因果报应 真实不虚
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因，得如是果。因果报应通于三世，即前世、今生和来世。一个人造业，有现世受报，有来世受报，也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出，..
传统文化网
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归嵩山作
◎王 维清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 摘自《唐诗三百首详析》
不忙歌
作者：李炳南 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和烟 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时 空过大半天 所剩八时内 ..
甘肃兰州五泉山浚源寺联
花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来
阿罗汉为穷人说发财之道
迦旃延在阿盘提国宣化后，想回到舍卫国听闻佛陀说法，在途中，见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声的啼哭，尊者一见，不觉油然的生起同情的怜悯心，他怕这个妇人因失意的事想不开，而投水自杀。因此，他就向前问道：..
自 遣
自 遣 ◎李 白 对酒不觉暝， 落花盈我衣； 醉起步溪月， 鸟还人亦稀。 摘自《李太白全集》卷二十三
明心见性 成就般若
般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若..
念 佛 偈
彻悟大师 说着莲邦两泪垂阎浮苦趣实堪悲世间出世思惟遍不念弥陀更念谁
示 众
◎ 憨 山幻海无涯没尽头，尘劳妄想几时休；应知世相空中电，须信人生水上沤。唯摄一心归净土，全凭万行作真修。目前总是菩提路，念念常登般若舟。摘自《憨山老人梦游集》卷37..
论出家
夫佛法者，乃九法界公共之法。无一人不当修，亦无一人不能修。持斋念佛者多，推其效则法道兴隆，风俗淳善。此则唯恐其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设。若其立向上志，发大菩提..
安住道场与发心念佛
我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。..
梦幻空花
◎【唐】白居易须知诸相皆非像，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅不动，不禅不动即如如。..
禅林金敬
禅林金敬◎王殿卿身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。唤回痴梦尘机息，惟有春风不世情。安禅不必寻山水，灭却心头火自凉。云破月来花弄影，心静无事即生长。选自《圣言善语》..
佛教名胜与文化传播
◎湖 江 中国与东盟国家拥有许多佛教名胜，它们与一般自然和人文景观不同之处在于，被赋予了神圣性。所以佛教旅游除了观光、娱乐之外，往往都带有朝圣的性质。段玉明指出，自然环境由于佛教元素的介入被纳入了佛教的..
永安寺照上人房
作者：欧阳修草席蒲团不归尘，松闲石上似无人；峰阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。－－《全唐诗》卷349
照顾心念就是修行
佛陀有八万四千法门，门门都是为了适应众生根机而施教。优婆掬提以黑豆和白豆的增减，来试验心中的善念或恶念的生起，作为修行的方针。在佛典中有一段经文阐述：有一位叫掬提的生意人，为人老实，而且信仰佛法。他的..
一树春风
◎了 元一树春风有两段，南技向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。
一个念头改变一生
为了-个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如，无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。十大杰..
夏日过青龙寺谒操蝉师
王 维 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。 欲问义心义，遥知空病空。 山河天眼里，世界法身中。 莫怪销炎热，能生大地风。 摘自《王维咏佛诗文集》
心法
李炳南问：观世音菩萨以广大神通力救苦救难，而众生之苦难，悉为前因业力所招感之果，则于受持观世音菩萨名号而获解脱时，其本应遭遇之罪报，是否即从此永远消除可不复受报？若是则其理何在？（陈协和）答：心能造业..
药师经特质
《药师琉璃光七佛本愿功德经》，唐玄奘、义净法师等译。简称药师经、七佛药师经。药师琉璃光，药师系东方佛土教主的别名；药师喻佛的大慈悲，琉璃光显佛的大智慧。经文对佛之悲智因果作了圆满开示，具有密教性质，以..
修不净观的三个口诀
法藏法师一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意想，你愿意你宁可雾里看花，你不觉..
开悟·见性·涅槃
佛法讲修行，从资粮位到加行位，加行位以后是见道位，见道以后就是修行位，是有个过程的。一般讲开悟就是见道位。如何开悟？必须要读经、忏悔、修止观。不读经不忏悔，不修止观，没有经过这个功夫，你开悟不了。 而..
四观化解嗔恨心
平时遇到事情时要勤修以下四观（不必全观，观其中之一即可）：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎..
近代马来佛教的特点
近代马来西亚佛教由于来自于亚洲各地的不同族群，受各母亲国的文化影响，故带有不同的地方文化特征，其表现如下：一、从民俗走向正信。早期移民马来西亚的各国人士都是来自于下层的劳工，又初到外乡，在感情与记忆..
