只讲报恩，不讲报怨
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。 大乘佛教只讲报恩，不讲报怨。一般人做不到的话，也应尽量少一点报怨，多一点报恩。 他人若对自己有恩惠，要时时想着滴水之恩，当涌泉相报。正如著名数学..
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南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十八章)
宗镜录略讲下册 (第六十八章)南怀瑾教授讲述第六十八章 道人挑大担无念知境，无念以后不是不知，是全知，换句话说，几乎达到全能。理的重要性也是如此。过去曾经上过显密圆通修证法门的课，上次也提到禅宗法眼祖师、..
终南云际精舍寻法澄上人不遇
◎ 岑 参昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。..
古刹寻梅悟香禅
古刹寻梅悟香禅◎ 有缘人一道黄墙，将红尘隔外面一场冬雨，透进了彻骨的寒意然而，西园古刹的园子里，黄梅已连成片。寒冬腊月，百花悄无声息时，腊梅凌寒独自开放。影影绰绰，星星点点，繁花若此，细细观察，眼前梅..
心怀感恩能减少烦恼，施惠心是傲慢心，也是烦恼
圣严法师佛教是一个报恩、感恩和怀恩的宗教，特别是净土法门的修行者，一定要想到如何感恩。希望众生得到利益就是感恩，这种观念也就是度众生的基本立场。四弘誓愿说众生无边誓愿度，为了慈悲所以要度众生。如果想要..
佛法的最终目标是离苦得乐
佛法的最终目标是离苦得乐，这由两点可以决定：一、本师释迦牟尼佛成佛前所以出家修行的发心。经典记载释迦牟尼佛未成佛前为古印度迦毗罗卫国的太子，过着衣食无忧的生活，也承担着未来济国安邦的重任，但是他仍然感..
百花丛里过，片叶不沾身
惟觉法师古德云：尘劳迥脱事非常，什么是尘劳？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成劳。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？外面的色尘刺激我们的眼..
胡小林：如何破我执？
问：学生近年修行中深感修行的关键是我执难破。对自私自利，没得说。请胡老师在如何破我执方面给予学生慈悲指点。答：我执，实际上就是自私自利，就是这个问题我们这几天一直在讲这个事，如何破我执，放下自己。我这..
药师经特质
《药师琉璃光七佛本愿功德经》，唐玄奘、义净法师等译。简称药师经、七佛药师经。药师琉璃光，药师系东方佛土教主的别名；药师喻佛的大慈悲，琉璃光显佛的大智慧。经文对佛之悲智因果作了圆满开示，具有密教性质，以..
大错禅师
◎ 袁源大错禅师，俗姓钱，名邦芑（qǐ），字开少，丹徒（江苏镇江）人，生于明末清初，为江东大儒，南明隆武年间，官任监察御史。南明桂王永历六年（1652），钱邦芑被授以贵州巡抚，他知难而进，企图挽狂澜于既倒。..
《法华》两喻漫谈
◎禅 悦髻珠喻髻珠喻，又作顶珠喻，髻珠，指转轮圣王发髻中的明珠。髻珠喻出自《法华经》卷五《安乐行品》。经中讲述了强力转轮圣王，想以威猛之力降伏其他小国家。而这些小国家的国王并不顺从他。转轮圣王便起兵前..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十六章)
宗镜录略讲下册 (第六十六章)南怀瑾教授讲述第六十六章 动心禅天遥《宗镜录》四十四卷对于止观的方法，也就是佛学修证的方法，尤其是天台宗修止观的法门，已经整个做了一个结论。四十五卷则介绍华严宗的基本理论与修..
入彭蠡湖口
◎ 南朝 谢灵运客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘..
东瓜和尚
彭际清东瓜和尚。不清楚他的名字,俗姓孙,杭州人。喜欢吃东瓜,因此人称他为东瓜和尚,出家于华严庵。为人沉默不语,整天游行于街市之间,无论寒暑从不间断,历经十余年,众人始终无法测知他的境界。与邻庵僧人慧照为友,即..
参话头——念佛是谁
妙祥法师对以前的人来讲，根机特别利，修道不需要借助太多的方法，对个别的人才需要参话头，这是一种没办法的办法。而现在的人根机不如以前，这个参话头就像一把金刚宝剑似的，能破除无明，多少开悟大德都从这开的悟..
发心正确不怕没回报
发心正确不怕没回报达真堪布我们经常说，发心重要，发心正确就行了。如果你有一个正确的发心，吃喝玩乐都是修持的方法，行住坐卧都是修行的过程。我们上班工作的时候也是，发一个好心，跟周围的人结个善缘，自己尽心..
