黄念祖：净修捷要报恩谈（第14集）
这一段是密净不二。「一心观礼，显密一体」，显教和密教是一体。目前大家好像有点分别，显教就是和尚，密教就是喇嘛，称为喇嘛教。确实有好些个风俗习惯表现，喇嘛和僧人不一样，服装也不一样，用的法器也不一样，念..
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弟兄同五郡
寒 山弟兄同五郡，父子本三州。欲验飞凫集，须旌白兔游。灵瓜梦里受，神橘座中收。乡国何迢递，同鱼寄水流。【注 释】弟兄同五郡，父子本三州：关于这一句，有三种说法：一谓梁武帝与五个儿子分居三洲五郡，不得团聚..
黄念祖：净修捷要报恩谈（第2集）
第一条，这一条就是介绍我们这个世界的导师，所以一切都是尊师重道，重道就必然要尊师。所以我们对於师，这都是一般的，尤其是佛法这样，这种不是释迦牟尼如来，谁也不能告诉我们这样一个真实重要的问题，而且得到解..
九能儒僧六舟
◎ 王屹峰 僧六舟（1791-1858）俗姓姚，名达受，字六舟，又字秋揖，号南屏退叟、小绿天庵僧等，嘉兴海昌（今属海宁）人，生平嗜金石，兼擅诗文、绘画、书法、治印、刻竹、装裱、鉴别古物、修整古器并识读铭文、尤擅..
赞般若波罗蜜偈
◎ 龙 树般若波罗蜜，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭。无量众罪除，清净心常一，如是尊妙人，则能见般若。如虚空无染，无戏无文字，若能如是观，是即为见佛。若如法观佛，般若及涅槃，是三则一相，其实无有异。..
黄念祖：净修捷要报恩谈（第10集）
「一心观礼，无量光寿，如来世尊」。无量光寿是别号，如来世尊是通号，就把十号都摆在里头了，就说一个头一个尾都代表了。他们的「光明普照十方世界」，前面有说无边、无碍等等，它是无量的，既然是无量、无边等等，..
古人的家风名言
治家以和平两字为主。这是清代学者钱泳在《履园丛话治家》中的一句话。海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努..
门前树
◎居 遁唯念门前树，能容鸟泊飞。来者无心唤，腾身不慕归。若人心似树，与道不相违。 --唐.龙牙居遁禅师著者小传龙牙居遁禅师（835-923），唐末五代时曹洞宗著名禅师，俗姓郭，抚州南城人也。年十四于吉州莆田寺出家..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷15
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(往生正因第二十五)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷往生正因第二十五前品三辈往生,主要显往生后之位次,而未广论往生之因行。故于本品增广..
修行人应该怎么面对是非
净界法师问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句..
秋雨中赠元九—白居易
秋雨中赠元九◎白居易不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。摘自《全唐诗》
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷3
第三卷寿众无量第十三本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不可思议也。佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，..
南岳慧思禅师
◎ 瞿汝稷姓李氏。顶有肉髻。牛行象视。少以慈恕闻于闾里。常梦梵僧劝出俗。乃辞亲入道。及禀具。常习坐。日唯一食。诵法华等经。满千遍。又阅妙胜定经。叹禅那功德。遂发心寻友。时慧闻法师。有徒数百。(闻阅中观论..
月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影，剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。万里空明人意静。呀，是何处，敲彻玉磬，呀是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并。想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷二、本经体性一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。无相..
人生的关卡可大可小
◎ 圣 严人生的关卡，可大可小。善于处理的人，举重若轻；不善于处理的人，举轻若重。所谓善于处理，就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度？这难题、关卡涵盖了金钱的损失、名誉的损..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》五
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非器。《..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷14
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(三辈往生第二十四 )菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷三辈往生第二十四佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。前品十方佛..
闲居
◎ 唐永明延寿闲居谁似我，退迹理难过。要势危身早，浮荣败德多。雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。野径无人翦，疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》概要
第一卷贰、概 要（十门分列中前九门）谨释此经，依华严宗法及《弥陀疏钞》例，总开十门：计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。..
晨诣超师院读禅经
晨诣超师院读禅经◎柳宗元汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟？道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。摘自《全..
黄念祖：《净修捷要》报恩谈（黄念祖老居士）【前言】
前言《净修捷要》又名《五念简课》,是夏莲居老居士集大悲心、大愿心为我等末法粗陋浅机而作的简课。黄念祖老居士生前原拟撰写《《净修捷要》报恩谈》。但我等众生福薄缘浅,未能实现。所幸留有黄老讲述的音带共计九盘..
