佛陀的最后生活
◎ 巴 宙现代人欲彻底明了佛陀生活的真象，从其降生至于圆寂，实际上不是一件容易的事。因若干佛传，无论其原文为梵文或其他语言，其成书时代至少是距佛去世有数百年的时间。于此时期佛教已奠下坚固基础，传播既广，..
大兴安岭佛教网
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专心一致，才能统摄你的心
惠空法师各位同学在学佛过程中，切莫蹉跎岁月，一定要懂得如何时时刻刻把握时间，锻炼我们的心性，改变自己的生命，并修正方向与方法！这一点实在很重要，如果方向和方法弄错了，将会一败涂地、徒劳无功。比方按照禅..
嗔恨心的破坏力及危害性
成刚法师因为贪心得不到满足，所以心里不满意、嫉妒、嗔恨、怨恨，贪心得不到满足了反而为嗔。所以嗔也是贪心的另一种表现形式，也是贪，不过说法不一样。贪和嗔都是愚痴、暗昧之性，都是无明不觉、迷惑之心，他的体..
其实你可以生气
其实你可以生气◎ 慧莳很多人学佛修行之后，不敢生气了，因为贪嗔痴是三毒，一念嗔心起，火烧功德林，生一次气就把好不容易修行的功德全毁了，所以万万不可生气。 麻烦的是，虽然他表面上一团和气，其实心底还是有气..
佛门里也有出神吗
◎ 莲池 【原文】 或问：仙出神，禅者能之乎？曰：能之而不为也。楞严云：其心离身，反观其面是也。而继之曰：非为圣证，若作圣解，即受群邪。是能之而不为也。又问：神之出也，有阴有阳。楞严所云：阴神也，仙出阳..
曾家的全人教育
曾家的全人教育◎ 张小平 曾国藩有雄才伟略，不露锋芒，借郭沫若的诗句胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张形容他一点不为过。尤其值得称道他的家教思想全人教育独树一帜，以致曾家代有才人出，他的儿子曾纪泽是中国近代..
超越烦恼 成就智慧
◎ 慧律推本溯源，业是如何在起心动念间形成呢？其原因之一是无明，众生的六根及意识和五欲、六尘相互染著，便形成无明执著，而受其支配，于是不能自主地随业感受苦报，也不能洞彻诸法实相本体。因此，业是惑的别名..
华严念佛三昧论叙
◎ 王文治《大乘起信论》云：一切众生不名为觉，以从本来念念相续，未曾离念。念者不觉也，佛者觉也。念佛者以觉摄不觉也；念佛三昧者，以觉摄不觉，入于正觉海也。华严具诸佛一切三昧，而其间念佛三昧，为一切三昧..
说僧尼是非过恶犯无量重罪
时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也..
吉祥人生的善缘
◎ 明 海勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！这部经文的构成非常值得我们注意，特别是经文最初的这两个偈子，我把它归结为吉祥人生的善缘。要有一个..
修慧要有深厚的福德因缘作基础
净慧法师学佛就是向佛学习，学习佛是如何觉悟的。佛就是觉，《六祖坛经》上讲，迷即众生，觉即佛，一念迷即众生，一念觉即佛。生佛之间，只是一字之差。看似简单，可是真要觉，却不是那么容易，这中间要克服种种困难..
得人身感天福的行为规范
大安法师人天福有四句：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。首先从孝养父母来看，作为一个人的道德人格的基础，要有孝道，孝道也表明一个人知恩报德的基本的道德心理。为什..
识人识己识进退
识人识己识进退圣严法师人不可能是孤立的，一定跟其他的许多人有关系，不能天真地想进就进，也不可能任意地想退就退。因为我们生存的环境不完全掌控在自己一个人手上，所以，要进要退之前，都得先识己识人，才能在适..
安心就能安世界
人心不平衡，事事争。与人争，要改变他人，其实伤害了他人；与自然争，要改造自然，结果破坏了自然。每个小人物的心安定，世界就能安定只要有人的一天，只要有地球的一天，只要是生存在地球上的一天，就会有天灾人祸..
生活是一面镜子
◎ 桑 杰也许每个人，都会犯同样的毛病。就是别人对我们有十个好，只要有一个不好，前面的十个好就被我们全部抹杀。记住了别人的缺点和错误，记住了别人慢怠我们的地方，于是，越看这个人越满身缺点，越看这个人越不..
做一些无用的事
做一些无用的事◎ 白岩松太多有用的事把无用的事推到了边缘。人群中，人们只愿意结识对自己有用的人。名片上的身份决定了哪一张因无用而该撕，哪一张又因有用而该留。有用的人被人人需要，人群中有趣的人也就越来越..
