获得富贵果报的四种修法
天机法师可以让我们获得富贵的四种修法：一、应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实..
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贫穷，那是你不孝的报应！
做官有做官的因果，富有有富有的因果。有个人从小不抵触顶撞父母，父母打骂，一句话的抵触都从来没有，打也不动不跑. 因为这个孝顺，他做了大官。但是他因为父母有足够的退休工资，就不供养父母，结果他虽然做了大官..
自愿而自度
净土门中，以愿为最。凡有愿者，终必能满。如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下，每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。后非想定成，遂生天上，寿活八万大劫；天报既终，遂..
佛教之简易修持法
◎ 弘 一 今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。 因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海馔之..
善心善意
◎ 学 诚求快乐的本能。肚子饿了，要吃东西，因为吃东西能够缓解饥饿带来的痛苦；心情不好时，会找人倾诉，因为倾诉能够解除我们内心的痛苦。所以，从身心上，我们都有离苦得乐的本能。我们也常常会有这样的感触，做..
多余的欲望是累赘
◎ 法 光一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。行者问道：禅师，人的欲望是什么？禅师看了一眼行者，说道：你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。尽管行者并..
“阿弥陀佛”这四个字就是一个大秘密！
中国有一句俗话叫家家观世音，户户阿弥陀，这句话中的阿弥陀就是阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写..
所有美容法，诵经为第一
每个人都想要健康，也用尽了各种方法。但告诉各位，现在市场上各种养生法，对的几乎很少。比如艾灸，火疗，拔罐，还有原始点，还有各种营养套餐。反正琳琅满目。但都无法切中要害。想要健康，先要懂得人的身体到底是..
三世因果不昧
◎ 慈 舟 世间一切事皆可众志成城，自然所作皆办。众志者，即大家同心耳；成城者，即得护持也。譬如我们大家修行，即成佛法之城。有护法之城则能将惑障、业障，护住不起，并可转报障轻受。报障者，过去生中作业所感..
人格尊严
人 格 尊 严◎ 余秋雨善和爱，很容易被误解成为无可无不可的软体，失去了人格尊严。反之，人格尊严又容易被误解成极度敏感的金刚怒目，凛然不可侵犯。这两度误解使世间拥塞着滥好人和刺毛球两大类，一边下脚不得，一..
去除心中的杂念
去除心中的杂念◎ 兆 泓世人因心中杂念太多，所以迷失自我。放下心中杂念，才能得佛法。有一天，坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧，高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上，天空阴沉沉的，远处还不时传来阵阵雷声..
应该如何克服胡思乱想？
应该如何克服胡思乱想？耕云问：明知不要胡思乱想，但却无法不想，应如何克服？答：那就是没有心力，业障太重，业障障本明。什么叫做业？就是一年的业绩的总和。因此这个业里面有净业、有染业，有恶业、有善业。业障..
代拟吾庐约言
代拟吾庐约言◎ 俞平伯我们认为一个人对于自己的生命与生活，应该可以有一种态度，一种不必客气的态度。谁都想好好的活着的，这是人情。怎么样才算活得好好的呢？那就各人各说了。我们几个人之间有了下列相当的了解..
嫉妒猜忌蒙蔽心性
嫉妒猜忌蒙蔽心性◎ 慧 律 人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态, 引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因, 不外乎是以自我为中心，由于..
生气是慢性自杀
◎ 圣 严大家都知道瞋是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起瞋心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制瞋恨心的结果，反而会愈控制，就愈瞋恨自己，因为你会发现根本没有办法..
把烦恼写在纸上 ，然后烧掉
把烦恼写在纸上 ，然后烧掉◎ 杜大宁人是感性动物，不管是谁都不可能随时保持理性，总有遇到烦恼的时候，一些烦恼我们可以在现实生活中解决它，可有些事情是我们解决不了的。当遇见这样的烦恼时，绝大多数人都是郁闷..
养生的智慧
养生的智慧贤 宗实际上，我们学佛、培福、做功德，都不是为了别人。别人的杯子里面没有水了，你去给他满上，看起来是他得到了服务，而实际上得到福报的，还是你自己。他给你一个机会倒开水，你反而应该感激对方，因..
