训练放下自我
达照法师当你把这个自我稍微放下一些，你就会发现痛苦也因此放下不少。有时候我们个人的烦恼，包括生老病死、爱别离、怨憎会的痛苦，事实上很多都是因比较而产生的。所谓人比人气死人，如果你没有比较，恐怕就没有痛..
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解疑释惑
大安法师如何帮助更多的众生离苦得乐？ 问：弟子目前念佛求生极乐世界，也想尽自己所能为佛教奉献一份力量，让更多众生离苦得乐。但作为在家居士，如何定位自己的身份来传法和护持三宝？如何做，才能够在这个断灭见..
传统注疏《金刚经》
施青石唐代以后，翻译佛经的工作基本停止。但《金刚经》却以注疏、释论的形式，持续影响着中国文化。不知不觉间，《金刚经》已经褪去了印度文化的繁杂琐碎，甚至超越了宗教的神秘玄虚，成为中国文化中安身立命的人生..
安忍不是懦弱的表现
济群法师安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对、遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待，的确不是一朝一夕能达致的境界。安忍必须与慈悲心并行才能成功。我们佛法中所说的忍，并非指畏惧停缩不前的弱者心态。菩萨的..
中日佛教交流史研究
◎ 江 静杨曾文先生在佛教思想及中国佛教研究领域的代表作，以时间线为轴，基于相应的研究成果，将杨先生对日本佛教及中日佛教交流史的研究整理分为四个时间段，分别对应萌芽、开花、结果和圆熟时期。1.萌芽期（1964..
宿辉公精舍
温庭筠禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。 橡霜诸壑霁，杉火一炉空。拥褐寒更彻，心知觉路通。摘自《温庭筠诗词集全编》
黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名14明珠
以下《要解》为申明前义,引证了元中峰国师与莲池大师所说:明珠投于浊水,浊水不得不清。佛号投于乱心,乱心不得不佛。之语。明珠指传说中的一种宝珠,叫做清水珠。把清水珠投入到一盆污浊的水里,这盆水就澄清了。这是一..
刘素云：过去、现在、未来都不出书
世杰:阿弥陀佛!记得两年前,您曾经和我说过,要把我过去几年讲过的东西整理出书,且把书的样本也给我看了,这事被我拒绝了。我当时态度之坚决,可能您现在仍然记忆犹新吧。近日,听说您又想把我去年年底与大家的交流整理成..
黄念祖：超世希有 第十八卷
超世希有 第十八卷黄念祖老居士【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。】本品叫超世希有。超出一切世间，表示优越高超；人世间希有，显示少见难得。在极乐国..
黄念祖：泉池功德 第十七卷
泉池功德 第十七卷黄念祖老居士【又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。】本品是讲泉池的功德。上品中所说的讲堂，在其左右是泉池交流。开头这两句..
黄念祖：阿弥陀佛的十念必生愿
第十八愿的详细解释一个人在临终时看见地狱，因自己念佛和大家助念，地狱消灭，得到往生，这是我的一个老朋友的弟弟的真实情况。我的这个朋友姓王，江苏有名的中医，也是一位很虔诚的佛教徒。他的弟弟是个阔公子，生..
黄念祖：往生不是死亡的时候，而是生命的开始
往生不是死亡的时候，而是生命的开始；不是生离死别，而是大团圆的开始；是把一个最悲的悲剧变为一个最殊胜的喜剧。无量色树愿，欲见诸佛净国庄严都在宝树中看见，犹如明镜睹其面相。在极乐世界想看释迦摩尼佛的世界..
黄念祖：先师虚老开示净业心要
先师虚老开示净业心要黄念祖居士一九三一年福建功德林居士念佛七,中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师),正好有事在当地,听说有念佛七,他就去了。功德林居士们正在念佛,听说虚老来..
李炳南：做菩萨要接受众生的考验
文:苏爱雪公在台中慈光图书馆,讲了将近二十年的华严经,华严经上讲到菩萨的阶位有十信、十住、十行、十回向、十地……等五十二阶位,当时便去问 雪公老师:‘老师啊!为什么做菩萨,要经过这么长的时间和阶位,才能成佛呢?..
李炳南：净土安心法门（十三）
乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因为没有那..
李炳南：般若波罗蜜多心经表解-李炳南老居士（中）
┌诸法无性,缘生有相┐┌万法真如┼真如有不变性├无性真空,缘生幻色││└故万法即真如色即是空 ├体相不离,空色不二│ │空即是色┤├─中道一义,照了分别├幻外无真,故曰真空│ │├真外无幻,故曰幻色│ │ ┌真..
