最动人的含笑花
最动人的含笑花◎ 林清玄如果要我选择一种最喜欢的花的名字，我会投票给一种极平凡的花：含笑。说含笑花平凡是一点也不错，在乡下，每一家院子里它都是不可少的花，与玉兰、桂花、七里香、九重葛、牵牛花一样，几乎..
保定佛教网
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心铭
◎法融禅师心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼？往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。欲得心净，..
重刊《佛学通释》序
重刊《佛学通释》序◎王恩洋民国十九、二十年间，龟山书院初建，作佛学浅训，以教始业。境行及果，拟各一篇。篇若干章，章一二百字，便持诵也。平生执笔，动涉深思。思深，辞遂广。二章以往，体例顿变。缘生唯识，乃..
《开宝藏》之影响
◎ 成建华 《开宝藏》是我国佛教史上的第一部雕版印刷大藏经，刻印于宋太祖赵匡胤开宝四年（971），故此得名；又因其开雕印制地位于益州（今四川成都），故又称之为蜀版大臧经。开宝藏》属宋代官版大藏经，从雕版制..
龙牙西来意
◎ 圆 悟有一种人往往要做许多无谓的事情，好像堆山积岳似的，才足以填补他心灵的空虚;也有一种人用尽种种办法来掩饰自己的缺失，好像非捣墙筑壁就不能遮掩自己的过咎似的;甚至也有一种人想要抑制心思的活动，不思不..
你是一朵睡莲
◎ 佚 名在梵音里一遍遍洗净软软的黄昏 轻轻地摇曳醉了我的心扉又撩起我的记忆若隐若现你在一阕宋词里婉约着你的婉约翩翩而至你在一首情诗里温柔着你的温柔你被夏天高高擎起一瓣一瓣地徐徐打开我在岸上 把爱撒落水中..
黄念祖：十方佛赞 第二十三卷
十方佛赞 第二十三卷黄念祖老居士【复次阿难。东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界。诸佛称赞亦复如是。四维上下恒沙世界。诸佛称..
黄念祖：宝树遍国 第十四卷
宝树遍国 第十四卷黄念祖老居士【彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。或有二宝三宝。乃至七宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝..
李炳南：十恶八邪其义如何？
问：十恶八邪其义如何？（萧绍声）答：不杀，不盗，不淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴等，名十善，反此名十恶，可参十善业道经。正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定等，名八..
诫子诗
诫子诗◎ 东方朔明者处事，莫尚于中。优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗馀者不匮，自尽者无多；圣人之道..
来时无迹去无踪
来时无迹去无踪◎ 鸟巢来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
应对“顽固不化”的人
应对顽固不化的人夏坝仁波切你的孩子，处于逆反时期，特别不听你的话，你怎么办？是孩子不对吗？不是。说明你的教育方法出了点儿问题。但不用丧失信心，只要你学会以善巧的方法和他沟通交流，并且持之以恒，不要太猛..
冲破死亡的罗网
达真堪布趁业力还没有现前，死亡还没有来临的时候，提前准备，做好预防吧！不要放逸，死亡、中阴身是真正的大事，大家应该要有所考虑，把它当成终身大事来准备。临终是每个人都必将面临的时刻。那时忧苦缠身：第一种..
吐谷浑的佛教
吐谷浑的佛教◎ 姚 欣 拾寅是慕利延从兄弟之子，与亦为从兄弟。身为世子而未继可汗位，其原因史书没有记载，无从查考，从他对佛教的态度，说明在慕利延时代，至少在439年之后吐谷浑王室贵族中已有人开始接受佛教。北..
佛教慧学
佛教慧学◎ 衍 真 相比戒学而言，佛教的定、慧二学，具备更深奥更精准的专业性，需要在经验丰富的专业师长指导下进行长期深入的实践。显然，要在一堂讲座中对初学者讲授定、慧二学，是一个巨大的挑战。衍真法师运用..
大林寺桃花
大林寺桃花【唐】白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归我觅处，不知转入此中来。摘自《全唐诗》
刘素云：怎么样才能保平安呢？
现在的社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事情发生。大家都希望保平安。怎么样才能保平安呢？老法师这样告诉我们，家里有这一部经典，就是指《无量寿经》，家里供养阿弥陀佛的圣像，或者是供养西方三圣，..
