给心找个家
心本来是有家的，但是被我们弄丢了。学佛修行就是寻找心灵的归宿。只有找到心灵的归宿，把心放在它原本的家里，我们才会安宁，才会快乐，才会解脱烦恼痛苦。我们之所以不快乐，活在烦恼痛苦之中，就是因为我们的心灵..
衡阳佛教网
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无声经行
◎一行我们修习了专注力提升和无声打坐以后，你会发现，自己的专注力得到了前所未有的提升，只要你想，随时随地都能换回自己的情绪，随时随地都能制心一处，这不正是修行修心之人梦寐以求的嘛！少些概念和说教，直接..
人生总有喜怒哀乐
人生总有喜怒哀乐。我想，这是任何人都会同意的。似乎，人是个很奇怪的生物，每个人都希望一生能过得平静、幸福。可是，如果日子过得只是平平静静、幸幸福福地，他又会觉得无聊，希望有些刺激。你不否认吧？除非他是..
与烦恼相处
◎ 印一如何与烦恼相处？是我们普通老百姓最关注的问题。当前时代信息大爆炸，我们如何来处理这些海量知识？社会经济的蓬勃发展，如何来面对这些物质沸腾后面的心灵恐慌？价值多元化后，如何做出正确的取舍？世界交..
独游灵峰寺
◎ 俞明震野寺泉无源，名山僧必俗。不寻山外山，转受烟霞梏。灵峰十里遥，秋色满平麓。微闻钟磬音，寺门隐乔木。想望诸天高，步步入幽曲。僧遇无言时，松经劫后绿。苍然古图画，对此心神肃。独游取空象，人境两无触..
江总诗二首
同庾信答林法师客行七十岁，岁暮远徂征。塞云凝不解，陇水冻无声。君看日远近，为忖长安城。摄山栖霞寺山房夜坐简徐祭酒周尚书幷同游羣澡身事珠戒，非是学金丹。月磴时横枕，云崖宿解鞍。梵宇调心易，禅庭数息难。石..
过融上人兰若
◎ 唐綦毋潜山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。【作者简介】綦毋潜（692-749），唐代诗人。字孝通，一作季通，荆南（今属湖北）人。他与王维、王昌龄、李颀、储光羲等人有交游，彼此..
游日本静冈县古寺
游日本静冈县古寺 杨巨川携筇度过石桥东，寺古寻幽曲径通。禅榻穴藤人已去，满街黄叶乱秋风。 摘自《梦游四吟》
归嵩山作
◎王 维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 摘自《唐诗三百首详析》
不忙歌
作者：李炳南 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天 所剩八时内 ..
甘肃兰州五泉山浚源寺联
花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来
自 遣
自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝， 落花盈我衣； 醉起步溪月， 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三
明心见性 成就般若
般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若..
示 众
◎ 憨 山幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休；应知世相空中电，须信人生水上沤。唯摄一心归净土，全凭万行作真修。目前总是菩提路，念念常登般若舟。摘自《憨山老人梦游集》卷37..
梦幻空花
◎【唐】白居易须知诸相皆非像，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅不动，不禅不动即如如。..
禅林金敬
禅林金敬◎王殿卿身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。唤回痴梦尘机息，惟有春风不世情。安禅不必寻山水，灭却心头火自凉。云破月来花弄影，心静无事即生长。选自《圣言善语》..
佛教名胜与文化传播
◎湖 江 中国与东盟国家拥有许多佛教名胜，它们与一般自然和人文景观不同之处在于，被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外，往往都带有朝圣的性质。段玉明指出，自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的..
永安寺照上人房
作者：欧阳修草席蒲团不归尘，松闲石上似无人；峰阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。－－《全唐诗》卷349
夏日过青龙寺谒操蝉师
王 维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 摘自《王维咏佛诗文集》
心法
李炳南问：观世音菩萨以广大神通力救苦救难，而众生之苦难，悉为前因业力所招感之果，则于受持观世音菩萨名号而获解脱时，其本应遭遇之罪报，是否即从此永远消除可不复受报？若是则其理何在？（陈协和）答：心能造业..
修不净观的三个口诀
法藏法师一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意想，你愿意你宁可雾里看花，你不觉..
“成佛的”《妙法莲华经》
◎ 大 安《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千余字。梵文 Saddharma，中文意为妙法。Pundarika 意译为白莲花，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为经。..
心里面的无常，影响我们最为严重深远
惠空法师无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做早课、做早操，现在吃饭，而早饭马..
让你元气倍增，智慧无限的能量咒语，一定要经常说
有这样一个咒语只要坚持读诵它就能增长元气，开智慧那就是六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的意思是：我与佛同体，心似如意宝，心似莲花开，功德快快来!现代科学测试也表明，咒语有种特殊的能量，而且不能反过来..
你舍是为你舍
◎ 善 心佛法的真谛是寻找自我，只有找到了自我，才算是入了禅门，可是能够做到这点的人其实不多，大多数人，只是懵懂的禅家门外汉。这些门外汉，常常会忘记自我，从而特别在意别人的评价，在他们的心中，自己是依靠..
看不见的网
◎ 济 群佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。所谓引业，是业力招感的总体果报。有情生命在延续..
净藏净眼转邪心
◎ 妙 严有一次，释迦牟尼佛在法华会向大众宣讲妙庄严王的本事因缘：往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有一尊云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。这尊佛的佛世中，有一位妙庄严王，夫人名净德，他们有两个儿..
来去自在的庞居士一家
庞蕴居士，字道玄，是唐代著名的在家禅者，他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅，与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来，悟境甚高，后世誉称他为中国的维摩诘，与傅大士并称于..