生死的权利和责任
◎ 圣 严 生命与死亡是一体的两面，所以生存与死亡，都是无限时空中的必然现象生是权利，死也是权利；生是责任，死也是责任。活着的时候，接受它、运用它；结束的时候，接受它、面对它。所以对于癌症末期的病人，我..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十六集）
大家好！这里有八个问题。我们昨天好像回答了四个问题。随着大家交流的问题，感觉到大家要回去了好像挺紧张的，有一些问题可能希望探讨一下，回去比较安心。好，问题我们找时间再回答，我们先来把这个跟大家交流一下..
南怀瑾：楞严经大义指要
叙言在这个大时代里，一切都在变，变动之中，自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废，因之，事事都须从头整理。专就文化而言，整理固有文化，以配合新时代的要求，实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的，要能耐得凄凉，..
雪花的快乐
雪花的快乐◎徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅，飞扬，飞扬，飞扬你看，我有我的方向..
钟茂森：往生净土之正因（第五集）
尊敬的上悟下行法师，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。我们念佛最重要的是心要跟佛的愿相应，古人所谓的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，如果能够相应，你当下就能随着这句万德洪名入到净土，也就是你..
用功
学者须常收敛，不可恁地放荡。只看外面如此，便见里面意思。如佛家说，只于都看得见。才高，须着实用工，少间许多才都为我使，都济事。若不细心用工收敛，则其才愈高，而其为害愈大。又曰：昔林艾轩在临安，曾见一僧..
杀生毁戒 不得成就
皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，千万不能杀生，否则失坏一切戒律。佛经云：皈依佛者，真实居士，不依余天；皈依法者，当离害心：皈依僧者，不随外道。《大圆满前行引导文》云：皈依戒三所断者：皈依佛，不得..
邪淫会障道
净界法师什么叫破坏善根呢？以杀生来说。你杀生，杀完了以后，你赶紧忏悔，就算你没有忏干净，你有惭有愧，顶多就是多病。身体生病，起码你还可以修学佛法，还是走在菩提道上。但是，你这个杀生一直造，造到最后的时..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第七集）
蔡老师：大家好。我们一开始先来「温故而知新」。我们看《古文读本》第四十八页。熟能生巧，古文我们看多了以后，就愈来愈熟悉了。它有一个过程，但你要喜爱它，你要抱着感恩的心去看它。我们看四十八页，这个故事我..
六祖慧能大师悟道后的生活
星云大师在佛教里，悟道的禅师们如何生活？一般人对这个问题深感好奇，总以为悟道了以后，是不是就可以上天入地，神通自在，呼风唤雨？事实上，神通和悟道不一样。悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明，从迷惘里忽然见..
记誌公洞
◎ 贾 勇誌公（418―514）是甘肃兰州人，尊称宝志大士，南北朝齐、梁时的高僧，成道后去成都等地传法，一生示现许多神异。传说誌公居红泥沟岩洞修道，洞前蛙鸣不止，誌公说：不要影响我修道，移往别处吧。众蛙听闻，..
南怀瑾：这几句话念它三年，包你会成道
无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。很重要哦！这几句话你当咒子念，念它三年，包你会成道！这个话我负责，说错了我要下地狱的。地狱很可怕，并不好受哦！地下室都很难过，不要说地狱..
绝句
春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海后如何。 [作者简介]靚禅师(生卒年不详)，北宋诗僧，住汝州（今河南临汝县）香山，坐化而终。 [赏析]惠洪《冷斋夜话》载：靚禅师，有道老宿也，主筠(今江..
钟茂森：往生净土之正因（第七集）
尊敬的主法和尚，尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家好。今天大家念佛都念得很不错，我看到有一些同修昏沉的现象减少了。在念佛当中最普遍的两种现象，一个是昏沉，一个是掉举，掉举就是妄念纷飞，心定不下来。两者..
与真如相应为根本
◎ 秦 萌《续高僧传道珍传》记载了道珍、法归、慧景三位禅师的生平事迹，三位禅师并置一传，不仅因为他们生活的时代大致相当，而且因为他们修行的地点相同，都是庐山。可见，庐山自古以来就是佛教修行的圣地。三位禅..
要懂得如何控制自己的情绪
圣严法师在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔..
遇到这种情况，心里是否感觉很风光
忏云法师某某师！要是有人，你在那讲经说法，或者你在放蒙山、结手印，他啪嚓啪嚓啪嚓！都给你照相，你在那坐着，心里感不感觉很风光？或者是，大家拥护之下，出来捻香，在中间一走，感觉着，有没有一点风光？那时候..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第十七集）
我们来看几篇文章，跟我们刚刚从《论语》里面这一些很精辟的经句来再做一个呼应。八十一页，「谏太宗十思疏」。这一篇一来彰显唐太宗很能接受下属的劝谏；第二，魏征也是很有智慧的人，所以他也把整个为人君应有的德..
一个念头改变一生
为了-个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如，无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。十大杰..
