憨山大师与《楞严》
憨山大师与《楞严》◎ 吕建福 憨山德清，明末四高僧之一，曹溪中兴之祖。憨山大师以世事逆境被遣岭南，却因而泽被一方大众，开岭南佛教之风气，尤以中兴曹溪祖庭为盛事。明末四大师中，憨山大师博通内外学，且以诗文..
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人身的价值
人 身 的 价 值◎ 济 群首先，必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫..
如何持咒灵验
◎ 宣 道 阿底峡尊者在西藏的时候，头部时常疼痛，于是请他的大弟子仲敦巴用手抚触他的头，果然头痛就没有了，阿底峡尊者对着仲敦巴说：这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头..
一个人太刻薄了容易心理变态
克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。所以一个人不要刻薄，如果对自己道德的要求太严格，或者要求别人太严格，就是克核太至。历史上有几个皇帝，譬如明朝亡国的皇帝，我们小时候听的古老相传，明朝李闯、张..
黄念祖：无量寿经讲座（6）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座06（概要）你念佛名的时候，你这个时候正在念南无阿弥陀佛。心里就这一句佛号的时候，并且就一句的时候，别的妄想就没有了吧，就换掉了百千万亿的妄想杂念。如果念佛啊，我怎么还是妄想纷飞。你不知道，..
黄念祖：华严念佛三昧论讲记（黄念祖老居士）【二】
贰、辨体本论之体,就是一真法界。华严宗说一真法界,就是天台宗所常说的诸法实相。诸法实相与一真法界实际是一回事。法界就是统摄一切万法,所以叫法界。怎么说一真法界呢?体是绝待的,没有对待,不是二,称为一。是真实..
星云大师：逆境
吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现..
一切法的核心就是调伏自己的内心
一切法的核心就是调伏自己的内心我们讲到修法要抓住一切法之核心，那究竟什么才是核心呢？我等导师释迦牟尼佛曰：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛教的宗旨是调伏自己的内心，故调心乃佛教最根本之法义，..
到底要拿什么与他人竞争
当我们人生遇到挫折的时候，或者我们胜不过对手的时候，原因往往是什么？往往是由于自己的福德不足。根本原因不是由于智慧和能力的不足，根本原因是由于我们的福不够厚。所以，古人遇到挫折和困难的时候，往往会寻求..
僧达 ——德厚君王服
僧达 --德厚君王服南北朝时的高僧僧达，曾受到当时四个皇帝的礼遇，名震一时。僧达十五岁出家，以听人讲经和自己修持为日常的功课。受具足戒后，僧达专门研究轨毗尼。后来，僧达遇到勒那三藏（天笠僧人），以勒那为..
南怀瑾：南怀瑾解读《般若波罗蜜多心经》
南怀瑾老师解读《般若波罗蜜多心经》(原文、译文、解读的珍藏版)【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢?唐太宗时，有一位国师名玄奘法..
心无挂碍 得大自在
有一个人搭船去英国，途中忽遇风暴，全船的人都惊惶失措，他看到一位老太太非常平静地在祈祷，神情安详而又幸福。等风浪过去，全船脱离险境，这人好奇地跑过去问老太太：你怎么一点都不怕呢？老太太说：我有两个女儿..
宽容的善报
◎继 平宽容是佛教的基本思想，也是一个人应当具有的道德修养。所谓宽容就是宽大有气量，不计较或不追究他人的过错，能容忍别人。宽容不仅是良好的德行修养，也是广修善业，积功累德的重要方式。自古以来，无论是佛..
性情疏懒的原因
◎ 生 西纵然是胸怀宽广之人，如果性情疏懒，那么很多事情也不可能圆满成办，就像海底之石一样无利无害，此也是放逸所生之过失。有些人胸怀宽广、心胸大度，对事情的得失并不斤斤计较。他人骂他几句，或当面指摘其过..
无需怀疑极乐世界之实
◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐..
