折福与积德的事
佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿：我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。尊者知道国王发了恶愿，就..
传统文化网
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刘禹锡的佛缘
唐代文学家刘禹锡（772-842）在长期的贬谪生活中，大多时候有职无权，内心十分苦闷，希望能够找到一种派遣忧愁烦恼的方法。在这种情况下，他开始与僧人往来，研读佛典，寻求解决人生痛苦烦恼的方法。随着对佛教理解..
普化禅师
日里与友闲谈自在，想到普化禅师的自在无着，心生欢喜。普化禅师是盘山宝积的法嗣，马祖道一的法孙。被日本普化禅宗奉为鼻祖。他是一个居无定所的人，没有自己的寺庙。有时候会到临济寺去，等大家都吃完了饭，他才去..
请教佛陀
迦旃延尊者向国王许下诺言后，回到自己的住处就拚命思考，可是这偈文所指的问题，并不是用思考想象就可以明白的。一定要真正的大觉者才能解答。他真的感到毫无办法了，只得去求教别人。首先他到富兰那迦叶那里去请..
梦参老和尚开示
行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚：究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚，他们住在山里头，从西安拜，一直拜到五台山，拜完了之后到这儿，问我：老法师，怎么修行?我想找一个修行法..
末田庭迦尊者
末田庭迦尊者，又译作末田、末田提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地。末田庭迦尊者是印度陀颇罗人，异世五师之一。相传为阿难最后之弟子，付法藏之第三祖。未田， 中之意；庭迦，日之意。因末田庭迦尊者出家于..
宋代高僧圆通居讷禅师
庐山圆通寺居讷禅师，宋代著名高僧。梓州（今四川三台）人，俗姓蹇。相貌英俊，读书过目成诵。居讷禅师十一岁出家，十七岁时因背诵《法华经》得度出家，受戒后开始登坛讲经，因辩才无碍，深得信徒的欢迎，连当时的耆..
善会禅师悟道因缘
澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师，船子德诚禅师之法嗣，俗姓廖，广州人。自幼出家，成年受戒，曾广泛听习经论，对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林，讲经示众，因听道吾禅师之劝告，前往秀州(今浙..
相从心转
清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由于他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个鬼眼七的雅号。当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。鬼眼七这位相师判薛二的第一位朋友说：你秋..
一棵受伤的树
有一个农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大，铁圈慢慢嵌进了树身，榆树的表皮留下一道深深的伤痕。有一年，当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病，方圆几十公里的榆树全部死亡，唯独那..
佛祖长舌相
据《法华经》第六卷--大千世界如微尘无极，菩萨摩诃萨等一齐飞腾虚空，合掌抬头仰观佛的尊容，并对佛说：佛祖，您如寂灭，我等一定在您灭度的国土上发扬光大您的业绩，世世代代传扬您的恩德，广扬经典，遍及亿亿万万..
闻声悟道
从声音悟道的公案很多。兹举一例：昔圆悟克勤禅师在五祖演禅师会下做侍者，随演禅师参禅。一日，有读书人来参五祖演，五祖演对来者讲：若问及自性，法身，你少年时曾读过小艳诗么?诗中有两句与之很相似：频呼小玉原..
古代名士的净土修行
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土，有的则受高僧指点一心修学净土法门，他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践，都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋..
佛教故事两则
阿难说：佛陀在舍卫国，祗（音齐）树给（音几）孤独园的时候，罗睺罗和他的老师（和尚）舍利弗，有一天的清晨，风和日丽，他们身上穿整齐了出家人的法服，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，安祥徐步，慢..
成就别人就是成就自己的小故事
这是一个神奇的世界，只有因果，没有偶然，所有的偶然都是必然。成就别人的人，最终将成就自己。100多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。忽然，他听到远处传来了呼救的声音，原来，..
苏东坡与道潜禅师
苏东坡（1037-1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（四川眉山县）人。苏东坡是北宋著名文学家，唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔，清新雄健，善于夸张比喻，风格独特，..
慈眼视众生
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅，行为中正，而东区的人们粗俗随意；他生活有规律，从不过分,但东区的人们却喜欢肆意狂放；他品质高洁，从不能容忍自己有微小的不检点，东区的人们则似乎不太注..
