扫地
唐齐己日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道是主人心。蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。 摘自《全唐诗》
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观世铭
憨 山四大幻身，本无一物。愚者执之，爱憎桎梏。妙圆觉心，弥满清净。妄想积迷，颠倒增病。渴鹿逐焰，愈逐愈渴。看破即休，始知是错。游戏神通，不离日用。贵贱好丑，任其搬弄。达人大观，洞然明白。离合悲欢，了不..
新禅诗四首
◎ 谢 敏禅语不是不说，只是放下不是不想，只是修持大雪一夜，万物归一瑞雪初霁，阳光普照花鸟鱼虫，飞禽走兽，日月星辰皆为至简而轮回夜诵案上放着一卷《楞严经》点上檀香屋里有诵经声响起窗外，星星开始升起来了我..
珍惜因缘
◎ 圣严从禅的立场来解释，生命是时间加上空间的活动，在时间的过程之中移动，在空间的范围之内变化，时间加空间，觉得有个我的存在，这就是生命。因此，生命似乎是一桩不可捉摸的事，其实不然。生命是一个事实，它..
心的栅栏
◎ 星 云人间有很多的栅栏，国界、海关就是个栅栏；城门、围墙就是个栅栏；房门、隔间也是个栅栏。现在有很多私人的庭院、花园，为了划清界线，不肯与人共有，也会种上一些花草树木，以免别人越雷池一步。除了外在境..
世间慈悲人
◎ 唐黄檗希运心如大海无边际，广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。【作者简介】黄檗希运（？-约859），唐朝福州人氏，品性端凝，学贯内外。参百丈怀海禅师，得其旨。后于洪州高安县鹫峰山建寺弘法，..
贫穷与富有
比起从没真正体验过贫穷的人来，那些经历过匮乏的害怕贫穷，也更容易铺张浪费。出身良好的人通常比那些一夜暴富的人对未来更加慎重，生活上更加节制。乍看之下贫穷似乎并不是太可怕。生来就富有的人们将财富看成是没..
论快乐
◎ 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journal d'un pote)， 信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是好和钟点两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿 (Si le ..
幻身梦宅
◎ 沩 山幻身梦宅，空中物色；前际无穷，后际宁克。出此没彼，升沉疲极；未免三轮，何时休息。贪恋世间，阴缘成质；从生至老，一无所得。根本无明，因兹被惑；光阴可惜，刹那不测。今生空过，来世窒塞；从迷至迷，皆..
为什么有的人就是赚不到钱？
界诠法师每一个人各自的因缘不同，有福报跟没福报相差很大的，不是他脑子不好使，也不是他生不逢时，我告诉你，这就是福报。福鼎有个居士，福报很大，福报大得实在是挡不住，他建的房子是单独在那里，后来公路正好通..
偏与正
◎ 费 勇 什么是偏、正呢？从前，吕文懿辞掉宰相的职位，要回自己的家乡。当时他的声望犹如泰山北斗，受到大家的敬仰。不想他刚回到老家，就有一个喝醉了的同乡，在吕家门口破口大骂。吕文懿并不生气，交代自己的仆..
前三三与后三三
◎ 宋杨岐方会前三三与后三三，大事光辉明皎皎。回头不见解空人，满目白雪卧荒草。文喜和尚游五台，礼拜文殊。到山下投一寺宿，遇一老僧与童子。老僧多次点拨，文喜始终不悟。文喜问老翁道：此间道场内容如何？老翁..
什么才是最好的礼物？
送礼是一门很大的学问，从古至今，人们藉着送礼来表达彼此的关怀、感谢与祝福。然而，送礼要能送得适时、适当，才能发挥送礼的价值。有的人送礼不当，造成对方的困扰、不悦，或是彼此的尴尬，反而适得其反，失去了送..
悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？
月溪法师问：悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？月溪禅师答：见性的人，自性之中，本无生死可了，无佛法可修，修与不修是两头话，但随缘度日，有缘说法度众生，无缘随便，如古人，船子和尚撑船过生活，疏山和..
守安南台静坐诗
◎ 苍 雪 南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘； 不是息心除妄想，只缘无事可思量。 释义：在南台每天点一炷香、禅坐。一天到晚都无所挂怀，心无所住，一切东西都不在萦怀于心了。心禅达到凝然的状态，自然万虑偕忘。什..
做事不能只看表面
◎ 顿 顿我们往往从外表来断定所有的事物，但凡望去，眼睛所瞧见的，即会产生联想，内心自然而然会拥有喜好、厌恶，不可能说一点感触都没有。只是，你是否曾有过，从外表判断某个事物却出了差错的时候呢？有一群强盗..