南怀瑾：大禅师真有那么神？你走三步就能看出是否修行人？
虽然在走路，还是像打坐一样，轻轻松松，严严谨谨。不管前面有人，不管后面有人，心中无事，不要放逸，就照这样经行就对了，就是一动一静之间，走不是动吗?香板一敲，停下来不是静吗?这一动一静之间的这个，要看清楚..
《弥陀经》文句释义
一、《弥陀经》文之佛性彼佛光明无量，照十方国，无所障疑。 彼佛二字毋庸猜疑当然是指阿弥陀佛。但广义说来，并非单指阿弥陀佛，是指一切众生之佛性。因心、佛、众生三无差别，众生之本觉妙体与佛同体不二，所谓在..
心若静，风奈何
赵 聪心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的本性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要。人生的脚步常常走得太匆忙，所以我们要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉..
92岁高僧的养生秘诀：慢！
星云大师今年已经92岁高龄了，可很多人并不知道，他在52年前就是一个糖尿病患者，在漫长的与糖尿疾病斗争的过程中，让他积累了许多保健、养生经验，其中，慢，即为其养生之道之一。几年前，星云法师说过这样一句话：..
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起..
黄念祖：无量寿经讲座（5）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座05（概要）《华严经》经末，华严最后一卷，普贤大士十大愿王导归极乐，所以把普贤行愿品列入净土五经之一，这就是证明。《华严》讲了这么多，那么多玄妙，讲到八十篇，最后还是要用，尽除一切诸障碍，面..
黄念祖大德精彩开示选录（二）
黄念祖大德开示(二) 《般若境缘集》校对修订版◎乃至十念,你多念当然更好,到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说:临终有一念都能往生。 所以持名往生称为易行之法,其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出..
观想念佛与实相念佛
观想念佛出自《十六观经》。经里一共说明十六种观法，现在略举前两种观法：日观与水观。第一、日观：首先面朝西方，端身正坐，仔细观想太阳落山处，使心念牢牢安住在这一境界上，不移不动，集中精神，专注观想，内心..
黄檗希运在宛陵
黄 檗 希 运 在 宛 陵董群一般禅宗史料包括灯录、僧传等，都有对于希运禅师在宛陵（今宣城）的记载，希运在宛陵与在宛陵任职的裴休（约791-864）的邀请有关。裴休记录整理的《断际心要》（《黄檗山断际禅师传心法要..
生命因厚重而美丽
人的生命是短暂易逝的，又是极其短促的。无论你是家财万贯，还是权势显赫，都无法改变生命的旅程。可能有人会想着把生命的长度拉长，但任谁也是无能为力的，因为任何人也不能推迟死亡的时刻。所以，人们不能拉长生命..
四种马
◎ 杨 梅释迦牟尼坐在王舍城的竹林精舍里，弟子们静静地等待着佛陀的开示。佛陀慈祥地说：世界上有四种马：第一种是良马。主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它..
清净在岁月 无事莫生愁
无事莫生愁。苦奔忙，未肯休，清风明月谁消受？财多越求，官高越谋，人心不足何时够？急回头，百年难得，一切不须忧。无事莫生愁。叹愚痴，作楚囚，邯郸一梦谁参透？富贵难求，贫贱难休，波波劫劫空孱愁！忘回头，机..
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名4全妄
下说:又深信西方依正主伴,皆吾现前一念心中所现影。依是依报,黄金为地、七宝楼台、八功德水是极乐的依报。依报属于器世间正指正报,表有情世间。阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤、诸上善人等,是极乐的正报。主..
南怀瑾：普示准提咒念诵方法
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某 个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到..
一句“阿弥陀佛”十种妙处
阿弥陀佛，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语一、常得一切天神隐形守护..
断烦恼
◎宣 化烦恼没有穷尽的时候，但是你要断。这个断可以改一个变字。怎么变呢？你若有烦恼，你把它变成菩提。为什么？因为烦恼即菩提，你若断了烦恼，就断了菩提。所以我们现在不要断，留着一点点，因为你若把烦恼断尽..