千古楷模唐朝百丈怀海禅师
唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套极有系统的丛林规矩--《百丈清规》，所谓马祖创丛林，百丈立清规，即是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活，曾经也遇到许多的困难，因为佛教..
老妪捉熊
【经文】昔有一老母，在树下卧，熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树欲捉老母，老母得急，即时合树捺熊两手，熊不得动。更有异人来至其所，老母语言：汝共我捉杀分其肉。时彼人者，信老母语，即时共捉。..
尸毗王割肉救鸽
有一个大国都城叫提婆底，国王名叫尸毗。他的国家土地肥沃，人民丰衣足食，安居乐业。他统领着八万四千小国，拥有后妃彩女二万，太子五百，文臣武将多达一万，是一个心怀慈善，广施仁政，爱民如子的国王。那时，第三..
林灵素
◎ 且 言 林灵素是北宋末著名道士，初名灵噩，字岁昌，温州永嘉(今属浙江)人。家世寒微，少依佛门为童子。据《历世真仙体道通鉴林灵素传》载，少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：生封侯，死立庙，未为贵也..
营救圆瑛大师
印光大师离开普陀山来到苏州后，江易圆跟大师的交往逐渐稀疏了。印光大师也曾听人说过，自从倭寇占领了东三省之后，江易圆变得意气消沉，停止功课，迷上了扶乩，他也曾写信劝他不要搞那些自欺欺人的把戏，还是老老实..
弘一大师对丰子恺的一番开示，令人拭泪感怀
稽首师尊，问归何处？几许疏竹，一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》，读到多处拭泪感怀。直到读到结尾，看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来，走在阳光下，心如沉到海底的平静，..
竺法护
◎ 理 方魏晋时期是中国战乱频发、灾难深重的历史时期，但在凉州，却是相对和平稳定的一段时期，这使得佛教在凉州得到了多方位的传播，并深入社会各个阶层和生活的各个领域，与中国传统文化思想闯荡激扬，参差交会，..
杨黼寻佛
杨黼（fǔ），号存诚道人，明代著名的白族文学家、诗人、书画家、和思想家，《明史》将杨黼看作是儒、释、仙三位一体的人物，他受人尊崇、仰慕，世称杨黼先生。有一次，他从四川的家里出发，去拜访无际大师。无际大..
印宗法师
◎ 袾 宏【原文】六祖既受黄梅心印，隐于屠猎佣贱一十六年。后至印宗法师①讲席，出风幡语②，印宗闻而延入，即为剃染，礼请升座说法。人知六祖之为龙天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：某甲讲经，犹如瓦砾；仁..
鸯掘摩罗
（一）鸯掘摩罗在佛陀时代，印度境内的侨萨罗国，发生了一桩恐怖万状的事件，这一事件，震动了全国的人民，也几乎吓垮了英勇的波斯匿王，因在王都舍卫大城的城外，出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。所幸由于佛陀的及时感..
慧可与其弟子
释僧可，一名慧可，俗姓姬，虎牢（今河南荥阳汜水镇）人。精通中国古代诗书典籍，博览佛典，后至京城，注重悟解，崇尚默照，这与当时佛教界之注重讲经说法很不相同，遂招致一些人的非议。但至真之法终究是会得到弘扬..
雪窦禅师的师承
雪窦禅学思想的形成有其广学经论、积淀深厚的原因，更重要的是他云游参拜，求师证道的践行。宋代僧俗交往广泛，雪窦禅师交游禅门内外，以下就师承方面加以论述。雪窦禅师嗣法于云门宗智门光祚，而其思想可远溯于青原..
海东华严初祖义湘
新罗国僧义湘，俗姓朴，鸡林府人，与元晓法师结伴入唐，有难而返。后又于唐高宗总章二年(669)附商船到山东半岛的登州，乃径趋长安。元晓就玄奘法师受学，义湘在长安终南山至相寺就智俨三藏综习华严经，其时与康藏（..
