十字街头好参禅
十字街头好参禅◎虚 云所有的人都离不开衣食住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨以来无处躲避，所以这三个字一样也少不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽虎..
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普化禅师
日里与友闲谈自在，想到普化禅师的自在无着，心生欢喜。普化禅师是盘山宝积的法嗣，马祖道一的法孙。被日本普化禅宗奉为鼻祖。他是一个居无定所的人，没有自己的寺庙。有时候会到临济寺去，等大家都吃完了饭，他才去..
《祖堂集》中的“西来意”
◎ 方广锠《祖堂集》是我国现知最早的禅宗语录集，西来意是禅宗的第一等公案。本文拟从《祖堂集》中的西来意，尝试探究其深言微义。一、最早出处从《祖堂集》的记载看，西来意这一公案出现得甚早。《祖堂集》卷三老..
刘禹锡的佛缘
唐代文学家刘禹锡（772-842）在长期的贬谪生活中，大多时候有职无权，内心十分苦闷，希望能够找到一种派遣忧愁烦恼的方法。在这种情况下，他开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦恼的方法。随着对佛教理解..
直指此心
◎ 来 果初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警曰:要好好的用心才对。初参禅者闻之，急得跳脚曰:我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。凡初参禅..
折福与积德的事
佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿，就..
大安端坐
◎ 一 悟大安禅师晚年，回到福建，住怡山院，终日端坐，不言不语，无所事事，大众背后称他为懒安禅师。如有禅僧道：终日不言不语，如木石一样，那就是禅吗？另一禅僧道：终日端坐，既不领众梵修，也不指导作务，这就..
佛陀开悟
◎ 一 行毕钵罗树下，隐士乔达摩把甚深的定力集中在深入观察自己的身体。他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。融汇在他身体之流..
只要你愿意念佛，你就不需要修福报了
净界法师舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，..
从信心上修成定慧学
◎ 太 虚学佛所应修学的法门，不出戒定慧三增上学；而比此三学更根本的要素，就是具足信心。因信心是从信解而成立的，不论在家或出家，若对佛法有真正的认识，便会产生恭敬诚挚的信心。由此信心，才可把佛法接受过来..
莲花般纯洁的爱情
◎ 斯瓦米阿南达阿伦佛陀悟道后回到故乡。他的妻子耶输陀罗问了他一个意味深长的问题，你在尼兰贾娜河岸菩提树下悟出的真理，和这里有什么不同？真理就不能在这里了悟吗？据说，这个问题让当时的佛陀沉默了许久。后..
别让想象破坏美好的一切
宽运法师太虚大师说我们所有的步骤，都是为了人生改善，后世增胜，了生脱死，法界圆明。一切都是为了人生改善，但改善一定是脚踏实地，不是患得患失的。如果在空中的楼阁，而且更让我们增加烦恼，而且即使改善了也无..
淡泊人生
淡泊一词，在《现代汉语词典》里面的解释是：不追求名利，如：淡泊名利、淡泊明志等。《东观汉记郑钧传》载曰：好黄老，淡泊无欲，清静自守。这就是道家的一种处世态度：淡泊无欲，清静无为。宋代诗人秦观在《送蔡..
莫离世间
◎ 菩 提慧忠禅师有一次问紫璘供奉（僧官职称）道：供奉学佛多年，佛是何义？紫璘不假思索，随口回答道：佛者，是觉悟之义。慧忠禅师进一步问道：佛会迷吗？紫璘不以为然，反问慧忠禅师：已经成佛，怎会迷呢？既然不..
合掌的十六个含义
合掌的十六个含义◎唯 印合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地..
佛陀为法舍身的故事
弘 一我到闽南，已有十年，来到贵院，也有好几回，一回到院，都觉得有一番进步，这是使我很喜欢的。贵院各种课程，都有可观，其最使我满意赞叹的，就是早晚两堂课诵。古语道：人身难得，佛法难闻。诸生倘非夙有善根..
禅悟人生
【一】禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰，假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或许你会得到解脱！有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让..
