生活即是道
◎ 妙 莲 担水的启示大家住在灵岩山寺，都是来向老和尚学。那你们就要知道，老和尚今天有这种种的事，都是五、六十年前打下的基础。没有古人的风骨严格，不会有今天这样的成就、不会有今天这样的环境带你们、不会有..
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若不立文字，以何为心
达摩大师若不立文字，以何为心？汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心..
布施、智慧与解脱
一、施舍与菩萨道布施通常分为财施、法施和无畏施，这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来说更全面一些，这就是我们常说的--施舍。施意味着给予，给予的内容就是上面所说的财、法、无畏三施，而所施的对象就..
业障发现的公案
◎ 梦 参我们每个人，思想随时变化的，当你打完佛七，得到佛菩萨加持，或者诵经诵到非常相应，但不是诵经天天都相应的。我不晓得诸位道友有没有体会，你诵二三十年，这部经你很有基础，在经上所说的话，你也明了了很..
将欲望转化为修行的助缘
德光法师欲望，是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的，想达到某种目的的要求，是从心理到生理层面的一种渴望。欲望本身没有善恶之分，关键在于如何把握：把握不好，欲望会成为罪..
佛陀不是创世主
◎ 圣 严 不。正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良..
处处作主见如来
惟觉法师《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个是主。客，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄..
我们还活着，我们要珍惜
◎ 群 济思维暇满，是帮助我们认识暇满人身的巨大价值，认识它的难得易失。当我们学修相关内容时，对人身是否生起这一认识？是否真切感受到它的殊胜？如果学了《道次第》之后，关于暇满的认识依然停留在书本上，依然..
人间英雄
林清玄英国作家卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》一书里，这样界定人间的英雄：大勇无畏，勇中有温柔之情的人。独具慧眼，达于永恒深处的人。以生命火，来照亮真实之光的人。甘于沉默，不爱自我炫耀的人。情智交融，有似云..
往生之要关，念佛之妙诀，就在此字
谛闲法师示施圣藏居士我佛教化众生。虽法门无量。要而言之。先进三皈。次受五戒。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。慧能断烦恼。烦恼为生死因。生死为烦恼果。从因结果。果又生因。世世生生。轮回不息。若不依佛法用..
念佛九种胜
◎ 周安士 一、字少易念，不若经咒之难持。 二、随地可念，不必定在佛前。 三、随时可念，不论早晚闲忙。 四、随人可念，不分贵贱智愚。五、增长福德。 六、消灭重罪。经云：至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。 ..
亲切感恩的念佛
慧净法师南无阿弥陀佛名号是万德之所归，万德之结晶，所以赞叹说万德洪名，也就是三明六通、内证外用，通通包含在这六字名号里面。南无阿弥陀佛名号，有阿弥陀佛的心、有阿弥陀佛的眼、有阿弥陀佛的耳，具有阿弥陀佛..
邪见造的业是最重的
净界法师不如理就是说，你听闻了一个邪法以后，你自己在寂静处，一次一次加以消化思惟，这个时候，产生一种非正法类的分别，这就是一种邪见。我们知道想法跟见是不同：想法是不坚固的，它只是一个听闻；但是这个听闻..
即心是佛，云何识自心
黄檗禅师上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝..
念大悲咒应具有这十种心
心道法师有弟子问什么时候可以持大悲咒？行住坐卧随时随地都可以。大悲咒是观音菩萨与过去无量无数诸佛所护持，是诸佛共通的愿力所成就的咒。我们现在能因持诵咒语的功德力，分享观音菩萨的智慧与福祉，增长善法、满..
坐禅就是一个不断放下的过程
明海法师坐禅的过程实际上就是一个不断放下的过程。不断地放下，而不是不断地提起。当然彻底地放下，也是彻底地提起。通常我们讲提起，就是心容易住著在一些现象上。《六祖坛经》里六祖大师说：心不住法，道即通流。..
喝酒、吸烟的过失
圣严法师酒在五戒中有，八戒中有，乃至比丘菩萨戒，无一不戒酒。但是酒的本身，并非罪恶，故饮酒皆属遮戒；由于酒能使人犯戒，所以凡为佛子，均应戒酒。据治安机关的统计，犯罪的媒介，不出女人、钱财与酒。饮酒虽不..