李炳南答：坐禅时，全身震动，有师傅说，这是外道，应该控制。请开示。
李炳南居士开示:你既然是修净,怎么又去修禅?修禅修净,左右不定,怎么行呢?修禅要有师承,即使有师承,脚踏两只船,不免落水。所谓不禅不净,二门都破。如果没有师承,闭目枯坐,恐怕就会落到黑山鬼窟,全身震动还是小毛病,一..
大孝度母
大 孝 度 母◎ 黄 檗黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。黄檗禅师出家后，认为必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩，因此过了三十年禅者的生活，从未回..
修行的选择
怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，..
疫情下物我关系的宗教学反思
◎ 温金玉一场突如其来的病毒袭击了我们，让传统喜庆的春节笼罩在恐慌与焦虑的气氛之中。疫情发生以来，党中央高度重视，始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位。全国上下紧急行动，全力奋战，广大医务人员无..
陈大惠：你会吃饭吗_你会睡觉吗
我们有的观众给我们提了一个问题说，你说这个太悬了，我想知道，这个道德跟我有多密切，这个自然规律跟我有多紧的联系。好了，我们举个例子吃饭。我们大家看我们的牙齿，这是天生的，天生的大家一定记得，天然，自然..
修行与生活
修 行 与 生 活◎ 庞玉梅 刚学佛时以为学佛与做人是不同的两回事，现在看来，原来学佛与做人是相通的，而不是相违背。太虚法师说：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。这句话也是学佛与做人关系的概括..
居士佛教的早期传播
居士佛教的早期传播◎ 洪修平 据现有的资料看，东汉时的佛事活动以译经为主，译者大多为外来僧人。早期的译经事业还没有得到政府的直接支持，主要是通过民间的形式，参与其中者当有不少是在家的佛教信徒。当时的风气..
嗔 火
嗔 火寒 山嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱是真心。 摘自《佛诗三百首》
袈裟下千年的承诺
袈裟下千年的承诺，九朝天子命，十世状元才，今生遇正法，披得福田衣选择了一条清净无悔的路，是宿世因缘，也许是对佛陀的许诺，是对自己的负责若以散乱心，入于塔庙中。一声南无佛，皆以成佛道修行是一种心境体验，..
李炳南答：因果相循,怎样了结呢
问:有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世甲把乙杀了,是因再前世乙杀了甲,这样向前推,开始是谁杀谁?在开杀以前,未有杀因,为什么生出杀果来呢?向后推之,甲杀乙,乙杀甲,因果..
平衡的秘密
◎ 贤 宗如果所在乎的事情太多，那么就要注意平衡。中国的中庸思想实际上就是讲求平衡。《易经》中的八卦与宋明理学解经的八卦图所体现的亦是与时变化的平衡思想。能够洞察到平衡思想的精髓时，便会发现无穷的智慧在..
佛教寺院为何要做早晚功课
在寺院里，全寺僧众每天朝暮都要在大雄宝殿内集体诵经，成为佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝和梵呗歌赞的佛事，在念诵的准则当中冀获功德。由于在课诵朝暮进行，所以称为朝暮课诵或早晚功课。诵经的方式从《金刚顶瑜..
如何去看待职场上的公平与不公平？
圣严法师人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事吗？譬如在职场中，主管认为是公平的，但是站在员工的立场，就可能变成不公平。这是因为主观和客观的标准不同，而主观不一定是标准的，所以也没有绝对的客观，可见..
陈大惠：地下妈妈的故事（采访一位有妇之夫的情人）
地下妈妈的故事——陈大惠老师采访一位有妇之夫的情人来自唐山丰南市的阎女士,给有妇之夫做情人十五年,想以生儿子拥有对方,先后堕胎9次,最后身体百病缠身,只好最后生下一个女儿,而母女十一年不能相认……陈大惠:我们..
如来禅与祖师关之区别
◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师棒..
五分钟静坐法：放松身心的妙方
一些人以唱卡拉ＯＫ、跳舞、喝酒、飙车、开车兜风、钓鱼、登山、划船、打球等，作为放松自己的消遣娱乐。这些活动的确可以调整生活的节奏、转换生活的环境，能使身心得到缓冲的机会，也可以达到在短时间内放松一下自..