世智辩聪有失
世智辩聪有失◎ 莲 池世人重聪明，夸博洽，竞辞采，然不足恃者，以其有失也。彼学穷百家，文盖一世，有来生不识一字者；其甚如淳禅师以才藻著名，一跌而起，顿成痴呆，则不待来生；又甚，化为异类，则所谓但念水草，..
孔子知人
◎ 高 深《列子仲尼》有一节主要是子夏问孔子，他的几位同学都各有什么特点，孔子逐一作答，全文大致如此：有一天，孔子的学生子夏问孔子：颜回的为人怎样？孔子回答说：颜回为人仁义，比我强。子夏又问：子贡的为人..
愤怒是可以驾驭的
愤怒是可以驾驭的◎达摩难陀愤怒的人只张开嘴巴却闭上眼睛。从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。有一天，女仆心血来潮想探究她主人的慈悲怜悯是否发自内心的真诚，或只是上流..
平凡最难
◎ 林清玄与几位演员在一起，谈到演戏的心得。有一位说：我喜欢演冲突性强的人物，生命有高低潮的。另一位说：怪不得你演流氓演得好，演教师就不像样了。还有一位说：每次演悲剧就感觉自己能完全投入，演得真是悲惨..
生命因厚重而美丽
人的生命是短暂易逝的，又是极其短促的。无论你是家财万贯，还是权势显赫，都无法改变生命的旅程。可能有人会想着把生命的长度拉长，但任谁也是无能为力的，因为任何人也不能推迟死亡的时刻。所以，人们不能拉长生命..
92岁高僧的养生秘诀：慢！
星云大师今年已经92岁高龄了，可很多人并不知道，他在52年前就是一个糖尿病患者，在漫长的与糖尿疾病斗争的过程中，让他积累了许多保健、养生经验，其中，慢，即为其养生之道之一。几年前，星云法师说过这样一句话：..
性情疏懒的原因
◎ 生 西纵然是胸怀宽广之人，如果性情疏懒，那么很多事情也不可能圆满成办，就像海底之石一样无利无害，此也是放逸所生之过失。有些人胸怀宽广、心胸大度，对事情的得失并不斤斤计较。他人骂他几句，或当面指摘其过..
到底要拿什么与他人竞争
当我们人生遇到挫折的时候，或者我们胜不过对手的时候，原因往往是什么？往往是由于自己的福德不足。根本原因不是由于智慧和能力的不足，根本原因是由于我们的福不够厚。所以，古人遇到挫折和困难的时候，往往会寻求..
人身的价值
人 身 的 价 值◎ 济 群首先，必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不曾意识到，人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间，似乎做人是再平常不过的事。殊不知，在无尽的生死轮回中，我们历经多少劫..
富裕的三条家规
第一条，叫富而不污。污者，浊而染。拥有了大量金钱的同时，不被铜臭所染、不让心蒙尘的人，是值得尊敬的。太多的人，在逐利的过程中渐渐腐化，财富入囊后，更是飞扬跋扈。有的人愤恨那些有钱人的恶劣行径，并非出自..
不过是惜物
◎ 蒋 曼物资匮乏的年代，人们因为贫穷而惜物，扔掉一件东西的理由是不能用。现在，我们把物品变成垃圾的理由是不喜欢。惜物节用反而成为小气的代名词。我们今天当然用得起，从淘宝、京东到拼多多，物品多如牛毛，只..
活成自己喜欢的样子
碑林路人 和朋友聊天，经常有人问我，你总是独来独往，总是随心所欲，就不怕别人不喜欢你吗？我笑说：反正有很多人已经不喜欢我了，所以我也就顺其自然，活个逍遥自在吧。尽管嘴上这么说，但心里多少还是有些介意，..
注意你的思想
注意你的思想◎ 侯 松(编译) 注意你的思想，它们将变成你的言语； 注意你的言语，它们会变成你的行动； 注意你的行动，它们会变成你的习惯； 注意你的习惯，它们会变成你的性格；注意你的性格，它会决定你的命运。摘..
能打开任何人心结的二十句话
1.过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！不要害怕过错而错过2.宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。3.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。4.你有你..
修行人该如何饮食
◎ 智 者夫食之为法，本欲资身进道。食若过饱，则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虚不固。此二皆非得定之道。若食秽浊之物，令人心识昏迷。若食不宜之物，则动宿病，使四大违反。..
心中有多少恩，就有多少福
心中有多少恩，就有多少福；心中有多少怨，就有多少苦。要相信任何事情的发生都有其因果，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮助你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成..
