞只不过是一种礼仪罢了，念佛才是修道的主体。
了感一滴
了感一滴◎ 莫名海螺法螺斋戒食泥尘，水底禅修未见闻。肉体云消游极乐，空壳常演海潮音。莲花洁净荷花出浊泥，浩然正气水幢旗。千生育得红莲子，万劫修来七宝池。梅花玉骨疏枝攀寺台，清姿倩影塔楼偎。禅心大士离尘..
世界上最公平的就是因果
世界上最公平的就是因果星云法师人有一个身体，可以做好事，做坏事。拳头，我打你一拳，你把我送到公安局，是恶；你帮我捶背，那就是好事。钱有净财，也有不义之财。人有三个东西很重要：身体可以做好事做坏事；嘴巴..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十一集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，上一次我们讲到「于是训于人曰」这一句，这一句是承上启后，我们着重把这个「人」字提出来进行分析，让我们识得什么是人，从而就会做人。这里安..
四种无相境
◎ 慧 照僧问：如何是四种无相境？慧照禅师云：尔一念心疑，被地来碍；尔一念心爱，被水来溺；尔一念心嗔，被火来烧；尔一念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没、南涌北没、中涌边没、边涌..
修行人忌讳贡高我慢
修行人忌讳贡高我慢觉慧法师问：师父好！阿弥陀佛！为什么傲慢的人，命运都不会太好呢？答：骄傲的人也许有他骄傲的资本，但智者是定然不会骄傲的。智者哪怕有大海般的智慧，也不会贡高我慢，他会打开自己的心，汲取..
广钦老和尚闭关
1933年，42岁的广钦老和尚决定闭关修行，他向转尘法师辞别，独自来到泉州城北的清源山，这座山里荒草丛生，人迹罕至，经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境，越没有红尘俗世的打扰，越有利于修行。于是，他就..
玩珠吟
◎ 丹霞和尚般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。 摘自《景德传灯录》卷三十..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》九
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷九、总释名题经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(《无量清净平等觉经》后汉支娄迦谶译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《..
刘素云：五个一和两个不离
下面我想跟大家简单说说,我是怎么样一门精进,长时薰修的,简单概括一下,就是五个一和两个不离。这五个一是哪五个一?第一,一部经就是《无量寿经》;第二,一句佛号阿弥陀佛;第三,一个老师净空老法师,就是听一师之言;第四..
李炳南答：我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己持素于佛前虔诚诵经礼忏,代其念佛求生西方,比
问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)李炳南答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身..
李炳南：下愚与上智
雪公云:‘古人说:“下愚的人,遭了逆境,他是怨天尤人,不知忏悔,他既受了恶果,他还接著造恶因,所以是祸上加祸;上智的人,处了顺境,他明白福是由善来的,他是更加作善,福果中又种了善因,所以他是福上增福。”’..
行香子
行香子◎ 宋苏轼清夜无尘，月色如银，酒斟时须满十分；浮名浮利、休去劳神！似隙中驹、石中火、梦中身，虽抱文章，开口谁亲？且陶陶乐取天真。几时归去做个闲人，背一张琴、一壶酒、一溪云。摘自《行香子清夜无尘》..
减少烦恼的两个原则
第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误；一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到..
钟茂森：净宗根本戒（第二十三集）
尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」，请看《无量寿经》第三十五品经文。我们上一次讲到五恶当中的第五，就是饮酒恶，里面也涵盖了《十善业道》里头讲的意地上的三恶，就是贪瞋痴。我们讲到..
安住在正见的领域中
◎ 宗萨钦哲无明使我们和真实的本性分开，为了弥补与本性分开的空虚，我们会去抓一些东西来代替。这一点像真正爱上了某个人，却因为某些理由无法得到他，你就会诉诸各种极端，以填满内心的空虚。有部老电影，描写一..
净土法门之殊胜
◎界 诠《大集经》云：末法亿亿人修行罕一得度，唯依念佛法门得度生死。今与大众一同来研究学习，而且还要真修实行。修者，若意于念佛法门者，每日至少念佛一万声，还要不定期加行。若修其他法门者，只是傍听，不做..
大翻译家鸠摩罗什
公元385年，姚苌杀掉苻坚，在长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教，于是，后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》三
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体是理,..
刘素云：看破、放下，是成佛必由之路
一、听经明理是看破放下的基础1.会听经、读经。不执著文字相、言说相、心缘相。不要拿凡夫之意解如来真实义。2.听有所悟。悟是我的心，要用心听，要用诚敬心去听，才有所悟。3.悟有所行。悟到的要落实生活中，一言一..
贫女燃灯供佛
◎ 文 记佛住在给孤独精舍，波斯匿王供养佛及诸大众眷属，并在祗洹纵横一百六十里内燃灯供佛，百姓们都争着来看。有个贫穷女子难陀连住的地方都没有，她问过路的人，才知道是波斯匿用一千斗油给佛燃灯。难陀反问自己..
李炳南：快刀斩乱丝
人生于世,自古均免不了一死。即使是世间的圣人,时候到依然得死。只有出离世间的圣人,才能解决生死的问题。但是佛也非一下生即是佛,是经由逐步修行才证得佛果。所谓,“公修公得,婆修婆得,不修不得。”所以大家必得相..