关注自己
关 注 自 己◎ 乔瑞玲 成功学大师卡耐基说过，人最大的弱点，就是太看重别人的看法和反应，顾虑重重，将本来挺简单的事情倒办得复杂化了。一个人想主宰自己的人生，就要坚持走自己的路，做自己的事，活出自己的幸福..
究竟是谁在烦恼
◎ 圣 严我常说：你家有事，他家有事，我家没有事。这是说，如果我们用佛法的观念，向自己的内心观照、思惟，就不会与烦恼相应；但若往外观看，贪瞋痴慢疑就会随之而来。曾经有两位泰国比丘来我们的中华佛学研究所读..
禅意禅语
禅 意 禅 语◎ 中 观一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附别人上面。所谓圈子、资源只是衍生品。最重要的是提高自己的内功。只有自己修炼好了，才会有别人来亲附。自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海..
走眼
走 眼◎ 东方笑松下幸之助收到一封信件，内容大致如下：我是一位眼镜商人，前几天，在杂志上看到了您的照片，因为您所配戴的眼镜不大适合脸型，希望我能为您服务，替您装配一副好眼镜。这是松下幸之助某篇随笔中的一..
特别清凉
特别清凉◎ 雪 漠你也许不甘心简简单单地被这个世界忘记，你也许想做个对世界更有价值的人，你也许想实现某种活着的意义但是实现这一切愿望的前提，都是你必须明白真心。 《实修顿入》..
佛教的四大吉花
◎ 佚 名优昙花梵文优昙波罗（Udumbara），亦作优昙婆罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，意译灵瑞、瑞应。花名。产于喜玛拉雅山麓及德干高原、锡兰等处。花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。世称其花三千年..
人间三千事淡然一笑间
人间三千事淡然一笑间延宗法师人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结？看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优..
对治烦恼
◎ 星 云问：大师您好，我自己很容易为一些小事而感到烦恼，也很容易被别人一些细微的言行举止激怒。我知道这样不好，但是克制不了自己，请教大师应该怎么办。答：你的这个问题是比较普遍的。很多人听到别人的一句话..
不是身苦是心苦
不是身苦是心苦李新华我们满足身的食色其实很简单，但要满足心的食色可永无止境！但食色本是身的事情，是形而下的事情，何尝用你的心去代替身？这叫心为身所累！庄子说：山雀在森林筑巢，所占不过一枝；大鼠至河边饮..
会意
会 意◎ 方 杞 人总得踏实过日子，浮生短暂，眼前见到的牢狱，不如心内的天堂风景究竟有没有地狱？白杨树都枯了，站在花园门口望出去，驰道白蒙蒙的，京师的天气渐渐冷肃起来，李太尉忍不住瑟缩了一下。昙颖和尚依然..
心灵上的禅寺
人真的很奇怪，往往在阅尽世间繁华后，才发现自己想要的，其实一直就在身边。多年以后，内心留守的依然是朴素，平淡，自然。于是，你那颗蒙尘的心，氤氲了禅意。想在内心建造一座禅寺，让心返回本真，重塑自我。这座..
人生无常，钱再多都无用！
人生无常，钱再多都无用！证严法师有位名人，曾对我讲了一个故事──有一天，他的朋友跟他说：生死很可怕，随时都有变化，不一定能让我们有个完整的生涯规划，谁都不知道自己到底能活多久，但是人们往往订下很长远的..
寺院日常行事之朝时课诵
◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻鼓而眠、闻板上殿、闻..
只看此一念着力
◎ 憨 山此所谓离念相者，等虚空界。然因众生，只见得心中妄念，纷纷纭纭，如此之多，其实不知只是一念。今无奈离念纷纭，故古人教人，提一话头做工夫。究之即话头亦是妄念，以但将此一念话头，堵截杂念，归之于一。..
名誉不足惜 道德无可崇
◎ 太 虚人之处世，贵真率耳！德莫德于真，贼莫贼于伪。古之圣贤豪杰，无不成于真也。然伪亦即出于古之圣贤豪杰，故老子有圣人不死，大盗不止之说。窃钩者诛，窃国者侯，侯之门，仁义存。呜呼！演及今世，人智益开，..