居家的修行
◎ 悟 彻人都要修行，修行不是出家人的专利，在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去，家庭就是道场，就是修行的好地方。佛法在世间，不离世间解。真正的修行，要从生活中去体证、落实，关于居家修行，有四点建议：..
虔诚念佛 一城得救
晋代刘度是平原人，他住的那个地方有一千多户人，全部信奉佛法，供养僧尼。当时，北方少数民族有一些人逃来隐藏到城中，北方首领大怒，打算血洗全城。刘度就率领全城大小念诵观世音菩萨。没有多久，北方民族首领看见..
唐代灵佑禅师
星 星 之 火◎永 寿唐代灵佑禅师，福州长溪人，年十五岁出家，十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒，后着力精研大乘佛法。二十三岁时，他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱，不由感叹说：诸佛至论，虽则妙理渊..
新罗王子台
宋敏求《长安志》卷一五鄠县新罗王子台在县东南六十里。鄠县东南三十里已是终南山北麓，那里有源于岭脊向北流注渭水的高观(冠)谷，太平谷的谷口。唐岑参《终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙望秦岭微雨作》诗..
虚老一生难行能行忍人所不能忍
◎宣 化虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，..
在山水中放松自己
--济群法师嶂石岩行脚开示大家现在的感觉怎么样？不知道你们还有没有力气打妄想。如果没有力气打妄想，那么现在正是一个开悟的最好时机。佛教修行有这样一句话：大死一番才能大活。今天这次行脚，有没有人进入浑然忘..
天竺寺送坚上人归庐山
天竺寺送坚上人归庐山唐白居易锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来周不系，忽去鸟无踪。岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。 摘自《 禅诗三百首》..
快乐不是一个地方，而是一个方向
从前看童话书，有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律，公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑，变成植物、动物，或长睡、或禁制而失去了自由。王子，英俊、潇洒白马、手拿宝剑，经过重重磨难，终于把公..
禅 堂
禅 堂唐柳宗元发地结青茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。心境本洞如，鸟飞无遗迹。摘自《禅师三百首》柳宗元 (773-819)，字子厚，河东(今山西永济西)人。..
会三教诗
◎ 萧 衍少时学周孔，弱冠穷六经。孝义连方册，仁恕满丹青。践言贵去伐，为善存好生。中复观道书，有名与无名。妙术镂金版，真言隐上清。密行贵阴德，显证表长龄。晚年开释卷，犹日映众星。苦集始觉知，因果乃方明。..
春风浩浩
◎ 道宁春风浩浩，春鸟喃喃。山花开似锦，涧水湛如蓝。大圆镜里，扣己而参，便恁么志也太无端。文殊去后无消息，休问前三与后三。摘自《偈六十九首》..
刘永济词二首
鹧鸪天 烟雨中望淩云山愁外淩云欲画难，带烟和雨有无间。临江独塔风仪古，簇寺青林结构圆。山谷酒，放翁船，旧来曾赏此山川。而今寂寞寒空里，犹为羁人一破颜。玉楼春 寄怀枣园辰溪白蘋风起凉初峭，万里故人书始到。..
酬张少府
◎王 维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。摘自《全唐诗》
担当绝句五首
一不看花开只看云，小闲多在水边分。如今此意无人识，纸上拈来赠与君。二自叨天放一闲人，拄杖芒鞋也趁贫。若问我曾干主眷，速章不乞买山银。三垂柳千株是谁栽，半边门在水边开。不须笑此楼太少，容个散人促膝来。四..
手相的秘密
一个生活平庸的人带着对命运的疑问去拜访禅师，他问禅师：您说真的有命运吗？有的。禅师回答。是不是我命中注定 穷困一生呢？他问。禅师就让他伸出左手，指给他看：你看清楚了吗？这条横线叫感情线，这条斜线叫事业..
观自在菩萨的“自在”
观自在菩萨是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。自在即是自由，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并..
在生活中积累福报原来可以这么简单
寂静法师依报随着正报转，如果有十朵花，那就只会吸引十只蝴蝶，如果有一千朵花，可能就会吸引一万只蝴蝶，花多蝴蝶多。同样的道理，好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物，德就是功德，物就是物质，德厚了，..
灯芯将尽
有一位医术高明的医师，不但热心救人，并且收费低廉，远近的居民都喜欢找他治病。一天，来了一位半身不遂的白发老翁，坐在轮椅上，由儿子推着走。无论如何，拜托你救救我父亲四十多岁的大男人，哭得像婴儿一般，看了..
如何是日用而不知
圣严法师玄沙师备禅师与韦监军吃果子。韦监军问：如何是日用而不知？玄沙拈起果子说：吃。韦监军吃了果子，再问同一个问题。玄沙说：这就是日用而不知。这则公案呈现了一个事实：人们恍恍惚惚度日，生活中有太多的不..
勿登山而网禽鸟
大安法师勿登山而网禽鸟，就是不要登到山上去捕猎那些禽鸟，这禽鸟就是羽族了。那羽族虽然很多，但是它的业力是不一样的。以天上的飞鸟跟地下的鸡和鸭相比，它们的业力是大相径庭。鸡鸭，它的宿业就重一点，所以一般..
吉藏大师
◎ 理 净生平事迹吉藏生于梁太清三年（公元549年），祖藉西域安西人（今伊朗），本姓安，为安世高之后代。故有胡吉藏之称，祖先为了避难移居交东（今广西一带），后迁于金陵（今南京）。幼年时期，父亲领他去见真谛..
以心境来转逆境
惟觉老和尚人生的遭遇，不是好的，就是坏的。在佛法来讲，好的就是顺境，坏的就是逆境。对于顺境和逆境，我们应该抱持什么样的态度呢？应该要保持一个忍 字，保持正定。面对好的境界，如果没有正定，好事也会变成坏..