觉海法因庵主开悟
觉海法因庵主开悟岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。摘自《五灯会元》
赞净土超胜
溯此法之发起，实在于《华严》末会。善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，同以十大愿王功德，回向往生西方极乐世..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第八集）
尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。昨天我们讲到「容人之过」这一句，昨天我们学习了《安士全书》里面的解释，前面的两小段，今天从第三段开始看起。「事到必无可容处..
超度杀业
◎ 慧 律如果以前有过杀业的话，拜八十八佛，或者持《大悲咒》十万八千遍，然后念《往生咒》三十万遍，就可以把以前不小心造的杀业慢慢的超度。我们今天用眼睛看不到业障，但是这个业还是存在。三个情形：一，拜八十..
蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第七集）
大家早安。我们这几天都在谈到学习的心态，我们也再复习一下前几节课我们谈到的重要学习的心态。第一，解行要相应。其实《弟子规》在余力学文当中，一开头就强调了这一个重点。不力行，但学文，长浮华，成何人，这个..
道宣大师
◎ 齐一道宣（596～667年），原籍吴兴（今浙江湖州市）人（一说丹徒人），俗姓钱，父在陈时曾任吏部尚书，母姚氏。自幼受到家庭教育，九岁便能作赋。因隋朝大兴佛教，他十岁时，便舍家从长安日严寺慧頵受业，第二年..
老 僧
老 僧景 云日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。童子病归去，鹿麂寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。 摘自《全唐诗卷808）
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷12
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(决证极果第二十二)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷决证极果第二十二本品总结极乐世界,清净庄严,境智冥合。因果如如。诸往生者,内无取舍..
刘素云：你遇到具体事，你找谁问
我们在学佛的过程当中，可能会遇到一些具体的问题，怎么样来对待？就是按佛陀的教诲，四依法，按照这个四依法来做。有的同修向我提出这样的问题，说平时说四依法都明白，内容也都知道，遇到具体事情了，就不按照四依..
李炳南：随顺众生应要怎样？
问：随顺众生应要怎样？（黄徐招）答：原则不好人之所恶，恶人之所好，不执著我见，不障碍他人行为，大体如是，详情难尽。但应最注意者，随顺其善，不但赞叹之，且须助成之，君子成人之美，亦犹是也。..
李炳南：宣化上人赞李炳南老居士
李老居士，名炳南，山东济南人，幼受儒学教育，深得孔门心法。长而学佛，亲近三宝，护持道场，为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理，诵持经典，书写佛经，讲解经典，躬行实践，贯彻始终。以文学之..
劝修净土诗
劝修净土诗◎ 省庵相好凡夫皆具足， 六通无碍异常伦。直将果用为吾用，不改凡身作佛身。周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。彼方殊胜事无穷，依正由来总不同。铲尽青山铺碧玉，收干沧..
没有人能真正保佑你
林清玄我带孩子到南部乡下去玩，顺道参访南台湾的寺院，才发现台湾的大佛愈来愈多，而且好像在比高一样，十几层楼高的大佛到处都是。有一些很小的寺院前面也盖了大佛，在视觉上造成一种荒谬之感。有一天，我带孩子去..
钟茂森：晨必盥兼漱口便溺回辄净手
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手钟茂森博士晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。这也是生活中的小事,当早上起床,必定是盥洗,洗脸、刷牙、漱口,上完洗手间必定是洗洗手,这都是卫生习惯。从小养成良好的卫生习惯,对健康是有大利..
为众生所创立之缘起
善知识是一切功德出生之处故，他们是我等法身父母。因此当我们欢喜、悲伤、困难、危急的时候，会自然而然的祈祷师佛，而且只要信心坚定，凡是伸出的要求索取的手，从来就不会空过。如同父母生养了我们，由于被爱护得..
方便遇到不方便
方便遇到不方便◎源 杰临济禅师云游至金牛禅师处时，金牛禅师一看到临济禅师，就把禅杖横过去挡住门，临济禅师用手敲打禅杖三下，然后回头就往禅堂里的首座位置上坐下。金牛禅师看到这种情形，不悦地说道：凡是行脚..
人对待仇恨的三种做法
小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。 慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清..
送长沙赞头陀
送长沙赞头陀刘禹锡外道邪山千万重，真言不发尽摧峰。有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。 摘自《全唐诗》卷365
刘素云：人生酬业，就这四个字是我们来到人生的目的
我们也时常面对老病死，为什么我们不悟？因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里，菩萨悟，我们不悟，菩萨悟了之后帮助我们悟，告诉我们人来到这个世间干什么？四个字「人生酬业」，就这四个字是我们来到人生的目的。..
佛法原理与做人
◎ 太 虚卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子的..
李炳南：为什么学佛后更多的业障现前？
末学学佛以后，反而感到业障比以前更多，不知是什么缘故？是不是好事多磨，道高一尺，魔高一丈呢？还是多世以来应该受报应的业障都提前到今世来了，一生受报完后，才能往生西方极乐世界？正是因为缩短了时间，一生受..