朱士行
◎ 慧 皎朱士行，颍川人，志业方直，劝沮不能移其操。少怀远悟，脱落尘俗，出家已后，专务经典。昔汉灵之时，竺佛朔译出《道行经》，即小品之旧本也，文句简略，意义未周。士行尝于洛阳讲《道行经》，觉文章隐质，诸..
南怀瑾：念佛如何得一心不乱
前些日子，有位长期住在美国修行的法师写信给我，提到一些佛法方面的问题。这位法师非常客气，首先表示非常惭愧，恳切地求佛忏悔。因为当年他离开台湾的时候，在修持上仍有许多疑难没有解决，亟待澄清，内心中不尽挂..
腊子口战役祭奠赞词
腊子口战役祭奠赞词◎ 觉鉴 维丁酉年（2017）七月十五日，老朽随临洮东岩寺主持释振法及众居士前往迭部为腊子口阵亡将士设供祭奠诵经度亡，遂成赞词一篇。 腊子天险峰插云端 群山耸列峭壁陡悬 林密道隘峡口流湍 数卒..
刘素云：佛法告诉你为什么越害怕的事情就越容易发生
人的心情，许多是阴性的。例如，害怕、自卑、担心、不好意思、焦虑、无奈、烦心、紧张、慌张、怀疑、绝望、遗憾、失落、后悔、想不通、犹豫等等。害怕是促成，很容易招魔。害怕是一个非常招灾的东西，大家千万要高度..
人最大的教养，是善待父母
陈大惠当父母慢慢老去的时候，多些细心、多些用心、多些耐心，千万不要让他们变得小心翼翼、唯唯诺诺。孔子曾说：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？色难，就是态度很难看的意思。孔子认为孝顺..
物质的解释——界
唯识学不但要说明人生真理，还要解释整个宇宙物质世界的真相，而阿赖耶识的提出首先就是作为物质世界的本体。在《摄大乘论本所知依分》当中说： 此中最初且说所知依即阿赖耶识，世尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄..
千万不要做这样的修行者
学佛本来是为了寻求解脱，而部分人却不以为然。不论在道场里还是道场外，已经失去了其修行的名分。而今学佛的人多是女性，习气的深重时时表现出其丑恶的女人态！一、攀缘。很多人喜欢逢迎法师，尤其是外来的客座法师..
蔡礼旭：第二届进修班课程研讨（第五集）
蔡老师：大家休息得好吗？昨天我们林学长举到的一个事例，在这里我也再补充一个角度跟大家交流一下。就是这一位主人翁他对他的父母、兄弟非常的好，可是在叙述的过程当中，好像对他太太的体恤不是很够。所以，我们这..
自限的克契和尚
◎ 一 念佛光禅师有一次见到克契和尚，问道：你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？克契和尚答道：老禅师每日都很忙，学僧实在不敢打扰。时光荏苒，一晃又是三年过去了。一天，佛光..
悟达洗冤
◎普 济法师知玄早年遇寺中某僧身患重病，众人皆嫌恶，独知玄一力照顾他的饮食起居。僧人病愈后，对知玄说：您以后若有难，可来彭州茶陇山找我。后知玄得僖宗赏识，被授予悟达国师称号。不久，膝上长一大疮，宛若人..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十七章)
宗镜录略讲下册 (第六十七章)南怀瑾教授讲述第六十七章 佛国随俗世还真第一对根境无碍，谓观根入定，应从根出，而从境出者，为显根境唯是一心，缘起无二，理性融通，是故根入境出耳，境入根出亦然。第一对根境无碍根..
修行别注重形式
老和尚精进是好的，下决心是好的，但是你要先衡量一下环境，看看自己的力量，要渐进地。顿入，我们是不可能的。修行的时候不要贪多，像我们好多道友也练习盘双腿，那是自然的，能盘上就不错，那不是一天两天的功夫。..
钟茂森：沙弥律要节录（第三集）
【六、律制比丘，五夏已前，专精律部。若达持犯，办比丘事，然后乃学习经论。今越次而学，行既失序，入道无由。】『制』就是制定、规定。这是佛为弟子们在修学程序上做了一个制定。『五夏』就是五年。出家人要把世俗..
守口如瓶
守口如瓶 生活中，我们不仅要保存自己的秘密，也要尊重他人的秘密。有些人心性不稳定，受人盛情款待时，常会把心里话倾吐殆尽，特别是酒醉饭饱之后，最易吐真言：咱们朋友一场，以你我多年的交情，今天我什么都没保..
揭秘财富的去
人生的目标，有钱只为饮食男女吗？你们都知道范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹有一首诗，我改了一改，因为不是我有意改的，是它要改：世事循环望九州，前人财产后人收，后人收得休欢喜，更有收人在后..