本焕老和尚：多修多得
为什么我今天要来这里？因为庙里的执事多少有些变化，要变化一下，所以要讲讲话。但是我今天要讲话，讲些什么话呢？首先我要讲：事物是不断地发展，情况也是不断地变化，我们弘法寺2006年做了6件大事，那么这6件大事..
念佛大纲
真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎；舍一皮袋，取一皮袋，..
净土法门是权法还是实法
了然法师【原文】客曰：弟子昔日闻言，净土法门，全属小乘。极乐国土，原是权说。因是久怀疑惑，自莫能决。今日闻师所言，《华严》《弥陀》，大小相入。以此互相证明，足信净土法门，至大无外，极顿极圆。方知昔日所..
问他什么都不知道，但却是圣僧
体光老和尚这古来有很多人呐，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白马寺德老和尚出家的地方。清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人呐？说：我不知道。你看这个人..
理法不依言传
法指众生和万物固有的法性，这种法性不生不灭、非有非无，非异。遍及一切事物。这种法不是说了就有，不说就没有的东西。佛是悟到法性者，并不是创法者，他只是向人们揭穿了法性的秘密；但人们对法性的认识不能只靠言..
“成佛的”《妙法莲华经》
◎ 大 安《妙法莲华经》，简称《法华经》，后秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千余字。梵文 Saddharma，中文意为妙法。Pundarika 意译为白莲花，以莲花(莲华)为喻，比喻佛法之洁白、清净、完美。Sūtra 意为经。..
无经无书
禅宗并不以任何特殊的正典做为它最后的权威根据，也没有任何现成的一套教义可以让禅宗的追随者供奉为精神上的福祉。它认为它自佛陀所传下来的，乃是佛陀的精神──即是他开悟的主体，由这个开悟的主体，他产生了那么..
云居善悟禅师《劝安老病僧文》
高庵善悟禅师住持云居山时，曾撰写了一篇劝说各大丛林要安养老、病比丘的文章，流传千古，为世所叹。【原文】如下：《劝安老病僧文》曰：贫道尝阅藏教，谛审佛意，不许比丘坐受无功之食，生懒惰心，起吾我见。每至晨..
心里面的无常，影响我们最为严重深远
惠空法师无常的道理，对初学者来讲，是很重要的观念。比方说，我们从学校毕业了，到社会上谋职，事业或顺利或不顺利；然后来到学院，一幌又二个学期、三个学期。又比如：我们刚才做早课、做早操，现在吃饭，而早饭马..
佛教心理学的智慧
有学者曾预言，21世纪将是心理学的世纪。心理学家们研究心理现象，揭示心理规律，医治心理疾病，在当代社会中发挥着越来越重要的作用。令人惊叹的是，已有2500多年悠久历史的佛教，拥有大量关于心理的理论，佛陀本人..
袈裟是什么意思？为什么叫福田衣？
如瑞法师袈裟是梵语，华言有坏色衣、不正色等义。依律所说，袈裟有青、黑、木兰三种颜色。青色是指染成类似青铜的颜色；黑色不是正黑色，而是用一种黑泥染成的灰色；木兰色是用木兰树皮染成的赤黑色。这些颜色不是通..
站在本来无一物的角度来面对人生
净界法师【观性元真：殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！】我们要知道，今生所出现的假相，是事出必有因，跟过去有关的，知道就好，把它要放下..
前念无去，现念无住，后念无来
净慧法师当我们的心静下来的时候，再回光返照此心的起心动念，前念、现念、后念，念念之间是怎样联系的？前念从何而起？后念从何而来？现在这一念又是怎样安住？观照之后就会发现：前念无去，现念无住，后念无来。心..
离了妄想，你在什么地方
来果老和尚初发心的人，用功怕妄想；久坐的人怕昏沉。我说你们这一种人，不能用功，了生死没有你的份。何以呢？因为，你们不知道妄想的范围，亦不知道昏沉的出身处。要晓得：无量劫来，上天堂也是它，下地狱也是它，..
禅诗赏识
【禅诗赏识】一世枯荣无异同百年哀乐又归空无论是枯是荣，到头一死，并无区别。世间白发最公道，贵人头上不曾饶。从此再看种种悲哀欢乐，在时间的流逝中，谁也不能使之常住不变。一切悲哀终将逝灭，时间会抚平所有伤..
想得到25位大菩萨日夜保护？必须具备这两个条件
弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示：“又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得..