李炳南：李炳南居士《随师闻法记》
道场是求道的地处,大家来道场,若不求道,只图热闹一场,这样什么好处也得不到。道是什么?道人人皆有,而人人皆不晓得,所以必须求道。现在有现在之道,将来有将来之道,这么说,是二个道吗?不是,道只有一个没有二个。以爬阶..
李炳南：吃糖的蚂蚁
蚂蚁喜欢吃糖,乃是人尽皆知的事,可是,您知道终日以糖为食的蚂蚁,会吃出怎样的形貌吗?日前,开饼店的莲友某,就其长期观察所得下一结论:终日吃糖的蚂蚁,会吃得形貌一代比一代小,乃至萎缩而绝种。在酸、甜、苦、辣诸味中..
李炳南：未证真如应慎因缘
学重行解相应。解而不行,说食数宝;行而不解,多入歧途;两俱有过。今修净者;但曰念佛,求生西方,只知向果上攀缘,至于所念,如法与否,慢不加察。是于因力缘力,反而忽之,宁非不知务本耶?经曰:因地不真,果招纡曲。又曰:缘谓..
如果你真的相信
如果你真的相信◎春 天当你们对修行失去信心时，才会去攀缘外界的诸种形式。你们不敢面对自己内心深处真实的动机，那是因为你们不知道，临死时，你将要去哪里。如果，你真的相信有轮回，而生命可以自己选择，在生命..
闻彻上人亡寄侍郎杨丈
◎柳宗元东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。空花一散不知处，谁采金英与侍郎。摘自《柳宗元诗选》
禅宗开悟因缘
或许大家常常听说禅宗门下，往往是在言下顿悟，于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外，远处三乘不用修的，但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状，就会发现开悟并没有我们想象的那么简单，以下以即..
恶行莫做！佛说筋骨节酸痛的因缘
佛陀不是创造万物的上帝，他有血肉之躯，跟你我一样，必须经历生、老、病、死的人生历程。当然，他跟我们不一样的地方有很多处，其中之一就是当他经历以上的过程时，他没有烦恼，他不会像凡夫一样哀嚎痛哭，不会忧伤..
贪财不舍是真贫穷
有一位善生长者，一个偶然的机会，他得到了世界上最稀有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子。但善生长者并没有把这个价值连城的宝贝私藏起来，而是到处宣扬说：我要把这宝贵的东西赠送给世间最贫穷的人。于是，很多贫穷..
生气要转移注意力
◎ 无 明一位老和尚骑着驴和小徒弟去化缘。上坡时，无论小徒弟怎样使劲拉，驴还是坚持它固执的脾气，它的四只脚就像上了钉子一样，固定在地面，怎么也不肯往前挪动脚步。小和尚面对着不肯迈步的毛驴，高高举起了鞭子..
一日不了道如丧考妣
◎ 了 道过去，梁武帝很尊重佛教，拜志公禅师为国师，皇帝对师父相当恭敬，有一天他告诉国师说：今天我请你看戏，某人唱得很好。皇帝的话当师父的不听也不行，过去的君和臣嘛，所以志公禅师就答应他说：好。随后这两..
禅意性灵袁宏道
◎肖雨童自适性情而深造自得之趣，是袁宏道及晚明文人的一种特殊处世方式。于人情世故中固守真心个性、在道德规范面前顺应个人的情感需求，各任其自为，随时使精神安适，和所在浑然。所谓无往而不安，则所在皆适。而..
康法朗
◎ 慧 皎 康法朗，中山人，少出家，善戒节。尝读经，见双树鹿苑之处，郁而叹曰：吾已不值圣人，宁可不睹圣处！于是誓往迦夷，仰瞻遗迹。乃共同学四人，发迹张掖，西过流沙。行经三日，路绝人踪，忽见道傍有一故寺，..
李叔同为何要出家
◎ 丰子恺弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面都是认真的原故，说明了李先生人..
黄念祖：无量寿经讲座（9）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座09（概要）有余涅槃，这才能够从同居土升到方便有余土。四土，同居土的之上是方便有余土，是小果的圣人，阿罗汉所居的土，这种叫做竖出三界。按通常的向上升，升天，出欲界到色界，出色界到无色界，出无..