五根为善聚
◎ 无 名弘化之时，有一日，佛陀告诉比丘们：我现在为大众解说何谓善聚，你们要善加思惟之。诸比丘们问答：如是，世尊！从佛受教。世尊开示：何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。深信佛法真理，如..
一个能让家人吃素的好办法
妙莲老和尚佛法是最讲孝道的，佛弟子最究竟的孝道，是度化父母能信佛念佛，将来永离生死之苦。话又说回来，如果父母的业障深重，不但不信佛，对佛法还有反感，你又不能劝勉他们，这要怎么办？只要你至诚念佛、修一切..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。我们来看第十九句：【正直代天行化。】这一句分成两个部分，第一部分是『正直』这两个字，这讲的是心地，『代天行化』这一部分是讲到行动，心..
麦彭仁波切开示最简单殊胜、适合末法众生的禅定修法
有一个最殊胜的禅定修法，是麦彭仁波切开示的简单到不可思议的观心和观行修法：心静下来，所有的念头归零，零就是阿赖耶识所有杂念的源头（阿赖耶识是八识当中的一部分，没有很明显的思维活动，相对平静），把心回归..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十五集）
尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。今天我们来学习第二十五句和二十六句。【或奉真朝斗。】这句话是文昌帝君劝导我们敬奉神明，学习道家的这些教诲。『真』和『斗』都是道家里仙..
佛教为何吸引国人——节选
余秋雨佛教的第一特殊魅力，在于对世间人生的集中关注、深入剖析。其他学说也会关注到人生，但往往不集中，不深入，没说几句就滑牙了，或转移到别的他们认为更重要的问题上去了。它们始终认为人生问题只有支撑着别的..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十八集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们上一次把本文核心的一句「欲广福田须凭心地」讲解圆满，我们用了相当的时间，因为这一句可以说是本文的总纲领，真正要修福确实只有在心地..
我们此生的每一天都一去不回头
嘎玛仁波切现在不少人，总觉得学佛之后，就该事事顺心，甚至不受任何业报。所以当他遭遇病痛、苦难之时，会心生疑惑：为什么学佛后还会生病、受苦呢？学佛后，不代表因果不存在了。如果学佛后，身体不生病了，心灵没..
为什么要孝顺父母？怎样将菩提心落实在孝道？
一、为什么要孝顺父母？知母：三界轮回中的一切众生无一不曾做过自己的父母，大至老虎、狮子，小至蚊虫、蚂蚁，没有一个众生没有当过自己的父母。只是由于不断投生流转，现在认不出他们是自己的父母而已。实际上，每..
最殊胜的法
弟子问：尊者，在一切道法中什么是最殊胜的法？阿底峡尊者答道：证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。最殊胜的持戒即是心相续调柔；最殊胜的功德即是具有饶益之心；最殊胜的教言即是经常观察自心；最殊胜的对治力即是..
安住佛号，勿用观心
印祖开示勿用观心念法，当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中意根要念得清清楚楚，口中舌根要念得清清楚楚，耳中耳根要听得清清楚楚。意、舌、耳三根，一一..
佛典汉译之经验
我国古代佛典汉译九百年 ，翻译家们不断总结翻译 经验 ，形成了各具特色的翻译理论。魏晋以前中国人谈翻译 ，只有译字 ：五方之民 ，言语不通 ，嗜欲不 同，达其志，通其欲，北方曰译。 （《札 记王 制》）汉文 翻译..
不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他
一句弥陀，就路还家。 可惜痴人，弃金担麻---- 彻悟大师不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他！现在贤劫千佛，过去庄严劫千佛，未来星宿劫千佛齐出来度他，也没有办法。忏悔，是每个修行人每天的必修课，甚至是每时每..
佛七为何是七天
佛教用数字代表圆满，七是圆满的数字。我们常讲六方，即东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大周期，这是自然界里面的循环周期，..
转经轮的利益
索巴喇嘛嘛尼轮的来源大悲怙主授记龙树祖师：在龙族地域的龙王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。你将会利有它做出利益众生大业。无量光阿弥..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十四集）
尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们来讲第二十三句，二十三句是接着前面「忠主，孝亲」下来的。【敬兄。】『敬兄』这一句，「敬兄」就是尊敬兄长，这是一种悌道。《弟子..