赞佛福随 谤佛祸追
舍卫国有两个商人，一个心想：佛是丈六金身，头顶有肉髻，项背有日光。非常崇高，语言很难形容。佛如像帝王，沙门如像忠臣；佛开示大法，沙门读诵宣扬，这样英明的帝王啊！应该知道对佛尊敬。佛知道他的心意，便望着..
委屈的时候不掉眼泪
委屈的时候不掉眼泪◎学 诚 我们的人生，从出生到死亡，历经了种种坎坷，遭遇了种种磨难，饱尝了种种辛酸，承受了种种痛苦。我们的家庭、事业也常有种种的不如意。我们与周边的亲人、朋友、同学、同事相处，也时常会..
靠内心的光明寻找前进的方向
德山禅师有一次到崇信禅师那里悟道。崇信禅师住在龙潭，德山禅师初到龙潭的时候，因为心情不好，似乎牢骚满腹，于是在山门外大声叫道：说什么圣地龙潭，既不见龙，又不见潭！崇信禅师在山门内应道：你已到了龙潭！德..
怎样办丧事才有利于亡者？
虽然绝大多数人并不相信佛教六道轮回理论，可许多人在亲人死亡时的习俗，却与佛教的道理有相同之处。比如相信人有灵魂（佛教称作神识），死后要过头七、二七、三七，一直到七七（49天）。这也是从佛教《地藏经》中汲..
昼执火炬的人
证严法师佛经中有一则典故。佛世时有一位修行者，他觉得修行是为了离开乱世，除了自修也要教育众生，让人人的心能开解。他很认真修行，但愈是修行，对社会的乱象愈是觉得忿忿不平，一直觉得怎么大家都那么傻，每个人..
观受是苦
智旭妄想驱驰，吸揽前尘作所依。业感原无意，苦乐随因异。苦果实堪悲，酸辛难比。世乐虽荣，享尽愁还至，切莫把五欲尘劳枉自迷。 摘自《灵峰宗论》..
医生饶益
◎ 松间明月关于医生饶益的故事，要从一个梦说起。去年我常不适，有一晚做梦，有人对我说，你去广州找饶益大夫。挺真切的，醒后赶紧百度了一下广州、医生、饶益，并无所获。这事儿就搁下了。但是，这几个关键词，让..
山羌偷官库
僧伽斯【经文】过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边。王即责其所得衣处。山羌答言：我衣乃是祖父之物。王遣着衣。实非山羌本所有故，不知着之。应在手，着于脚上，应在..
父母之恩
◎ 大 安有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理--高空物体高速下落时，什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。一天，他正在做实验时，他妻子非常惊恐地跑过来说：不..
禅故事三则
◎ 文 远 舍与得寺庙里住着了凡、了尘师兄弟，他们晨曦微露出外化缘，星辰满天回到寺里。后来，只有了凡天天出去，了尘则买了很多米、面存放着，然后睡懒觉。了凡见师弟渐生懒惰，劝他。了尘却听不进劝告，反而振振..
次韵定慧钦长老见寄
◎ 苏 轼幽人白骨观，大士甘露灭。根尘各清净，心境两奇绝。真源未纯熟，习气余陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣绁。摘自《苏文忠公全集》
用觉照力净化内心的地狱种子
明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下，为什么地藏菩萨要讲这些？也许你们有的人说，他就是用这个来吓唬我们，让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的，他告诉了我们，如果我们造了..
送僧南归
◎ 简 长渐老念乡国，先归独羡君。吴山全接汉，江树半藏云。振锡林烟断，添瓶涧月分。重栖上方定，孤狖雪中闻。 摘自《宋僧诗选》
认人为兄
◎ 僧伽斯【经文】昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财。举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。旁人语言：汝是愚人。云何须财，..
罕遇知音
◎ 克 文今朝又是三月一，大道何曾有得失。桃花处处灵云心，却笑玄沙弄不出。只这弄不出，罕遇知音。 摘自《古尊宿语录》
新来的敲钟僧
禅 心一天，奕尚禅师从禅房出来，听到了一阵悠扬的钟声，立刻就被那种与众不同的钟声吸引了。他仔细聆听，神态极其专注。钟声停了以后，他便询问侍者：敲钟的是谁？侍者回答道：新来的，才来没几天。奕尚禅师道：你..