佛弟子吃饭时应观想哪五件事
◎ 衍 慈在寺院里的五观堂，吃饭之时要观想五件事，名为食存五观：（1） 计功多少，量彼来处；（2） 忖己德行，全缺应供；（3） 防心离过，贪等为宗；（4） 正事良药，为疗形枯；（5） 为成道业，应受此食。身为佛弟..
沸汤施食
◎ 莲 池【原文】有自称西域沙门，作焰口①施食法师者，其洒净②也不用水，燃沸汤于瓶，以手擎而洒之，着人面不热。人异之，请施食者络绎③。予以为此甚不足贵也。世之号端公太保④者，尚能以红铁链缠束其肢体，利锋..
随喜增长功德
◎ 梦 参随喜功德，随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍，看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德，都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句，你就生起嫉妒心，说：有些事我也..
人法界
人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！阿修罗道是这样危险，那么人道呢？人道也有善，也有恶，所以说人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！这个人，性情很温和的，和谁都能合得来，所以说人道和合。来做人，..
慢心的几种不同表现形式
◎ 济 群慢，就是我们通常所说的骄傲，也是根本烦恼的重要组成部分。慢心会使我们妄自尊大，因而蔑视他人，对于有才有德的人不肯谦下。慢心还会使我们我行我素，造作种种恶业。慢心有以下几种不同的表现形式：慢：当..
世间第一大事
◎ 绍 云我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六、七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去吗？不知道这个事，你再有多高的地位、再多的钱..
念佛三昧
◎ 蕅 益念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣。只此一心。法尔具真如生灭二门。正随缘而不变。名真..
僧人姓“释”的由来
杨民仆苻坚进攻襄阳，既为公也为私。从公事而言，是想和朱序掰掰手腕，试探实力；从私事而言，苻坚想得到一个半人，都是天王巨星级的偶像人物。先来说一个人，他叫道安。他一天能背上万字。道安法师出生在312年（西..
佛教的四大魅力
◎ 余秋雨与中华传统文化的固有门类相比，佛教究竟有哪一些特殊魅力吸引了广大中国人呢？要回答这个问题，在学术上很冒险，容易得罪很多传统的文化派别。但我还是想从存在方式上，谈谈个人的一些粗浅看法。佛教的第..
不拿某人的言行来烦恼自己
有个人感到非常苦恼，于是就背上行囊去找佛陀为他灭除苦难。佛陀听完他的诉说后，说道：真正能够解脱你的，只能是你自己。那人不解地问道：可是，我心中充满了苦恼和困惑啊！佛陀慈悲地解释道：是谁给你心里放进了苦..
学佛之人的四种感应
◎ 妙 莲佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观音..
佛教没有“本命佛”的说法
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，..
度众生的心发不出来能否往生
◎ 大 安问 ：昙鸾大师《往生论注》有云 ：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。弟子深厌娑婆苦，一心只想往生西方净土，然度众生的大慈悲心一时还发不出来，这样能否往生？答 ：..
专注是一种修行
◎ 一 行那天中午，当善生带食物来给悉达多时，发觉他正坐在毕钵罗树下，如晨曦一般美丽。他的脸孔和身体都散发着安详、喜悦和平静。她曾见过悉达多威严地坐在毕钵罗树下不下百次，但他今天显然与以往有些不同。望着..
佛法化导
◎ 倓 虚大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到，作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。到卒业考试的题目，总不能出于三育..
种子
◎ 熊十力种子者，以有能生的势用，故名种子，亦省称种。复有多异名，曰功能，曰习气，曰气分，非固定物故，曰气分。皆种子之别名也。更有多名，此姑不述。种子说之演变甚繁，姑谈其略：一法相家义，二唯识家义。法..
大乘八宗
◎ 惟 贤佛教从汉代传入中国以后，到三国魏晋南北朝时期，是翻译讲学、从萌芽到成熟的阶段，当时的派别就有十一种；直到唐代才正式形成宗派，计大乘八宗，小乘二宗（又有史家将小乘的俱舍归入法相宗，成实归入空宗，..
一个医生的生死观
◎ 莹 奇 十一岁的安仔在生命的最后说：我真的已经是极限了，我顶不住了。医生的生死观是什么样？我想大概也是因人而异。以我们病房骨肿瘤儿童为故事的纪录片《人间世》第二季第1集《烟花》播出后，也有许多人问我，..