高僧自述过去世邪淫所受果报
佛陀般涅槃后二百多年，印度阿育王时代。在有花城之称的巴嗒厘子城中，居住着依西达西和菩提两位长老尼。她们两位长老尼，都是具足戒行、喜乐禅那、博学多闻，并且断尽了一切烦恼的四果阿拉汉圣者。有一天，她们进入..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷9
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解( 受用具足第十九)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷受用具足第十九本品名‘受用具足\’。故所有国人皆‘形貌端严,福德无量,智慧明了,神通..
“奇思奇句”数贯休
◎ 孙昌武 晚唐、五代是又一个诗僧辈出并十分活跃的时期。经过黄巢起义的大动荡，朝廷元气丧失殆尽，强藩纷纷独立，终于形成五代十国分裂割据的局面。这一时期中原地区战乱不绝，而江南和两川则比较安定。江东的钱镠..
曾国藩家书
◎ 曾国藩凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。摘自《曾国藩家书》..
“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师
慧可（487-593年），北魏、北齐时僧人。俗姓姬，初名神光，后称慧可，又作僧可。洛阳武牢（今河南省洛阳市东）人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家，在永穆寺受具足戒，后周游各地，学习大小乘经义。北魏正..
听蜀僧濬弹琴
听蜀僧濬弹琴李 白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。作品赏析这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：蜀僧抱绿绮，西下峨..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷6
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(堂舍楼观第十六)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷堂舍楼观第十六本品有二:一者,佛及诸菩萨居处。二、菩萨随意修习,从因得果,自由行道,皆..
李叔同为何要出家做和尚
◎丰子恺弘一法师，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面都是认真的原故，说明了李先生..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷2
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(光明遍照第十二)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷光明遍照第十二前《国界严净品》显依报庄严。今第十二,与十三两品,显正报庄严。光明遍照..
好誉佛道 口出好香
从前有个长者的夫人有孕，他嘴里呼出很好的香气，这香气遍布全国。国王阿阇世，派官员调查香气的来源。到了长者家里，提出询问，长者具实回答。官员回报，国王大为高兴，召见长者对他说：你如果生男孩，应当送给我。..
插秧诗
契 此手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。摘自《禅诗精选》
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷8
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第二卷发大誓愿第六【之五】我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国庄严,悉于宝树间见。犹如明镜,睹其..
广钦老和尚闭关
1933年，42岁的广钦老和尚决定闭关修行，他向转尘法师辞别，独自来到泉州城北的清源山，这座山里荒草丛生，人迹罕至，经常还有野兽出没。老和尚觉得越是这样的环境，越没有红尘俗世的打扰，越有利于修行。于是，他就..
玩珠吟
◎ 丹霞和尚般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。 摘自《景德传灯录》卷三十..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》九
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷九、总释名题经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(《无量清净平等觉经》后汉支娄迦谶译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《..
大翻译家鸠摩罗什
公元385年，姚苌杀掉苻坚，在长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教，于是，后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请..
赠崔侍郎
李 白黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。 摘自《赠崔侍郎 》
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》三
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体是理,..
道宣大师
◎ 齐一道宣（596～667年），原籍吴兴（今浙江湖州市）人（一说丹徒人），俗姓钱，父在陈时曾任吏部尚书，母姚氏。自幼受到家庭教育，九岁便能作赋。因隋朝大兴佛教，他十岁时，便舍家从长安日严寺慧頵受业，第二年..
老 僧
老 僧景 云日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。童子病归去，鹿麂寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。 摘自《全唐诗卷808）
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷12
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(决证极果第二十二)菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第三卷决证极果第二十二本品总结极乐世界,清净庄严,境智冥合。因果如如。诸往生者,内无取舍..
人对待仇恨的三种做法
小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。 慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清..
送长沙赞头陀
送长沙赞头陀刘禹锡外道邪山千万重，真言不发尽摧峰。有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。 摘自《全唐诗》卷365
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷5
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第二卷发大誓愿第六【之二】我作佛时,所有众生,生我国者,皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹,众生心念者,不取正觉。九、他心通愿。右第九「他心通愿」。他心通,亦名..
竺僧朗
◎ 慧 皎竺僧朗，京兆人也。少而游方问道，长还关中，专当讲说。尝与数人，同共赴请，行至中途，忽告同辈曰：君等寺中衣物，似有窃者。如言即反，果有盗焉。由其相语，故得无失。朗常蔬食布衣，志耽人外，以伪秦苻健..
分身有术
◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功。但是，无论你怎样聪明，如果..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》八
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷八、译会校释“译”指本经之原译本。“会校”指根据诸种原译而会集校订之本,“释”指本经诸本之注释。甲本经译本本经乃“我佛屡说,诸师竞译,东来最早,译本独多。”..
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》一
第一卷一、教起因缘教起因缘者，明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法，不离因缘，大教之兴，因缘无量。而无量因缘唯为一大事因缘故。《法华经》云：诸佛世尊唯以一大..