高下自见
◎ 钟叔河东晋名士祖约和阮孚，一个好积存钱币，一个爱料理木屐，都耗费了不少的时间和精力。这本来只是他们两个人的事情，别人不会管，更不会去评论谁高谁低。直到有次人们去看祖约，他正在数钱，听说客来，慌忙收..
金山寺
作者：王 令万顷清江浸碧山，乾坤都向此中宽。楼台影落鱼龙骇，钟磐声来水石寒。日暮海门飞白鸟，潮回瓜步见黄滩。常时户外风波恶，只得高僧静处看。 摘自《佛诗三百首》..
报冤
◎ 纪 昀一故家子，以奢纵撄法网。殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陈愧悔；既而复书曰：仆家法本严。仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之性，故蹈陷阱而不知耳。虽然，仆不怨太夫人。仆于过去生中..
浩浩黄河水
◎ 寒 山浩浩黄河水，东流长不息。悠悠不见清，人人寿有极。茍欲乘白云，曷由生羽翼。唯当鬒发时，行住须努力。 摘自《寒山诗选》
真正的佛菩萨
他是无限的安静。这种安静不是无声的安静，而是内在的安静。仿佛静静的大山，静到极致，却像通天彻地的声音，有着某种难以表述的震慑力。这就是三法印所说的涅槃寂静，它来自所有躁动平息后的内心，来自宇宙人生的最..
因是子静坐法
蒋维乔◎幼年时代余自幼多病，消瘦骨立，父母虑其不育。年十二，即犯手淫，久之，梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、夜间盗汗、百病环生。幼时愚昧，初不知致病之由。年十三、四时，略知其故；然不甚明了，屡戒屡犯，又..
净土法门是佛为末法众生的预设济度
大安法师这一节是谈浊世津梁，预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世，在这个恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面，我们若是想靠自力修行，断惑证真，竖出生死，很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生..
静心曲
并不是急着要去干什么我的心却浮躁起来无处安搁像湖中的芦苇必须摇曳像林中的鸟儿必须欢歌我也想要放空自己不想明天只醉今夕但我没能做到心浮躁起来今夕是何夕比起雪中漫步我更喜欢在雪中起舞可雪地上没能留下我的脚..
想改命就要改掉自己的毛病
我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建筑者，我们完全可以改变自己的命运！怎么改..
真正的佛法不是消极避世
弘恩法师虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。由是可知，谓佛法为消极厌世者，实属误会。--弘一法师因此，我..
南楼望月
南楼望月●皎 然夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。摘自《全唐诗》卷815
常说爱语庄严清净
◎ 林清玄读《大般若波罗蜜多经》，讲到了菩萨的四摄，非常令人感动。什么是四摄呢？就是布施、爱语、利行、同事四种摄受一切有情，令有情众生起亲爱之心，然后得闻正法的方法。四摄与慈悲喜舍四无量心，和布施、持..
相印于心
世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。..
题报恩寺
题报恩寺白居易好是清凉地，都无系绊身；晚晴宜野奇，秋景属闲人。净石堪数坐，寒泉可濯巾；自渐容鬓上，犹带郡庭尘。 －－《全唐诗》卷147
余弘律之因缘
◎ 弘 一弘律因缘初出家时，即读《梵网合注》。续读《灵峰宗论》，乃发起学律之愿。受戒时，随时参读《传戒正范》及《毗尼事义集要》。庚申之春，自日本请得古版《南山灵芝》三大部，计八十余册。辛酉之春，始编《戒..
禅在当下
大概禅在当下，大体上是要回答这样的两个问题。一个是什么叫禅，一个是什么叫当下。当下就是现前的一念心。禅在当下，生命在当下，生活在当下，迷惑在当下，觉悟在当下，由觉悟所生的觉的感受、受用也在当下。我想，..
清平调·世事茫茫
◎ 沈 复世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道、荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月鸟江；阿房宫冷，铜雀台荒；荣华花上露，富贵草头霜；机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁？说甚么..