走眼
走 眼◎ 东方笑松下幸之助收到一封信件，内容大致如下：我是一位眼镜商人，前几天，在杂志上看到了您的照片，因为您所配戴的眼镜不大适合脸型，希望我能为您服务，替您装配一副好眼镜。这是松下幸之助某篇随笔中的一..
大同佛教网
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特别清凉
特别清凉◎ 雪 漠你也许不甘心简简单单地被这个世界忘记，你也许想做个对世界更有价值的人，你也许想实现某种活着的意义但是实现这一切愿望的前提，都是你必须明白真心。 《实修顿入》..
佛教的四大吉花
◎ 佚 名优昙花梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年..
人间三千事淡然一笑间
人间三千事淡然一笑间延宗法师人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优..
对治烦恼
◎ 星 云问：大师您好，我自己很容易为一些小事而感到烦恼，也很容易被别人一些细微的言行举止激怒。我知道这样不好，但是克制不了自己，请教大师应该怎么办。答：你的这个问题是比较普遍的。很多人听到别人的一句话..
不是身苦是心苦
不是身苦是心苦李新华我们满足身的食色其实很简单，但要满足心的食色可永无止境！但食色本是身的事情，是形而下的事情，何尝用你的心去代替身？这叫心为身所累！庄子说：山雀在森林筑巢，所占不过一枝；大鼠至河边饮..
会意
会 意◎ 方 杞 人总得踏实过日子，浮生短暂，眼前见到的牢狱，不如心内的天堂风景究竟有没有地狱？白杨树都枯了，站在花园门口望出去，驰道白蒙蒙的，京师的天气渐渐冷肃起来，李太尉忍不住瑟缩了一下。昙颖和尚依然..
心灵上的禅寺
人真的很奇怪，往往在阅尽世间繁华后，才发现自己想要的，其实一直就在身边。多年以后，内心留守的依然是朴素，平淡，自然。于是，你那颗蒙尘的心，氤氲了禅意。想在内心建造一座禅寺，让心返回本真，重塑自我。这座..
人生无常，钱再多都无用！
人生无常，钱再多都无用！证严法师有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往订下很长远的..
寺院日常行事之朝时课诵
◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻鼓而眠、闻板上殿、闻..
只看此一念着力
◎ 憨 山此所谓离念相者，等虚空界。然因众生，只见得心中妄念，纷纷纭纭，如此之多，其实不知只是一念。今无奈离念纷纭，故古人教人，提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念，以但将此一念话头，堵截杂念，归之于一。..
名誉不足惜 道德无可崇
◎ 太 虚人之处世，贵真率耳！德莫德于真，贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰，无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰，故老子有圣人不死，大盗不止之说。窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。呜呼！演及今世，人智益开，..
佛弟子吃饭时应观想哪五件事
◎ 衍 慈在寺院里的五观堂，吃饭之时要观想五件事，名为食存五观：（1） 计功多少，量彼来处；（2） 忖己德行，全缺应供；（3） 防心离过，贪等为宗；（4） 正事良药，为疗形枯；（5） 为成道业，应受此食。身为佛弟..
沸汤施食
◎ 莲 池【原文】有自称西域沙门，作焰口①施食法师者，其洒净②也不用水，燃沸汤于瓶，以手擎而洒之，着人面不热。人异之，请施食者络绎③。予以为此甚不足贵也。世之号端公太保④者，尚能以红铁链缠束其肢体，利锋..
随喜增长功德
◎ 梦 参随喜功德，随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍，看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德，都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句，你就生起嫉妒心，说：有些事我也..
人法界
人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！阿修罗道是这样危险，那么人道呢？人道也有善，也有恶，所以说人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！这个人，性情很温和的，和谁都能合得来，所以说人道和合。来做人，..
慢心的几种不同表现形式
◎ 济 群慢，就是我们通常所说的骄傲，也是根本烦恼的重要组成部分。慢心会使我们妄自尊大，因而蔑视他人，对于有才有德的人不肯谦下。慢心还会使我们我行我素，造作种种恶业。慢心有以下几种不同的表现形式：慢：当..
世间第一大事
◎ 绍 云我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六、七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去吗？不知道这个事，你再有多高的地位、再多的钱..
念佛三昧
◎ 蕅 益念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣。只此一心。法尔具真如生灭二门。正随缘而不变。名真..
僧人姓“释”的由来
杨民仆苻坚进攻襄阳，既为公也为私。从公事而言，是想和朱序掰掰手腕，试探实力；从私事而言，苻坚想得到一个半人，都是天王巨星级的偶像人物。先来说一个人，他叫道安。他一天能背上万字。道安法师出生在312年（西..
佛教的四大魅力
◎ 余秋雨与中华传统文化的固有门类相比，佛教究竟有哪一些特殊魅力吸引了广大中国人呢？要回答这个问题，在学术上很冒险，容易得罪很多传统的文化派别。但我还是想从存在方式上，谈谈个人的一些粗浅看法。佛教的第..
不拿某人的言行来烦恼自己
有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的诉说后，说道：真正能够解脱你的，只能是你自己。那人不解地问道：可是，我心中充满了苦恼和困惑啊！佛陀慈悲地解释道：是谁给你心里放进了苦..
学佛之人的四种感应
◎ 妙 莲佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音..
佛教没有“本命佛”的说法
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，..
度众生的心发不出来能否往生
◎ 大 安问 ：昙鸾大师《往生论注》有云 ：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。弟子深厌娑婆苦，一心只想往生西方净土，然度众生的大慈悲心一时还发不出来，这样能否往生？答 ：..
