揭秘财富的去
人生的目标，有钱只为饮食男女吗？你们都知道范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹有一首诗，我改了一改，因为不是我有意改的，是它要改：世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后..
可克达拉佛教网
可克达拉佛教网：专注于可克达拉地区的佛教网，为您提供可克达拉本地最新资讯、文化动态、寺院法讯、活动信息与服务指南。汇聚可克达拉热点新闻，涵盖佛教文化、经典解读、慈善公益、修行感悟等丰富内容。可克达拉佛教网致力于打造可克达拉最具影响力的传统文化交流平台，为广大信众和爱好者提供全面、权威、及时的佛教网信息服务，欢迎关注与分享。
因果去哪里了
我经常会遇到一些人跟我抱怨说：某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第九集）
蔡老师：大家好！我们本来是礼拜一到礼拜四，都是第二节课大家复习上一节课，然后有什么问题，大家一起来探讨。那现在问题比较少了，所以我们想做一个调整，跟大家讨论一下，就是礼拜一跟礼拜三我们有交流跟回答问题..
弘一法师往生的最后时光
陈慧剑1942年七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他还保..
南怀瑾：三种念佛方法
念佛的方法有几十种，今天我提出三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种：叫做瑜伽念佛就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情..
爱的感悟
爱的感悟◎ 丰子恺我若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐；既然无处可逃，不如喜悦；既然..
刘素云：今生的任务就是去极乐世界
念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？..
善恶并明
◎ 圣 辉《四十二章经》第四章--佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫；口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶..
汉魏两晋佛教传播路线
◎于卫青 陈 寒公元前后至五世纪时，为佛教初传入华时期。从学界基本认可的西汉元寿元年（公元前2）伊存授经到东晋灭亡(公元420)的四百多年之间。除了东汉政权的统治外，中国社会基本上都处在政治分裂、社会动荡和战..
遇到佛经是你无量劫来的福德
梦参老和尚大家要知道，能遇到佛经，是你无量劫来的福德，不然遇不到。所以你遇到了，就生希有想。现代印刷术很发达，到处都有佛经；假使没有原始的经本，还拿什么去复印啊！怎么能印得出来啊！现在的写作文章，不能..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十集）
蔡老师：大家好。那大家先热热身，我们复习一下刚刚上一节课谈的一些内容。栾学长。栾学长：谢谢老师。上堂课对「父慈子孝」第一条信心，非常有感受，对孩子永远抱有这样一个信念，孩子会愈来愈好。尤其是学习传统文..
范仲淹：行善为乐，佛缘深厚
北宋名臣范仲淹是中华民族的骄傲，以其高尚的道德和伟大的人格光耀千古，永为后世敬仰。他忧国忧民的博大胸襟和浩然正气，千百年来激励着一代又一代的仁人志士。他的名篇《岳阳楼记》和那句先天下之忧而忧，后天下之..
玄奘法师到凉州
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师，广泛吸收了各家的学说，经仔细推求，发现各有所主，按之佛经，有合也有不合，无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处，同时取得《十七地论》来解众疑，这《十七地论》就是如..
南怀瑾：水太清则无鱼，人太清则无福
绝大多数清廉之士，最高的成就只到这个地步。他们清，很清。他们批评什么事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是让他一做，就很糟糕。高尚之士谈天下事，谈得头头是道。不过，天下事如果交给他们办，恐怕只要几个..
李炳南：世上宇宙真理是否有一个？
问：世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？（黄圣吼）答：此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法..
佛法可以对治人的八种通病
太虚大师编者按：我们对照前贤文章所得结论，不妨反躬自省，有则改之，无则加勉，必然会有受益。佛法可以对治中国人的八种通病佛如一个大医生，能善知一切的方药，遍医一切的病症。又如一个医剂师，能采集一切的药材..
光宅法云
◎ 颜 峻法云与开善寺智藏（458-522）、庄严寺僧旻（467-527）同列于梁代三大法师，吉藏称光宅《法华》当时独步。法云的三车喻诠释有三个特点。第一，三乘是方便，一乘是实相，并与如来权实二智对应。既说今日一乘实..
天台知礼所制忏仪
一、知礼的修忏理论知礼大师是宋代天台宗的高僧，知礼大师对修忏的理论主要体现在他写的《修忏要旨》一书中。宋真宗天禧五年(1021)，知礼大师62岁高寿之时，受宋真宗之请，亲临延庆院修《法华忏法》三个昼夜以祈求国..