生命操之在我，心境决定处境
世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。当我们今天去着这个水大性相，向外攀缘，缺乏回光返照的圆顿止观的时候，那我们就会认为说是因缘而生，是自然而有。其实这都是一种向外攀缘的分..
心中那个可以疗伤的地方
◎ 渡边和子在《小王子》一书中，有一段写到小王子在沙漠中寻找水源，他毫无目的地走着，突然发现月光下的沙漠非常美丽。小王子说：沙漠美丽是因为在某个地方隐藏着一口水井。人类也是一样，表面上看不到的水井隐藏..
世界原本是安静的
◎ 海东青诗僧世界原本是安静的，只是被浮躁的喧嚣所掩盖。在城市之外的郊区，在郊区之外的乡村，在乡村之外的旷野，世界依然是安静的。山上的树是安静的，树下的山是安静的，山下的村庄也是安静的。炊烟缓慢得像是..
分身有术
◎ 周国平智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功。但是，无论你怎样聪明，如果..
送长沙赞头陀
送长沙赞头陀刘禹锡外道邪山千万重，真言不发尽摧峰。有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。 摘自《全唐诗》卷365
老 僧
老 僧景 云日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。童子病归去，鹿麂寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。 摘自《全唐诗卷808）
赠崔侍郎
李 白黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。 摘自《赠崔侍郎 》
玩珠吟
◎ 丹霞和尚般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。 摘自《景德传灯录》卷三十..
插秧诗
契 此手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。摘自《禅诗精选》
赠僧
杜荀鹤利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。 【作者简介】杜荀鹤（约846-约904），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，..
听蜀僧濬弹琴
听蜀僧濬弹琴李 白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。作品赏析这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：蜀僧抱绿绮，西下峨..
曾国藩家书
◎ 曾国藩凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。摘自《曾国藩家书》..
律绝四首
◎ 金赵秉文和秋斋独宿冷晕侵残烛，雨声在深竹。惊鸟时一鸣，寒枝不成宿。和听嘉陵江，水声代师答。惊湍泻石崖，百步无人迹。爱此静中喧，聊布安禅席。水无激石意，云何转雷声？仁者自生听，达士了不惊。心空境自寂..
晨诣超师院读禅经
晨诣超师院读禅经◎柳宗元汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟？道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。摘自《全..
闲居
◎ 唐永明延寿闲居谁似我，退迹理难过。要势危身早，浮荣败德多。雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。野径无人翦，疏窗入薜萝。 摘自《诗僧集》
勉诗僧
◎ 齐 己莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。 摘自《僧诗三百首》
沩山牛
◎ 唐怀海放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。【作者简介】怀海（720-814），福建长乐人。出家后师事禅宗英雄马祖道一，为马祖道一席下最著名的入室弟子，人称百丈禅师。门徒奔凑，法..
月夜
纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影，剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。万里空明人意静。呀，是何处，敲彻玉磬，呀是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并。想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。..
秋雨中赠元九—白居易
秋雨中赠元九◎白居易不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。摘自《全唐诗》
门前树
◎居 遁唯念门前树，能容鸟泊飞。来者无心唤，腾身不慕归。若人心似树，与道不相违。 --唐.龙牙居遁禅师著者小传龙牙居遁禅师（835-923），唐末五代时曹洞宗著名禅师，俗姓郭，抚州南城人也。年十四于吉州莆田寺出家..
赞般若波罗蜜偈
◎ 龙 树般若波罗蜜，实法不颠倒，念想观已除，言语法亦灭。无量众罪除，清净心常一，如是尊妙人，则能见般若。如虚空无染，无戏无文字，若能如是观，是即为见佛。若如法观佛，般若及涅槃，是三则一相，其实无有异。..
弟兄同五郡
寒 山弟兄同五郡，父子本三州。欲验飞凫集，须旌白兔游。灵瓜梦里受，神橘座中收。乡国何迢递，同鱼寄水流。【注 释】弟兄同五郡，父子本三州：关于这一句，有三种说法：一谓梁武帝与五个儿子分居三洲五郡，不得团聚..
天台祖师颂
◎达 照初祖龙树菩萨荒唐世智戏身心，欲荡深宫悟苦因。偶见雪山真面目，方从海藏度迷津。二祖慧文大师三智一心空假中，戴天履地漫从容。河淮依旧高齐远，料得余荫盖苍穹。..