专注是一种修行
◎ 一 行那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕钵罗树下，如晨曦一般美丽。他的脸孔和身体都散发着安详、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严地坐在毕钵罗树下不下百次，但他今天显然与以往有些不同。望着..
佛法化导
◎ 倓 虚大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到，作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。到卒业考试的题目，总不能出于三育..
种子
◎ 熊十力种子者，以有能生的势用，故名种子，亦省称种。复有多异名，曰功能，曰习气，曰气分，非固定物故，曰气分。皆种子之别名也。更有多名，此姑不述。种子说之演变甚繁，姑谈其略：一法相家义，二唯识家义。法..
大乘八宗
◎ 惟 贤佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，..
一个医生的生死观
◎ 莹 奇 十一岁的安仔在生命的最后说：我真的已经是极限了，我顶不住了。医生的生死观是什么样？我想大概也是因人而异。以我们病房骨肿瘤儿童为故事的纪录片《人间世》第二季第1集《烟花》播出后，也有许多人问我，..
心性待提升
◎ 索甲仁波切 1. 我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。2. 每个人来到世间都有他要完成和学..
教你安身立命的智慧！
教你安身立命的智慧！--《省心录》十大经典名句林逋 (967-1028)，字君复，北宋著名诗人。大里黄贤村人（今奉化市裘村镇黄贤村）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江..
如何将一天所有的行为转化为道用
此处介绍的行为转为道用法门，既有显宗的方法，也有密宗的方法，故而称为显密双运的行为转为道用。每天从早上醒来开始，到最后晚上睡觉，如何将一天所有的行为都转为道用呢？1.苏醒早上刚刚从梦中醒来，一睁开眼睛看..
什么是真正的“我”
《大般涅槃经》也许大家没有研究过，听起来有一点吃力，现在我们用大家听得懂的名词来诠释涅槃的意境。刚刚讲的，我不属于这个世间，我们现在来讲什么是真正的我。真正的我，用现在的名词，你要牢牢地记住：一、绝..
怎样化解心中怨恨
怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不要..
人活一辈子，意义何在
◎ 学 诚问：阿弥陀佛，顶礼师父！付出了很久的事情却没有得到成果，非常不甘心，又有点怀疑自己，应该怎么思维呢？感恩师父！答：不一定是没有成果，而是自己眼里只有特定的结果，对其他的收获视而不见。问：师父吉..
饭前念供养偈可积累福报！
简易供养偈：临斋时念的供养偈：供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生。可说是修行禅法的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩；供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接..
因缘
现在有一句流行的话：向钱看。钱，有那么重要吗？除了向钱看，世间上可看的东西太多了，有的人喜欢看山，有的人喜欢看水，有的人喜欢看书，有的人喜欢看人；也有人喜欢看各种表演、喜欢看各种奇人妙事，喜欢看电视、..
肩负重任的地藏菩萨
根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来的佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚..
寻求解脱
◎ 法遵比丘尼 三千年前恒河流域的印度人发展出解脱观，希望能以自身的修行根本解脱生命中不可避免的苦迫。十八世纪以后欧美国家展开一联串的解放运动，因为人民不愿再受各种型态的压榨、剥削、奴役与钳制。虽然解脱..
人格在寂寞中升华
人格在寂寞中升华圣严法师一个寂寞的人，虽能引起他人的同情；但人之对于寂寞的境遇，总是容易引起哀伤的情绪。所以寂寞的境遇，总是不受一般人所欢迎的。但是，人而真正能够忍受寂寞，安于寂寞，乐于寂寞，并且愿以..
观自在菩萨的十种“自在”
◎ 明 华 《心经》开篇就说观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。观自在菩萨，又称观世音菩萨，民间俗称观音菩萨顾名思义，无论观世音菩萨还是观自在菩萨，都有其特殊之蕴意。那么，观自在菩萨究竟有哪些自在？观自在菩萨..
菩萨不现今时
窃怪今时造业者多，信道者寡。菩萨既度生无已，何不分身示现，化诱群迷。且昔佛法东流，自汉魏以迄宋元，善知识出世，若鳞次然。元季国初，犹见一二，近胡寥寥无闻。如地藏愿度尽众生，观音称无刹不现，岂其忍遗未度..
真正皈依处即在自己的心
真正皈依处即在自己的心阿姜查禅师这次雨安居我不太有力，身体欠安，所以来山上呼吸点新鲜空气。人们来拜访，我也无法如往常般接待他们，因声音沙哑，气息奄奄。大家现在还能看见这身体坐在这里，也算是种福份，很快..
大医王佛：药师佛
药师佛圣诞，农历九月三十日。药师佛，梵文为Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取譬..
百丈禅师丛林要则二十条
修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱，留众以老成为真情，执事以尽心为有功，语言以减少为直截，长幼以慈和为进德，学问以勤习为入门，因果以明白为无过，老..
佛法提倡少欲知足的人生
◎ 济 群 什么是欲欲就是人类的欲望希求，它包括两个方面：一是精神上的希求；二是物质上的希求。前者属于心理欲望，后者属于生理欲望。人类的基本欲望可归纳为财、色、名、食、睡五种，生活在欲界的每个人，无不沉..
你的人生很多时候浪费在闲扯上
你的人生很多时候浪费在闲扯上宗萨仁波切有时候，我们可能心血来潮想要修行，不仅仅是阅读而已，然而在没有任何东西阻碍你，你还是修不下去--这是自我因你偶然瞥见实相，并且生起修行的心而面临的威胁，所以它便用多..
修行观心
说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅；自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是..
人生最苦与最乐的事
人生最苦与最乐的事◎ 梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不..