一切细行都是修心
◎ 虚 云《金刚经》上须菩提问世尊：善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是..
胡小林：改造命运有没有次第、有没有步骤？
我的朋友经常问我,《了凡四训》讲的是什么?《了凡四训》四篇文章,讲得非常圆满。第一章「立命之学」,就告诉你命运怎么来的?命运怎么形成的?命运是怎么改造的?为什么要改造命运?理、事、性、相、因、果,这六个字交代..
掳掠致富，巧诈求迁
掳掠致富，巧诈求迁释海山释大恩【译文】靠掠夺发家；靠钻营升官。【例证一】明熹宗天启年间，县令王某在赴任的途中，在一个邮亭过夜。到半夜时，有个穿红衣服的来到他跟前，说：我是守财神，等待你已经很久了，你现..
南怀瑾：观想的要领
《习禅录影》那什么叫做观呢？就是想一个办法，把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观－－日轮观。出家的朋友要注意哦！不但净土宗第一个要你修日轮观，如果，正式出家守戒，不修日轮观入睡，是犯戒的唷..
君子之交
君 子之交◎ 弘 一君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。【赏析】弘一的这首偈诗言辞简约而意蕴丰厚。君子之交，其淡如水，君子之交谊高雅纯净，看起来像水一样清淡。..
钟茂森：往生净土之正因（第六集）
尊敬的主七和尚，诸位法师，诸位大德同修，大家好。今天是我们佛七第四天，按道理来讲通过前三天的念佛，我们的心应该是渐渐静下来了，我们的功夫应该是愈来愈绵密。那我们自己要反观一下，我现在的功夫有没有比刚来..
佛陀的开示：世间有四件事不能长久！
佛陀开示说，世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱..
阅经
◎ 印 光古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；..
弘一大师自述“不堪回首”的人生
文：弘一大师他是20世纪中国最富传奇色彩的人物：前半生，他学贯东西，才华横溢，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，他勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，被誉为人天师范。本文所述，是..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第一集）
蔡老师：大家好！这一堂课想跟大家作一个交流。就是说从昨天开幕，到「师志为己志」，到今天早上，这样总共三次跟大家作交流，在这三次的交流当中，您印象最深的是哪一段？跟大家分享一下。这是第一个。第二个，听的..
若衲法师
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧，奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众千人修行，为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍，出言如泄悬河，堪称为当代四依。南宋淳熙三年，宋高宗巡..
《法华经》里的提婆达多
◎ 逾 陀提婆达多是佛陀的堂兄弟，为人机智聪明，富有才干。出家后，却一直怀有野心，至佛陀晚年，还做出了出佛身血与破僧的恶行。但在《法华经》中却有佛陀为提婆达多授记成佛的记载。有个阿私陀仙人，他四处游历，..
南怀瑾：持诵准提咒的九品成就
念准提咒这些大概法师们都给你们讲过的，我重复一道，提醒你们注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，自然有感应！所以准提咒念法告诉你，法本..
生命的意义
◎ 林清玄坐计程车，司机正好是我的读者。在疾驶的车上，他问我：林先生，请问你，生命的意义是什么？这是第一位问我关于生命意义的计程车司机，一时之间使我怔住了。我的脑海浮现出我读中学时，学校大礼堂门口的对..
看破死亡，善待死亡
记着我说的话，健健康康地活着，一旦无常到来，高高兴兴地回去。正确面对死亡，死亡是无可逃避的。一个学佛的人不敢正确面对死亡，那就说明他学佛连一点边也没沾着。我们天天念无常，无常不是说着玩的，无常就是说人..
问出家苦乐
◎道 诚《中阿含经》云：生闻梵志问佛言：在家出家，以何为苦?佛言：在家者，以不自在为苦。谓钱宝、谷畜、奴婢不增长，因此忧愁，不自在故苦也。出家者，以自在故苦。谓随顺贪欲、嗔恚、愚痴，不守禁戒，因此愁戚，..
只有知恩的人才懂得报恩
郭海东临济禅师向他的师父黄檗禅师辞 行，准备去别的地方参学悟道。黄檗禅师问道：你准备到哪里去 呢？临 济 禅 师 回 答 说： 去 河 南 或 河 北。黄檗禅师站起来，狠狠地打了临济 禅师一拳，之后，临济禅师抓住黄..