把精进努力放在正确的地方
◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要精..
生命的缘起
佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论，而且视其为可以被证明的真实。虽然无上佛果可以在今生即可获证，轮回仍是构成佛教的中心主题。在此轮回学说的基础之上，建立了菩萨思想，以及有关自由获证无上圆满佛果的理论。..
黄念祖：《净修捷要》报恩谈
《净修捷要》报恩谈黄念祖老居士前言《净修捷要》又名《五念简课》,是夏莲居老居士集大悲心、大愿心为我等末法粗陋浅机而作的简课。黄念祖老居士生前原拟撰写《《净修捷要》报恩谈》。但我等众生福薄缘浅,未能实现。..
刘素云：什么善最大最真实？敬佛
世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？ 佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？ 从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们真..
李炳南答：‘南无阿弥陀佛\’是什么意思？
李炳南答:南无就是皈依、敬礼的意思,阿弥陀佛是一尊佛的名字,它的意思是无量光、无量寿等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清。这个问题还必须看《阿弥陀经》才知道根源,如果没有读经的..
李炳南：念佛怎样才能功夫得力？
诸位同修想想念佛为的是什么？不外现在能消灾免难，将来能往生西方。消灾免难即是修福，往生西方即是修慧，若现在不能消灾免难就是没有福，现在既是不能消灾免难，将来要往生西方就很不保险。既是不能往生西方就是没..
命运会越来越好！
心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼并形成习惯。人活在世上，凡事都要看开点，看远点，看淡点，心胸要豁达些、大度些，相信任何事情的发生必有利于我、且办法总比困难多，也就没有流不出的水和搬不动的山，更没有..
理解别人的苦处，包容无心之失
理解别人的苦处，包容无心之失◎ 墨 墨体谅是发自内心的理解，实际上也是自我心理的解脱和排遣。体谅了别人，就等于释放了自己，对他人的宽容、尊重，其实就是对自己的宽容与尊重。管鲍之交是中国历史上有名的故事，..
陈大惠：三个情人带来的灾难
由于我的自私自利，由于我的虚荣浮华，造成了包括我父母在内四对老人的苦难折磨，我拆散了两个家庭，让两个孩子都没有了正常的生活环境，我现在是人财两空，身败名裂。也许你正准备找一个情人，也许你现在就是别人的..
含藏的能量
含藏的能量◎ 慧 律人之所以会有嗔恨心，并不是一触即发；它是念头日积月累的结果。不管善业、恶业，都是一股积聚的能量。用《大乘起信论》来解释，即为一心开二门生灭门为心业相一面，真如门为清净一面。善恶的能量..
佛性正是你心
来 果初参禅人，警他用心曰：我没有看到一个什么心，在哪里用呢？要有心，才可用心。再警曰：要好好的用心才对。初参禅者闻之，急得跳脚曰：我只知吃饭穿衣，除此别无他事，要用心作么？不用心也没有关系。凡初参禅..
佛心
佛心是放下所谓的放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下..
黄念祖：净修捷要报恩谈（第13集）
「一心观礼，佛由心生」，刚刚我们讲阿弥陀佛是出家多少年成就成了阿弥陀佛了。这个地方一句话说，佛由心生。佛在哪来的？佛就是由你心里头生出来的。这一句好多人听了之后，他就很难，他就说这么说起来，我就失掉了..
刘素云：百善孝为先，不孝父母，拜佛无益
回想父母未生我以前，我本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想儿子长大成人，..
李炳南答：承蒙指示，念佛不必观想，但我念佛时，思想不能集中，有什么好办法对治吗？
问:承蒙指示,念佛不必观想,但我念佛时,思想不能集中,有什么好办法对治吗?李炳南答:佛号发于心,出于口,入于耳,再印于心,要使它清清楚楚,一字不走,周而复始,这样就能做到思想集中。如果仍然不能集中,就可以采用计数的..
长者子斋僧获福
长者子斋僧获福◎ 般 若佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，生活非常的穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间..
染禅心
唐代孟浩然有一首《题大禹寺义公禅房》-- 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。这首诗作于孟浩然漫游吴越时。佛教在唐代极为盛行，而唐代诗人和..