黄念祖：无量寿经讲座（8）（《大经解》讲授）
无量寿经讲座08（概要）菩提心是这样的大，菩提心量就是这样大，他要度尽一切众生，这一切众生在一切空间，包括广大无边。这些众生过去的我要度，现在的我要度，未来的我也要度。包括时间，广大长远，都没有边际。发..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷5
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(心得开明第三十四)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷心得开明第三十四本品弥勒领旨,心得开明。佛复垂训:一者当断惑念佛,知苦修善。二者自利..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷16
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(独留此经第四十五)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷独留此经第四十五本品表当来经灭,佛以慈悲特留此经,止住百岁。序分中《大教缘起品》世尊..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷18
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(大士神光第二十八)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷大士神光第二十八本品显极乐大士神通光明。于圣众中,特显观世音菩萨与大势至菩萨最尊..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷17
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(勤修坚持第四十六)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷勤修坚持第四十六本品首为世尊咐嘱大众守护本经;次谕救护众生;三谕行解相资,求生净土。..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷5
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第二卷发大誓愿第六【之二】我作佛时,所有众生,生我国者,皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹,众生心念者,不取正觉。九、他心通愿。右第九「他心通愿」。他心通,亦名..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》概要
第一卷贰、概 要（十门分列中前九门）谨释此经，依华严宗法及《弥陀疏钞》例，总开十门：计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷3
第三卷寿众无量第十三本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不可思议也。佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，..
黄念祖：净修捷要报恩谈（第6集）
「一心观礼，清净法身」，法身是最清净，离一切相。法身的佛，佛有三身，佛是法身、报身、化身。在西方现在说法的是报身，而报身之本是法身，法身就「遍一切处」，刚才不是说遍一切处？这个说的是法身，法身，没有一..
黄念祖：堂舍楼观 第十六卷
堂舍楼观 第十六卷黄念祖老居士【又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。】无量寿国中说法的讲堂、修法的精舍，以及一切楼观栏楯(观音贯..
白居士
白 居 士◎ 广 辅 工作之余， 和《佛学文摘》编辑张居士电话上讨论到新出《文摘》内容，说起兰州佛教居士老白来，不由钦佩他护持佛教的热忱，及对兰州佛教界所作的贡献。于是根据自己的一点所知，作文记之。老白就是..
一辈子，两件事！
有人说，人一辈子只做三件事：自己的事，他人的事，老天爷的事。我认为，人一辈子只做两件事：饿了吃饭，困了睡觉。因为，人一辈子能把饭吃得很香，把觉睡得很甜，确实是不容易的事。年轻时，林清玄因为失恋而痛苦不..
厚道之人，必有厚福
做人要厚道！厚德才能载物，而且，看到厚我们就想到大地之德，传统文化效法天地之德，厚德载物就表示大地的浑厚。厚道需要不断积累，通过自己人生所遇到的每件事，来培植自己的厚德，德日进，过日少，这样才能载物，..
陆游与佛照德光
◎ 梁世和 佛照德光禅师(1121～1203)，号拙庵，赐号佛照，大慧宗杲得意弟子。淳熙三年(1176)至绍熙元年(1190)，奉旨住持灵隐寺达14年，其一生主要时光都是在灵隐寺度过。晚年佛照禅师弟子汇集其师说法，禅师遣弟子请..
云居道齐禅师
◎ 大 德洪州云居山第十一世住持道齐禅师，洪州人也，姓金氏，礼百丈山明照禅师得度遍历禅会，学心未息。，后遇法灯禅师，机缘顿契， 暨法灯住上蓝院，师乃主经藏。 一日，侍立次，法灯谓师曰：藏主！ 我有一转西来..
自警
◎ 莲 池 先民有言，禹惜寸阴。至于众人，当惜分阴。我今衰残，奚啻惜分。一弹指顷，毋杂用心。 毋杂用心者，谓本参正念外，才起一念杂想，即便扫除，摄归正念，不可时刻延捱。今略开七事，真为生死出家，直欲一生了..
无法持续的快乐，不是真正的快乐
导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。生命中的苦是多于..
须跋陀罗尊者
须跋陀罗尊者◎如 意须跋陀罗尊者是佛陀在涅槃之前所教化的最后一位弟子，也是佛陀的关门出家弟子。由于须跋陀罗跟从佛陀求法的坚定信心和决心，他也因此成为后世佛弟子求法的榜样和典范。须跋陀罗，又称作苏跋陀罗..
清凉澄观国师
◎ 如 意清凉澄观困师(738-838)是唐代华严宗第四代祖师。俗姓夏侯，字大休，越州（今浙江绍兴）山阴人。十一岁跟随宝林寺道霈禅师出家，坚持持诵《法华经》，十四岁遇恩崇，得度牒，成为宝林寺僧人。澄观俊朗高逸，..
生命里总会有一朵祥云为你缭绕
一个人风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着，这才是最好的态度。不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐。在辽阔的生命里，总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎，不如..