天池毒峰善禅师示众
果欲了脱生死，先须发大信心，立弘誓愿，若不打破所参公案，洞见父母未生前面目，坐断微细现行生死，誓不放舍本参话头，远离真善知识，贪逐名利。若故违此愿，当堕恶道。发此大愿，防护其心，方堪领受公案。或看无字..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十五集）
大家早安。我们先几个问题跟大家交流一下。问：第一个，子路让他的同学去做官，边做边学。答：这故事没讲完，对不起对不起。他让同学去当官，孔子说，「你要害死人家的孩子是吧」，子路就觉得，「边做边学就好了嘛，..
洧南居士传
◎ 归有光洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶沟，邑居洧水南，故以为号。曾祖清，以明经任大同经历；祖璿，赠户部主事；父绍，进士，官户部主事。居士少为诸生，已有名，岁大比，督学第其文为首，而户部乃..
南怀瑾：什么是意根——第七识？
现在是讲第七识。第七识一般的习惯没有办法翻，不翻意，翻音、叫末那识，这个那字在过去读诺。这个末那识第七识，尤其现在研究心理学的同学们更要注意，现在心理学所讲的潜意识、下意识，乃至什么第六感等等，并没有..
是非成败转头空
禅 悦佛教认为世事无常，无论什么事物，随着时间的推移，都将归于虚无。正是从这种观点来看，一个人的成败得失也都是无常的。成功也好，失败也罢，都会随着时间的流逝而灰飞烟灭。小说《三国演义》的开场词把世间的..
钟茂森：沙弥律要节录（第七集）
【二十、经云：施恩济乏，使其得安。若见杀者，当起慈心。】『乏』是缺乏，众生有缺乏，如果我们有多余的，就应当要帮助他，这是『施恩济乏』。他不缺乏，他的生活就安定了，情绪也安定了，所以这个『安』是身安、心..
真修行人、真成就者就在大苦恼中精进解脱
我于一切诸有中，所修福智恒无尽；定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。现在仍属恒顺众生的范围，是牺牲自我成就别人。什么叫修行呢？你以为离开父母、家庭，跑到山里去剃了头，说我出了家要成佛，这就是了吗？不是说出..
出家功德无量无边
农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，佛陀为什么要出家呢？依照佛教经典来说，出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。悉达多太子出家因缘释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦..
佛说：当你无所求时，才会无所不有！
你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。心放平了，一切都会风平浪静；心放正了，一切都会一帆风顺；心放下了，永恒的安乐与幸福也就随之而来了。人..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十一集）
蔡老师：大家好！「移风易俗，莫善于乐」，当然要移风易俗，首先这些音乐感动我们自己，每一句唱出来的歌曲、歌词，诚心去唱。我们上一节课跟大家谈到的「父子有亲」这个部分，我们一起来回忆一下刚刚上课的内容。请..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第七十一章)
宗镜录略讲下册 (第七十一章)南怀瑾教授讲述第七十一章 天叹情路绕地长所以《法华经》云：以禅定智慧力得法国土。又云：定慧力庄严，以此度众生。《法华经》上说，要想成佛必须先修禅定。禅定并非禅宗，二者有所差别..
百尺竿头
◎ 曾己否百尺竿头，更进一步。百尺竿头：百尺高的竿子。佛教用于比喻道行修养到了极高的境界。意指学问、成绩等达到很高程度后继续努力，争取更大进步。语出宋释道原《景德传灯录》卷十：师示一偈曰百丈竿头不动人..
钟茂森：往生净土之正因（第十一集）
尊敬的主七和尚，诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们昨天晚上谈话里面讲到往生净土的正因，每一个类型的往生的人，都要至心求愿往生净土，昼夜常念、思惟极乐世界和阿弥陀佛种种功德、种种庄严。品位的高下，在乎..
祈愿的力量：身，心，灵
在我们之中，有些人祈愿不怎么成功，是因为他们祈愿的力量薄弱。我们不是在说祈愿文的能量，而是说祈愿的力量。因此只是读出祈愿文是不够的，我们必须用心和身来祈愿。正确的祈愿方法是身、语、意合一。三把钥匙我们..
佛陀功德——四无畏
无畏即无怯惧，如来智力内充明了，凡有所说，皆安稳清净，不可倾动，无惊怖恐惧，故名为无所畏。四无畏是指佛陀具有四种临众无畏的信心，无论说法、问答、论难，从容而安详，勇猛而安稳。佛陀功德-四无畏一、一切智..