默庵大师
◎ 贾汝臻默庵（1838-1902）法名杲仁，字真源，晚号默庵。俗姓刘，湖南衡阳人。其父早亡，依母生活。自幼聪颖过人，15岁即以文出名。17岁肄业于雁峰寺。曾抄写《金刚经》，至三心不可得句，有感悟，萌出世之想。咸丰..
广钦老和尚：关于念佛与修行之精要开示
一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们..
求那跋陀罗译师
◎ 李 安求那跋陀罗（意译功德贤），中天竺人，本是婆罗门，因读《阿毗昙杂心论》有了体会，改信佛法。出家学小乘，后又深通大乘，当时的人都尊称他为摩诃衍。刘宋元嘉十二年（４３５）他经过狮子国（今斯里兰卡）等..
莲池大师生平
莲池大师（公元1535--1615年），讳祩宏，字佛慧，号莲池。杭州仁和人，出生于世代望族之家。十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪，日日念佛名，大师问其所以，老妪回答：先夫持佛名，临终自在往生，..
大德道光禅师塔铭
◎ 王 维 禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，去诣乡校，见周孔书，曰..
真修实干的青萱老和尚
◎ 界 诠现在要真正找到一个像彻悟大师讲的，真为生死发菩提心的人，实在是太少了，都是泛泛地修。到目前为止，真修实干的人太少了！有些学教理的，道理懂得不少，真正去修又放不下。我见到楮楼的青萱老和尚，他是真..
沈鸾
◎ 祖 师 【原文】松江诸生沈鸾，中年尚艰子嗣，家贫就馆塾。一夕归家遇雨，门已关，闻室中有处女声，询之乃邻女也，以夫人寂处，来作伴。沈遂嘱勿启门，冒雨去，宿道院。是夜，梦上帝以两色丝授之。觉时方子夜，见..
“三车和尚”窥基法师：玄奘认定的衣钵传人
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在..
法宝髻长者
善财童子一心正念，一路上思惟着无厌足王所得的如幻智慧法门，渐次地向南游行，或者经过人间的城邑聚落，或者经过旷野偏解的岩峻山谷、卧藏着的狼虫虎豹、恶兽围绕等险难之处。可是善财童子不觉得疲劳，他为法忘躯，..
依止慧远大师修行，一生三次见佛
刘遗民（352-410），名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人。年少丧父，事奉母亲极为孝顺。擅长老子、庄子的学说，不随便混杂于当时的俗世。最初担任政府的参军，当时的王公大臣皆先后地引荐他高升其他的官职，刘程..
心静，便是菩提
心静，便是菩提。静心，便是清喜。能心静的静心者，便是思想最饱满、心境最怡然、气质最韵致的快乐之人。静里才能听见咚咚心跳的声音，才能听到幽幽心音的淙淙；静里方可看见灵魂袅娜的娉姿，方可看到情丝万丈的旖旎..
石林和尚
◎ 普 济石林和尚见庞居士来，乃竖起拂子曰：不落丹霞机，试道一句子。士夺却拂子，却自竖起拳。师曰：正是丹霞机。士曰：与我不落看。师曰：丹霞患哑，庞公患聋。士曰：恰是。师无语。士曰：向道偶尔。又一日问士：..
给心找个家
心本来是有家的，但是被我们弄丢了。学佛修行就是寻找心灵的归宿。只有找到心灵的归宿，把心放在它原本的家里，我们才会安宁，才会快乐，才会解脱烦恼痛苦。我们之所以不快乐，活在烦恼痛苦之中，就是因为我们的心灵..
持律法师的行力成就
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住里..
希望以及本初清净
经由知识和经验所获得的证悟能够超越怀疑。我们必须完全了解，阻碍证悟的染污和迷惑，并不是固定不动的。纵然我们的障碍看起来既顽强又恒常，事实上是不稳定的和合现象。明瞭了和合现象的依存性以及能被操作的道理，..
找回那颗不归的心
学多少，对我们来说，不是最主要的。主要是要回归自心，找到那颗不归的心。为什么找不到呢？因为太急呀，就好像大多数人贪着五欲一样，你遇到太多的好东西，都想要吸收过来，都想得到它，最后越来越急，心就静不下来..