让你元气倍增，智慧无限的能量咒语，一定要经常说
有这样一个咒语只要坚持读诵它就能增长元气，开智慧那就是六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的意思是：我与佛同体，心似如意宝，心似莲花开，功德快快来!现代科学测试也表明，咒语有种特殊的能量，而且不能反过来..
渴望进步是禅修最大的散乱
摘要：禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。渴望进步是禅..
四种马
◎ 杨 梅释迦牟尼坐在王舍城的竹林精舍里，弟子们静静地等待着佛陀的开示。佛陀慈祥地说：世界上有四种马：第一种是良马。主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它..
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂起..
无需怀疑极乐世界之实
◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐..
我没有时间去管别人的闲事
圣玄法师从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话！他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：我没有时间去管别人的闲事！听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自..
如何持咒灵验
◎ 宣 道 阿底峡尊者在西藏的时候，头部时常疼痛，于是请他的大弟子仲敦巴用手抚触他的头，果然头痛就没有了，阿底峡尊者对着仲敦巴说：这是因为您的心意非常的善良（指菩提心），所以用手抚触我的头部，我就没有头..
你舍是为你舍
◎ 善 心佛法的真谛是寻找自我，只有找到了自我，才算是入了禅门，可是能够做到这点的人其实不多，大多数人，只是懵懂的禅家门外汉。这些门外汉，常常会忘记自我，从而特别在意别人的评价，在他们的心中，自己是依靠..
看不见的网
◎ 济 群佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分。所谓引业，是业力招感的总体果报。有情生命在延续..
调马喻
◎ 竺 法原文：昔有长者。畜一好马。初得之时。志操犇突。不可御调。适欲被骑。举前两脚。跳上游逸。四出横走。不从径路。入于沟渠。突树墙壁。其主长者。甚怀瞋恨。还归在家。鞭挝酷毒。不与水草。独令穷困。饥饿心..
久参有禅 久住有缘
◎ 佛 源香板下面出祖师，哪个调皮就一香板。不听啊？以为我喜欢讲开示？我也跟你们讲了，我没这么多精神，讲一句算一句，这个是没办法。讲的都是假的，行的才是真的，所以说久参有禅，久住有缘。你们那些小朋友，要..
勿让外心掩盖内心
◎ 慧 文有一位名叫文道的求道者，是一个云水僧，因久仰慧熏禅师的道风，便跋山涉水，不远千里地来到慧熏禅师的道场，在慧熏禅师所居的窟前，跪着说道：末学文道素仰禅师高风，专程来亲近随侍，请和尚慈悲开示！慧熏..
如何是大乘入道顿悟法要
◎怀 海问：如何是大乘入道顿悟法要？师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开..
人生虽是借宿，但也要好好把握
本性法师稍早前，经济不发达，旅店不多。许多人出行，夜幕降临，多借宿人家。僧侣，更是如此。借宿，我们自然会想到：此处非久留，只是借住，不是自己的，时时处处要谨慎小心对待，一声再见后也许永远不会再见。凡尘..
黑与白的故事
◎ 黄小平一位在非洲工作的朋友给我讲了一个故事。一个黑人小孩问母亲，为什么在黑人之外还有白人呢？母亲回答，因为有黑天和白天，光有黑天而没有白天，或光有白天而没有黑天，都是不完整的，只有黑天和白天同在，..
净藏净眼转邪心
◎ 妙 严有一次，释迦牟尼佛在法华会向大众宣讲妙庄严王的本事因缘：往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，有一尊云雷音宿王华智佛，国名光明庄严，劫名喜见。这尊佛的佛世中，有一位妙庄严王，夫人名净德，他们有两个儿..
自在于生死
◎ 谈锡永去年我游落基山，在山脚小镇一家专卖化石的小店中，亲眼看到一亿九千万年以前，也即是侏罗纪时代生命死亡的恐惧。我把这块海虾化石买回来，在石上题了四个字：沧海留痕。这片化石应该即是认识死亡的最好教..
来去自在的庞居士一家
庞蕴居士，字道玄，是唐代著名的在家禅者，他曾在马祖道一、石头希迁座下习禅，与丹霞天然、药山惟俨、百灵、大梅法常、洛浦、仰山慧寂等当代知名禅师频相往来，悟境甚高，后世誉称他为中国的维摩诘，与傅大士并称于..
居家的修行
◎ 悟 彻人都要修行，修行不是出家人的专利，在家也能修行。修行也不一定要到寺庙里去，家庭就是道场，就是修行的好地方。佛法在世间，不离世间解。真正的修行，要从生活中去体证、落实，关于居家修行，有四点建议：..