戒贤诗选
过广州六榕寺，呈云峰长老 千里行程到六榕，红尘净土礼云公。 东坡居士墨痕在，不见当年古树踪。 注：六榕寺有苏轼手书六榕二字。 呈林良丰居士 一笑相逢雨共听，且将尘事付苍冥。 羡君笔下丹青妙，无数云山写性灵..
李中简诗二首
李中简诗二首天宁寺题壁示具如上人残棋空六代，别墅见双林。花竹弄秋色，江山伤古心。香台初月影，禅板夜潮音。万劫回环地，真源试一寻。登中山寺中元洞山程不当游，佳处聊目送。晚憩屏山根，长啸得崖洞。虚涧跨平桥..
孟冬寒气至
孟冬寒气至◎ 佚 名 孟冬寒气至，北风何惨栗。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺。客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭。一心抱区区，惧君不识察。 摘自《古诗十..
人间三千事 淡然一笑间
◎ 慧 南一、胸襟决定器量，境界决定高下。人心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。胸..
如何摆脱颓废树立正确的人生观?
大安法师大学生甲：作为一名大二的学生，我对自己的大学生活很不满意，学习不上进，整天生活很颓废，感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对，也打算改变，可我总是发现行与心不一，十分无奈。特此想请教您，我该如何..
竹杖
竹 杖◎ 善昭禅师 一条青竹杖，操节无比样。心空里外通，身直圆成相。渡水作良朋，登山堪倚仗。终须拨太虚，卓在高峰上。【作者简介】汾州（治所在今山西汾阳）太子院善昭禅师，首山省念禅师之法嗣，俗姓俞，太原人..
要有容许异己存在的雅量
星云大师人是非常复杂的动物，有地域的不同，有性别的差异，有年龄的悬殊，有职业的类别，还有信仰、思想、兴趣、利害等种种的不同。人，虽然有这么多的差别因缘，但是彼此息息相关，要缘互助。因此，一个人如果没有..
恒持心净能轻安
◎ 证 严 心态若要平静，就要好好用心观察身外的境界，并且体会内心的世界。如果我们不用心就容易放纵，心若放纵就会产生计较。能收摄自己的心，冷静地思考，才能真正觉悟。拥有觉悟的心，即能体会真空妙有之法，世..
周围的一切都为你珍藏着微笑
◎ 一 行我们可以用喜悦的微笑，发愿走慈爱与理解之道，来开始新的一天。觉知到，今天是全新的一天，我们有珍贵的二十四小时！早上醒来要张开眼睛时，你可以背诵这首偈颂：醒来微微笑全新的一天愿正念生活慈眼视众生..
豁然阁
豁然阁◎ 程 俱云霞堕西山，飞帆拂天镜。谁开一窗明，纳此千顷静。寒蟾发淡白，一雨破孤迥。时邀竹林交，或尽剡溪兴。扁舟还北城，隐隐闻钟磬。 摘自《北山小集》..
做人要有大气象
◎ 南 山气象就是做人的气度、境界和景象。一个拥有大气象的人，不执迷于一时之得失，不计较于一念之取舍，万事万物在心中皆为匆匆过客，把生活打理得风烟俱净，又风生水起，心中拥有大胸怀、大写意、大格局。胸怀淡..
积极地面对和接受一切
明一法师你看到了现前的业吗？我们在任何境界面前都要面对一切，接受一切。很多人觉得这非常消极。从实相的角度来说，消极与积极只是名相的分别知见，只是个概念。终极平等相乃是没有二元对立的。本文想跟大家分享一..
慧远诗二首
慧远诗二首游庐山崇岩吐气清，幽岫栖神迹。希声奏群籁，响出山溜滴。有客独冥游，迳然忘所适。挥手抚云门，灵关安足辟？流心叩玄扃，感至理弗隔。孰是腾九霄，不奋冲天翮。妙同趣自均，一悟超三益。庐山诸道人游石门..
自觉
自 觉◎ 白居易四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。形骸回损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，盛衰随忧乐。畏老老转逼，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老..
终南别业
终南别业◎王摩诘中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【作者简介】王维（701年－761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，唐朝著名诗人、画家，字摩..
山寺夜半闻钟
身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。摘自《稼轩词编年笺注》..
人生究竟为何事
印顺法师人生所为何事？平常人只说学佛，但为什么要学佛？其根本意趣究竟何在？这一问题是应该明白的。可以说：学佛并不是无意义的，无目的，而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本..
登天目山下作
登天目山下作◎ 皎 然喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。摘自《对陆迅饮天目山茶，因寄元居士..