平凡最难
◎ 林清玄与几位演员在一起，谈到演戏的心得。有一位说：我喜欢演冲突性强的人物，生命有高低潮的。另一位说：怪不得你演流氓演得好，演教师就不像样了。还有一位说：每次演悲剧就感觉自己能完全投入，演得真是悲惨..
渴望进步是禅修最大的散乱
摘要：禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。渴望进步是禅..
智慧地生活
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有自我身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，后其身而身先，外其身而身存，我字被过分强调，就会变成诅咒。..
黄念祖：无量寿经讲座（14）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座14（总释题名）又以此乘能尽一切诸法底故，这个乘能够穷尽到一切法的源底、根源，所以乘为大，这是大乘的含义。十二类因缘又说了，般若经中佛自说摩诃衍是无量无边，这个法是无量无边呀。以是因缘也叫作..
南怀瑾：修行为什么要戒淫？
有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科学的研究，今天认为是..
真如不守自性
宗密释大方广佛华严，曰大方广是所证法，佛华严是能证人； 大者体也， 方广即体之相用，佛者果也，华严因也；法界统唯一真法界，谓总该万有，即是一心，然心融万有，便成四种法界：一事法界、二理法界、三理事无碍法..
道德底线
道 德 底 线◎ 万 行我的道德底线很简单，依法管理寺庙事务，引导信众爱国爱教，以慈悲喜舍修德养道，具体就体现在责任心上。你是当师父的，就把师父的角色扮演好。你是做什么的，就把什么责任尽好。只要你把自己的..
愤怒是可以驾驭的
愤怒是可以驾驭的◎达摩难陀愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天，女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚，或只是上流..
佛学三故事：让夏日清凉且温暖
常常听到人们说被工作和日常的琐事困住，没有过上自己想要的自在生活，不知道你有没有想过，那种自在的生活到底是什么？如果你认为自在就是饱食终日，无所事事，整天吃饱饭没事干，那你就错了。无所事事能让人清闲，..
南怀瑾：谈睡眠：如何才能少睡不困？
根据医学和我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦。那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的，并非我们需要那么久的睡眠时间，尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正..
佛告诉你，如何让你庄严美丽
一、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方..
要端正我们自己的心行
◎ 弘 一以和气迎人，则乖沴灭；以正气接物，则妖气消；以浩气临事，则疑畏释；以静气养身，则梦寐恬。乖是违背的意思；沴（读立）是水流不畅的意思。乖沴指不和之气、邪气。与人交往时态度温和柔顺，一片慈悲，真诚..
孔子知人
◎ 高 深《列子仲尼》有一节主要是子夏问孔子，他的几位同学都各有什么特点，孔子逐一作答，全文大致如此：有一天，孔子的学生子夏问孔子：颜回的为人怎样？孔子回答说：颜回为人仁义，比我强。子夏又问：子贡的为人..
想得到25位大菩萨日夜保护？必须具备这两个条件
弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示：“又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得..
心平能无病
科学日新月异，医学也随之不断进步，而人类的疾病却相对地增加。这是由工业社会带来工作紧张忙碌，使人患得患失，终日心神不宁所导致的。可见保持心平气和、情绪稳定、乐观进取，不但可防止一切疾病，也是患者恢复健..
贵在正确认识自己
贵在正确认识自己◎ 胡桂勤近来读法国思想家、文学家罗曼罗兰先生所著的巨人三传之一《米开朗基罗传》，深深地被其中的一个故事所吸引。这个故事的大致情节是这样的：公元1500年，意大利佛罗伦萨采掘到一块质地精美..
南怀瑾：注意！持《准提咒》最容易疏忽之处！
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你..
问道颂
问 道 颂◎ 唐南台守安南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。 【著者小传】：南台守安禅师，唐末五代禅师，住南岳衡山，罗汉桂琛的弟子，法眼文益禅师的师兄。 【注释】：凝然：形容禅..
知福与知祸
◎ 刘 墉惜福先要知福，知福先要知祸。人不知禍的滋味，如何识得福的相貌？人在福中而不自知，如何知道惜福？ 为善不求福报，福报自来；读书不为功名，功名自至。 摘自《萤窗小语》..