禅 诗
◎佛 印麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。 选自《禅诗百首》
吴镇诗二首
题无无和尚木像兴国慈云寺春明仙客隐佛屠，知是人天好丈夫。山杏作花红似锦，老僧微笑已无无。 旃檀香动古须眉，落尽天花总不知。却是三生熏习在，禅龛犹贮碧云诗。赠冰谷上人曾为武弁开士名冰谷，禅心果似冰。告身..
参禅胡思乱想容易着魔
大梅法常禅师参马祖时，听到马祖说即心是佛，就领会这一道理，知道原来自己的心就是佛。当时马祖在江西，法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬，相信自己的心，一点妄想都没有，把心管得清清净净，在山上耕地，种一些芋..
如何获得庄严圆满的相貌
《佛为首迦长者说业报差别经》复有十业能令众生得丑陋报：一者，好行忿怒；二者，好怀嫌恨；三者，诳惑于他；四者，恼乱众生；五者，于父母所无爱敬心；六者，于贤圣所不生恭敬；七者，侵夺贤圣资生田业；八者，于佛..
做到这十六个字就可开悟
安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。这一十六字，就是修习生活禅的基本方法，基本次第。这一十六字，究竟怎么样在我们的修行中来落实。这四句话，不妨结合《心经》的第一段观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照..
明月澡雪印禅心
明月澡雪印禅心--禅诗中明月意象温新瑞月亮，在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪，而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。（《陈风月出》）相..
黄庭坚禅诗之理趣
宋代文学家黄庭坚（1045--1105）出身书香世家，与其他宋代文人一样，出入寺院，参禅悟道。在经历宦海沉浮后写下《雨中登岳阳楼望君山》，可谓蕴藏禅机。当诗人登岳阳楼远眺君山，何等的心旷神怡。未到江南先一笑，这..
善知识的寻找方法
信众：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识？法师：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。大安法师：真假孙悟空在这..
达真堪布：这样念佛才有用
达真堪布：这样念佛才有用学佛修行的过程一定要如理如法，明理很重要。最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有，还去学佛信佛，这都是迷信，都是盲修瞎炼，永远成就不了。很多人学佛修行很长时间，但是始终达不到效..
一滴大悲水 无数未来佛
《妙法莲华经》中，佛告舍利弗：乃至童子戏，若草木及笔。或以指爪甲，而画作佛像。如是诸人等，渐渐积功德。具足大悲心，皆已成佛道。以至若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。童子戏画佛、散乱心念佛..
佛心
佛心是放下所谓的放下，就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心，放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放下是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下..
生命的缘起
佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论，而且视其为可以被证明的真实。虽然无上佛果可以在今生即可获证，轮回仍是构成佛教的中心主题。在此轮回学说的基础之上，建立了菩萨思想，以及有关自由获证无上圆满佛果的理论。..
袈裟下千年的承诺
袈裟下千年的承诺，九朝天子命，十世状元才，今生遇正法，披得福田衣选择了一条清净无悔的路，是宿世因缘，也许是对佛陀的许诺，是对自己的负责若以散乱心，入于塔庙中。一声南无佛，皆以成佛道修行是一种心境体验，..
大林寺桃花
大林寺桃花【唐】白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归我觅处，不知转入此中来。摘自《全唐诗》
你是一朵睡莲
◎ 佚 名在梵音里一遍遍洗净软软的黄昏 轻轻地摇曳醉了我的心扉又撩起我的记忆若隐若现你在一阕宋词里婉约着你的婉约翩翩而至你在一首情诗里温柔着你的温柔你被夏天高高擎起一瓣一瓣地徐徐打开我在岸上 把爱撒落水中..
于出家的几个偈颂
【出家功德偈】流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。善哉大丈夫，能了世无常， 舍俗入泥洹，希有难思议。皈依大觉尊，能度三有苦， 亦愿诸众生，普入无为乐。（《四分律行事钞》）【出家剃度偈】毁形守..
出家人是我们的福田
先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊？为什么你的皇..
春 游
春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。摘自《弘一法师文集》..
禅家自静
禅家能自静，住处是深山，门外事虽扰，坐中人亦闲。 --真净禅师 看禅诗请你不要看表面性，若只看一个角度，那你将不知他个中的奥妙。所谓禅家，讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者，他的内心时时刻刻都能够保持清净。..
在家人不要乱议僧众
◎梦 参这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说吗？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么..
愿你有颗柔软的心
我们修行的前提，是一定要去掉我执，使自己的心软化，来适应外边的这种气氛。你的心态柔软了，你能把握自己的心多一点了，那么遇到外边的某一个因缘，你都可以受到启发，就有开悟的可能性。让心先归零我讲《吉祥经》..