往内在寻找自性
开悟不是从外在找寻，而是不断观照内心才有可能获得的结果。一天，一位基督徒来见我，他因为看到释迦牟尼佛成道时所说： 天上天下唯我独尊。 于是质问我： 佛陀所说的话，怎么如此狂妄！我告诉他是误会了其中的意思..
得之，乃幸；失之，乃命
贫穷时渴望财富，孤寂时渴望爱情，年老时渴望青春年少，死亡前又留恋生命。痛苦伴随欢乐，健康与疾病并行。如同有朝阳的升起，就有夕阳的落下；有天上的月圆，人间就注定有月半。聚散离合，忧患得失，全是一念之间。..
云淡风轻平常心
问：小和尚，你好像很有修行的样子哦！答：如果真是这样的话，那是师父教得好。问：小和尚，修成这个样子还有脸出来，没话说了吧......答：如果真是这样的话，那是师父教得好，但我没学好。处顺境时，心要收敛、内省..
番僧
◎蒲松龄【原文】释体空言：在青州见二番僧，像貌奇古，耳缀双环，被黄布，须发鬈如羊角，自言从西域来。闻太守重佛，谒之，太守遣二隶送诣丛林，和尚灵辔不甚礼之。执事者见其人异，私款之，止宿焉。或问：西域多异..
生命的品格
一个人能否远离损友、交到益友，关键在于自己。倘若别人指出你的过失，你非但不生气，还愿意认真改正，就能交到益友。反之，假如你冥顽不灵、顽固不化，不肯虚心接受，甚至还暴跳如雷，益友就会慢慢疏远你，终有一天..
心地善良必须以实际利益他人来展现
有些人稍微出现一点相、得到一点觉受，就生起欢喜心或傲慢心，按照修行窍诀的观点，这就是一种魔障。但没有闻思过的人往往不知道，反而拼命去执著，最终离解脱越来越远。--弟子规另解众生的数目如虚空般无边无际。然..
善用思维
孩子的想象无论多么荒诞，多么不合常识，都不要给予抹杀和封堵。教育者应该启发和诱导孩子的想象力，而不是去规范他们的想象力，然而可悲的是，我国的教师们都热衷于教给孩子如何去想象，他们把自己对世界的理解归纳..
家，因包容而幸福
一家人，包容越多幸福越多；夫妻间，包容越多感情越浓；乡邻间，包容越多相处越好；朋友间，包容越多友谊越长；同事间，包容越多事业越顺生活不是战场，无需一较高下。人与人之间，多一份理解就会少一些误会；心与心..
人从何处来？到何处去？
文：如瑞法师问：师父，您好！我想请问您一下：人从何处来？到何处去？人来到世界上的意义是什么？谢谢！如瑞法师答：这个问题不单单是今天的问题。春秋战国时期，孔子的时候，他的弟子就问了他这个问题。孔子怎么回..
如何对治自己的心量小易瞋怒？
大安法师问：众生习性难改，我下决心要改，在生活中如何具体有针对性地对治自己的心量小、易瞋怒，如何让自己性格更好一些？答：首先你能够了解自己有烦恼习气，也下决心要改变，这是一个善心。但要付诸行动不容易，..
凡人六悟
一悟心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏，能吃亏的人，人缘必然好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣！二悟爱占便宜的人，终究占不了便宜，捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕..
宝云
◎ 顾伟康释宝云。未详氏族。传云凉州人。少出家精勤有学行。志韵刚洁，不偶于世。故少以方直纯素为名。而求法恳恻，亡身殉道。志欲躬睹灵迹广寻经要。遂以晋隆安之初远适西域，与法显智严先后相随。涉履流沙登逾雪..
人生八后悔
逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就足够终生受用，象善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不..
淡然做自己
采菊东篱下，悠然见南山。这该是多么悠闲自在的生活!幽幽小山，阵阵菊香，陶渊明这种惬意恐怕今人也无缘享受吧!在他的桃花源中，桃花落英缤纷的季节，踏着田园小路，心是怎样的一种惬意与放纵，让烦燥的心得到一种慰..