佛十个名字的义理
宣化上人【 尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】尔时有佛，号日月灯明：在那时候，有一位佛出世，叫日月灯明。这个名字有三种的意思。日，是表..
旁出一支牛头禅
◎ 吴言生从达摩祖师到道信禅师，禅宗基本上都是单传。道信以后，这种局面有所改变，譬如树之生长，众条并发，方成枝繁叶茂之势。在四祖道信的嗣法弟子中，除五祖弘忍外，还有一个非常重要的支脉--牛头法融。因在牛..
善财童子的由来
◎ 澄 静据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在逝多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道： 佛陀..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十六集）
尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们讲到第二十六句「或拜佛念经」，昨天为大家简单的介绍了什么是佛教，以及佛经它是如何结集的，如何传到中国来的。佛不..
活着就是为解决生死
（黄念祖老居士致女儿信）任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着？活着是为了解决什么问题？人身难得，哪方面难得？天比人聪明，有福有寿；天比人好，为什么..
一切佛法圆融无碍
一切的佛法，都是佛陀教给我们对治烦恼、获得快乐的方法，因为众生有不同的根基，所以在层次上有深浅之分，但实际上目标、意趣互不相违，本自圆融。大恩上师法王如意宝对我们有这样的教诫：显密本圆融，愚执自他宗，..
钟茂森：净宗根本戒（第十九集）
尊敬的诸位大德同修，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」，请大家看《无量寿经》第三十五品。我们这个根本戒是五戒，讲到第四妄语戒，我们先将经文读一下：【其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续学习《文昌帝君阴骘文》，我们上次讲了「人能如我存心，天必锡汝以福」这一句，今天我们从：【于是训于人曰。】这句看起，这句话是承前启后。安士先生在批注当中这样说到..
钟茂森：人问谁对以名吾与我不分明
钟茂森博士“人问谁,对以名,吾与我,不分明。”这是讲人家比如说问我们的名字,我们应该怎么回答?应该报出自己的名。比如说你叫什么名?或者是你是谁?通常在电话里往往会出现的情况,你打了电话,比如说你打给一个人,那位..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第七集）
尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。请看：【济人之急。】这一句，这是帝君他自己说在十七世做士大夫这些生中他所做的这些善事阴德，这是第三句，「未尝虐民酷吏」是第..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第十五集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，今天我们还在继续讲「欲广福田须凭心地」这一句。我们上一次讲到安士先生在他的批注里面有一个「福田心地说」，列举了总共二十二种不同的修福..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二集）
尊敬的诸位大德，大家好！请坐。我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，昨天我们为大家做了一个简要的介绍，介绍文昌帝君以及这篇《阴骘文》学习这个文章的重要性。我们昨天开始讲本文的第一句话：【吾一十七世为士..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第四集）
尊敬的诸位大德，大家早上好，请坐！我们今天继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们还是在讲第一句，「吾一十七世为士大夫身」。安士先生在《阴骘文广义节录》里面为我们讲述了深刻的道理，而且引征了文昌帝君这十七世..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十二集）
尊敬的诸位大德，大家早上好！请坐。我们今天正好讲到《文昌帝君阴骘文》里面的第二十二句「孝亲」。我们今天采用文昌帝君在《道藏》里面另外一篇非常重要的开示，是「文昌帝君元旦劝孝文」，我们来认真学习，来领会..
钟茂森：年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑钟茂森博士“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。”这里是讲做孩子的就不能够饮酒,因为从小正在发育,一饮酒就会刺激身体,对于自己的血液循环系统带来不良影响。对于大脑,酒精都会伤脑,正在发..
钟茂森：晨必盥兼漱口便溺回辄净手
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手钟茂森博士晨必盥,兼漱口,便溺回,辄净手。这也是生活中的小事,当早上起床,必定是盥洗,洗脸、刷牙、漱口,上完洗手间必定是洗洗手,这都是卫生习惯。从小养成良好的卫生习惯,对健康是有大利..
钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第八集）
尊敬的诸位法师，诸位大德，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》。昨天我们讲到「容人之过」这一句，昨天我们学习了《安士全书》里面的解释，前面的两小段，今天从第三段开始看起。「事到必无可容处..